《锦灰堆》一二卷收集了作者在80岁以前所写的大部分文章，计105篇，第三卷则以手书影印的形式选收了王世襄历年所作的诗词120首。全书计有线图234幅，黑白图424幅，彩图255幅，可谓琳琅满目，令人爱不释手。尤其令人叫绝的，是其所收的105篇文章分为家具、漆具、竹刻、工艺、则例、书画、雕塑、乐舞、忆往、游艺、饮食、杂稿等十二类。其涉及面之广，在个人的自选集类书籍中极为罕见，从中也可看出作者兴趣之博杂，积累之用心。如果说，对于古代家具，特别是明代家具，以及书画之类的详细讨论还是可在传统的文物类书籍中时常见到的话，那么，对于竹刻的把握可能就是更有该书作者之特色的了。而对于像葫芦、鸽哨这类小玩艺的长篇讨论，恐怕更非常人所能设想厂。此书既可以作为收藏发烧友的手册，又可使普通读者增长见闻，或作别致的艺术品来“把玩”。

本书是雨果的第一部重要代表作。全书艺术地再现了四百多年前法王路易十一统治时期的历史真实，宫廷与教会如何狼狈为奸压迫人民群众，人民群众怎样同两股势力英勇斗争。他把事实和想象，叙述和描写巧妙地结合起来，为纯朴善良的敲钟人和吉普赛女郎、邪恶狡诈的教士和队长都安排了毁灭的结局。作者将可歌可泣的故事和生动丰富的戏剧性场面有机地连缀起来，使这部小说具有很强的可读性。小说的发表，也使得雨果声名远扬。　1482年的巴黎，圣母院居住着一主、一仆：道貌岸然的助祭长克洛德和敲钟的畸形人卡西魔多；内心实际上邪恶的克洛德对街头跳舞卖艺的吉普赛姑娘爱丝美拉达动了淫念，夜间打发卡西魔多劫持少女，被少年英俊的卫队长孚比斯救出。姑娘爱上了孚比斯，满怀嫉妒的助祭长趁他二人幽会之际刺伤军官，却嫁祸于爱斯美腊达。她因而被判处死刑，在临刑之际被暗中爱慕她的卡西魔多救出，把她安顿在圣母院内避难，但克洛德唆使教会把她看作女巫，法院不顾圣母院享有圣地避难权，决定予以逮捕。巴黎下层社会的好汉们前来营救姑娘，却被敲钟人误以为是官兵来抓爱斯美腊达，拼命抵抗，国王路易十一调兵遣将来攻打圣母院，上下夹击，一场混战中，克洛德把少女劫持出圣母院，威逼她满足其兽欲，遭到拒绝，便把她交给官兵，蹲在圣母院钟楼顶上眼瞅着她被绞死，卡西魔多义愤填膺，怒气冲冲，把抚养他成人的助祭长推了下去，活活摔死，自己则到公墓里面找到少女的尸体，死在她身旁。几年之后，人们在一处地穴里发现一男一女的骨骼，那是卡西魔多紧紧拥抱着吉普赛姑娘！

本书为老舍散文，讲述了：一些印象（节选）；非正式的公园；趵泉的欣赏；抬头见喜；还想着它；又是一年芳草绿；春风；小动物们；小动物们（鸽）续；何容何许人也；青岛与山大；想北平；英国人；我的几个房东；大明湖之春；东方学院；无题（因为没有故事）；五月的青岛；吊济南；一封信；宗月大师；诗人；敬悼许地山先生；滇行短记；我所认识的沫若先生……本书为老舍散文，讲述了：一些印象（节选）；非正式的公园；趵泉的欣赏；抬头见喜；还想着它；又是一年芳草绿；春风；小动物们；小动物们（鸽）续；何容何许人也；青岛与山大；想北平；英国人；我的几个房东；大明湖之春；东方学院；无题（因为没有故事）；五月的青岛；吊济南；一封信；宗月大师；诗人；敬悼许地山先生；滇行短记；我所认识的沫若先生……

“茅盾是早就在从事写作的人，唯其阅世深了，怕以行文每不忘社会。他的观察的周到，分析的清楚，是现代散文中最有实用的一种写法……中国若要社会进步，若要文章和现实生活发生关系，则像茅盾那样的散文作家，多一个好一个，否则清谈误国，辞章极盛，国势未免要趋于衰颓。”郁达夫的这段话，能算是对茅盾散文最精到的评价。茅盾的散文同样具有“鲁迅风”，他的许多散文、杂感，都有是反映时代，同时也是超越时代的。他的早期散文多篇短小，以一小片人生的剪片来象征时代的苦闷，如《务》、《虹》、《叩门》、《卖豆腐的哨子》、《严霜下的梦》等，言简意深，引人思索。稍后，他的视野倏忽打开，“悲观颓丧的色彩”消失了，以“苏生的精神”和“坚定的勇敢”来面对现实，呼唤“大雷雨”的到来。如《雷雨前》、《黄昏》、《沙滩上的脚迹》、《天窗》等，都是用富于象征针对彩的意象，昭示自己走了忧郁，充满乐观主义的信念和希望。他自己对《雷雨前》和《沙滩上的脚迹》的喜爱，甚至超过了再后来的《白杨礼赞》和《风景谈》。《雷雨前》昂扬的基调，直令人们想起高尔基的《海燕》，“轰隆隆，轰隆隆，再急些！再响些吧！让大雷雨冲洗出个干净清凉的世界！”

在历史上，我们常常赋予那些在一个时代起着关键作用或导向意义的人物以特别显赫的地位，甚至以他的名字来命名一个时代。如果我们要选择一位代表“五四”以来中国文化发展趋向的历史人物，作为这个时代的代表或象征。胡适无疑是最具挑战意义的人选之一。《胡适演讲录》收录了胡适的精彩演讲。文章深入浅出，简练朴素、既有引人深思的深厚学理，又有催人奋进的人生智慧。作为新思想运动的精神象征，胡适总结此前的文化论争，提出了一套系统的文化观，概括而言，即为“研究问题，输入学理，整理国故，再造文明”。胡适文化观的核心思想，是以理性主义与世界主义的开放心态来对待中西文化，一方面要虚心学习、吸纳西方先进文化，一方面重新审视传统文化的价值，旨在融会中西、再造一种全新的文明。此后胡适的文化观点虽在不同的时间与场合有一些细微的变化，但大体不出此框架之外。编选此书为让更多“为国求学、努力自爱”的人们在今天这个略有浮躁、闷乱的时代，透过这些充满理性与智慧的语言，留给我们心灵的必定是阵阵的轰鸣与心绪不安的冷却以及沉着冷静的思考，也指引我们勇敢清晰地去面对现实，面对人生。

《红楼漫拾》是经典丛话·文苑撷英系列丛书之一，以中国的古典文学名著为对象，

本书由老舍先生的儿子舒乙（中国现代文学馆馆长）选编，并专请丁聪先生等著名美术专家为该书绘制精美插图。书中收录了老舍先生各个时期具有代表意义的几篇小说，包括著名的长篇小说《骆驼祥子》，书后还附了老舍先生的两篇个人手稿，记叙了他写《骆驼祥子》和短篇小说的经过，可以让读者能更深刻地了解到作者的创作历程，更加体会到作品中的深刻含义。该书中收入了老舍先生著名的长篇小说《骆驼祥子》、中篇小说《月牙儿》和《我这一辈子》及短篇小说6篇：《上任》、《黑白李》、《眼睛》、《微神》、《有声电影》和《狗之晨》，附录中收录了老舍先生的两篇手稿：《我怎样写〈骆驼祥子〉》和《我怎样写短篇小说》，其中，1936年9月起在《宇宙风》上连载的长篇小说《骆驼祥子》是老舍先生在小说领域最重要的成果，。小说叙述了一名年轻好强、充满生命活力的人力车夫，希望以个人的奋斗改变自己卑贱地位的故事。他全力以赴，几经挣扎，得到的却是失败和打击。随着幻想的破灭，他对于生活的信念和追求也都丧失殆尽。作家以严峻的现实主义方法，写出了他从自重自信到自甘堕落，也就是他为生活所毁灭的过程：祥子个人的不幸命运，是个意义深广的社会悲剧。小说突出地表现了作家对于城市贫民的真挚同情和深刻理解，成为老舍的主要代表作。《骆驼祥子》是30年代中国最优秀的作品之一，也是现代中国一部杰出的长篇小说；它奠定了老舍在中国现代文学史上的重要地位。40年代译成英文以后，也赢得了外国读者的喜爱。该书选编的小说都是具有代表意义的小说，同时，书中插图20余篇，是本值得收藏的小说选集。

在中国文学批评史上，金圣叹继承了文学评点派的优长，其评点的《水浒》和《西厢记》以文笔诙诡流畅，见解别致尖刻，艺术剖析细密深入，而且融入个人思想情感，因此在社会上广为流传，甚受广大读者的欢迎。金圣叹对中国古典文学的认识是很独特的，具有一定的反传统倾向，其意义在中国现代新文学运动之后才渐渐被发现并给予肯定。

《三国说林》搜集了专家学者的随笔、杂感、读书札记、序跋、书信等六十多篇文章，它既不是“研究论文集”，也不是“资料汇编”或“丛钞”，是顾名思义的说林，也即纵横谈，甚至不乏题外之话。我们把内容相近的凑在一起，分成若干辑，它或许不能为专门研究人员作多少贡献，却打算为一般读者，尤其《三国志演义·序》爱好者打开一个窗口，为您提供一点线索、一点情趣、一点思考问题的方法和启迪。

茅盾是讲究小说结构艺术的大师，他的小说呈现一种蛛网状的复式结构，把众多的人物，复杂的情节，纷繁交错的线索，全都有机地黏合在各个结点上。人物的性格命运便由这一个个密集分布的结构点展开，丝丝入扣，严谨完整。漂亮的结构，丰满的人物，是艺术的灵与肉，自然会成就写实主义的杰作。本书为“世纪文存丛书”之茅盾小说，收录了创造、一个女性、诗与散文、色盲、昙、大泽乡、喜剧、小巫、林家铺子、等短篇小说。茅盾是我国著名的现代作家，他的小说创作，在中国现代小说史上有举足轻重的地位。一般认为，在茅盾的小说中，最具代表性的是早期的《蚀》、《虹》和后来的《子夜》。这些小说，以观察深刻、画面广阔、叙事结构宏大见长，它们以准确、生动和丰富的艺术手段，展现了中国社会二十至四十年代曲折而复杂的历史长卷。本书为“世纪文存丛书”丛书之一，收录了二十篇茅盾的小说精品。