王国维的《人间词话》连载于1908年10月至1909年1月的《国粹学报》。在他逝世之后，又有人从他的手稿中辑录并整理了一部分材料，予以发表。历来编印的《人间词话》，就是以这些内容为主。我们这次重新整理，首先是突出王国维生前发表过的《人间词话》，并且根据手稿，说明了作者的修改情况。《人间词话》的手稿中，有一部分是作者删掉的，我们标出“删稿”，列为附录，另有一部分是作者生前没有发表过的，我们标出“未刊稿”。这些都按原手稿上的先后次序编排。（请参看《王国维的手稿》，《读书》1980年7月）。把《人间词话》手稿中的材料集中起来，全部予以发表，这是第一次。要确定《人间词话》的本文，无论按现代的学术规范，还是我国历来的传统，当然要以作者王国维自己发表的内容为准。《选》是从《二牖轩随录》中摘采的。这篇文章连载于《盛京时报》。凡是王国维生前已经发表过的材料，整理时都以此为据；遇到手稿与这些材料不符合处，另加附注，予以说明。凡是其他人在王国维逝世后整理的材料，遇到选自此手稿者都以手稿为根据加以校阅。这份手稿的全部照片，已发表于《王国维评传》。《人间词话》一书乃是王氏接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论，具有划时代的意义，向来极受学术界重视。本书并约请当今著名专家黄霖为之导读，不仅梳理其理论框架，剔抉其精义要眇，更着重揭橥其学术源流、历史文化背景，及撰作者当时特定的情境与心态，从而在帮助读者确切理解原著的同时，凸现词学大师王国维的学术个性。《人间词话》中国传统学术，经历清后期的低迷徘徊之后，从清末民初起，涌现出了一批大师级的学者。他们以渊深的国学根底，融通中西，不仅擘划了学术研究的新领域，更开创了一种圆融通博且富于个性特征的治学门径与学术风范，而后者也正是当今学术界，经历了十几年的曲折后出现的“世纪回眸”热潮所尤为心仪的核心问题。《人间词话》辑取其中尤具开创性而篇幅不大者，并约请当今著名专家为之导读，不仅梳理其理论框架，剔抉其精义要眇，更着重揭橥其学术源流、历史文化背景。及撰作者当时特定的情境与心态，从而在帮助读者确切理解原著的同时，凸现大师们的学术个性。相信这一设计，会比单出原著，或笼统抽绎当时学风特点，来得更切近可靠。原著是垂范后世的经典之作，导读为鞭辟入里的精赅之论，珠联璧合，相得益彰。这也许是本丛书有别于坊间同类丛书不可替代的特点而弥足珍藏。汉人将庋藏要籍的馆阁比作道家蓬莱山，有“汉家石渠阁，老氏蓬莱山”之称，后世遂称藏书阁为“蓬莱阁”，因借取而为本丛书名。

本书择取朱自清原有文集之某一精粹部分，其中有许多关于诗歌的精辟见解，写得明白，轻松和新鲜，引人阅读，令读者得以登堂入室，一窥诗歌的魅力。

《红楼梦考论》是作者自1982年以来从事《红楼梦》研究的一点心血结晶，继《红楼十二论》出版后又一部令人耳目一新的力作。上编三篇，考中含论，从不同角度考证了《红楼梦》的著作权、曹雪芹的生卒年，以及小说的成书过程和大观园的时间跨度等一些重要问题。中编十篇，论中含考，从不同层面研讨了《红楼梦》的思想意蕴、主题学、结构学、文化学、审美特征等。下编五篇，就《红楼梦》的道德观念、人性观念、审美观念、社会观念分别与中国其他五大古典小说作了比较研究，以见其对传统思想和写法的打破。《红楼梦考论》对小说文本的研讨辩证地运用还原批评和接受美学相结合的方法，且尝试着将文本、文献、文化作整合一体的研究。这在方法论上也是个可喜的创获。

邓之诚对中国历史有精深的研究，善于从前人别集、笔记中辑录整理历史资料。这部《桑园读书记》就是他常年对前人的作品进行整理并加入自己的读书心得而成的读书笔记。相信能为读者了解一些有趣的历史资料提供帮助。"新世纪万有文库" 着眼于文化的普及和传播，按常备、实用、耐读、易存的原则，在海内外各学科专家的指导下，将中外名著的珍善版本，精选收入文库。整个文库力图能基本反映人类文化发展的概貌，为21世纪的现代人选定一个家庭藏书的基本书目。本书是"新世纪万有文库"的"传统文化书系"中的一本。邓之诚于太平洋战争期间，居于北京西郊成府桑树园胡同时，闲居无事，以读书自遣，亦有隐居韬晦之意，每读完一种书，即将心得考证写成读书笔记，共有四十五种书的题跋，后汇集成《桑园读书记》。题解称"书贵细读，尤贵慎思"，能给予广大读者读书方法上的启示。主要内容有《祁忠敏公日记》、《一山文集》、《明夷待访录》、《湘军记》、《抱朴子》、《皇朝掌故备要》、《香雪庵丛书》、《砚溪先生遗稿》、《鸿胪寺志略》、《过庭随笔》等等，在书的末尾还附有清朝雪苑怀圃居士编辑的《柳如是事辑》，具有较高的史料价值，可供研究清初钱谦益及柳如是事迹的重要参考。

王蒙，1934年10月15日出生于北京。祖籍河北省南皮县。1953年起创作了长篇小说《青春万岁》。1956年创作了短篇小说（组织部来了个年轻人》。1963年举家迁往新疆，曾在伊犁农村从事六年劳动。1979年回到北京。先后发表短篇小说《夜的眼》、《说客盈门》和中篇小说《布礼》、《蝴蝶》、《相见时难》等近百篇；长篇小说《活动变人形》、《暗杀——3322》和“季节”系列的《恋爱的季节》、《失态的季节》、《踌躇的季节》及诗集《旋转的秋千》；出版文学评论集有《当你拿起笔》、《创作是一种燃烧》等。其作品被译成英、意、法、德、日、俄等20多种文字在国外出版发行。并以“荣誉客人”身份出席国际笔会年会。1987年，获日本创价学会和平文化奖，同年获意大利蒙德罗国际文学特别奖。现任中国作家协会副主席、国际笔会中国分会副会长、全国政协常委。中国当代散文创作，在继承、发扬古代和现代优秀美学传统的基础上，不断发展、繁荣。特别是进入新时期以来，散文写作的创新意识更加开放、强烈，审美追求更加朴素、自然，表现形式更加丰富、多样。为了展示当代散文创作的业绩，促进社会主义文学事业的发展，我社将陆续编辑出版《中华散文珍藏本丛书》。主要辑纳中华人民共和国成立以来有突出成就的散文名家之精品。其编辑体例则按人分卷，每人一卷，每卷约十五万字。读者可以从中欣赏不同作家的创作风采，总览当代散文发展的真貌。

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《周作人散文》收集了周作人的许多篇著名的散文，其中主要有：·民俗风物·、　故乡的野菜、　济南道中、苍蝇、苦雨、谈“目连戏”、鸟声、乌篷船、金鱼——草木虫鱼之一、虱子——草木虫鱼之二、两株树——草木虫鱼之三、苋菜梗——草木虫鱼之四、水里的东西——草木虫鱼之五、 关于蝙蝠——草木虫鱼之七、村里的戏班子、鬼的生长、日本的衣食住、谈油炸鬼、北平的春天、关于雷公、谈鬼论、结缘豆、·生活情趣·、·追怀故人·等等许多。

中华散文，源远流长。数千年的散文创作，或抒情、或言志、或状景、或怀人……莫不反映出时代的风云变幻和人们的思想情感。中华散文的这些优良传统在二十世纪以降的新文学那里，不仅得到了全面传承，且不断有所创新、有所发展。本书为《世纪文存》系列丛书之一，该书精心收录了沈从文的80多篇散文，助于文学爱好者的鉴赏和研究者寻根溯源。

为使这《鲁迅散文全编》成为鲁迅散文多种版本中最为准确的一种，《鲁迅散文全编》由鲁迅博物馆专家金隐铭编订，除收录齐备之外，编订者还以1938年鲁迅先生纪念委员会编、上海复社出版的《鲁迅全集》为底本，参照现存鲁迅先生手稿和其他版本进行会校，订正了一些讹误，择善而从。《鲁迅散文全编》附录鲁迅论述散文、散文集《韩花夕拾》和《野草》的文字。同时又从鲁迅杂文集中钩稽出了其他散文，如美文，随感，纪实散文，怀人散文，书信、日记散文，序跋散文，讲演散文等。抒情性和文采相对淡薄而偏重于析理辩难的正宗杂文概未收入。

魏列萨耶夫在这本书里探讨了果戈理写作的整个过程：如何搜集材料，如何写作，写好后如何修改，出版后如何听取旁人意见，等等。他所引用的材料全部出自果戈理的书信、札记以及果戈理同时代人的书信、回忆录，读起来亲切可信。作者在研究果戈理的写作方法时，不仅把他当作一位伟大的讽刺作家，同时又把他当作一个世界观相当矛盾的人。他一方面充分肯定果戈理揭露沙皇俄国的现实意义，另一方面也指出他的创作力衰退，乃至发表赞扬专制农奴制的观点，是他世界观中的反动因素所决定的。