面对着我国又一次兴起的翻译高潮，铭记着翻译事业的崇高使命和我们对翻译界朋友的责任，我们在总结经验、发扬成绩的基础上，郑重推出这套“翻译与实务全书”。我们的想法是：加强策划，体现信息时代和市场经济环境下翻译和新任务和新特点，继续及时反映译学研究、文学翻译和翻译教学最新发展趋势，同时更多地关注科技翻译、法律翻译、商务翻译、新闻翻译等领域的实务，加强针对性，提高实用性，外译中与中译外并重。我们寄诚挚期望广大读者和作者的大力支持与合作，希望朋友们帮助我们实现初衷，继续有所奉献于我国新时期的翻译事业。

《山水风景审美（第3版）》以具体的文学作品为实例，对其中的山水风景审美中的时序、天象、山水、动物、植物、建筑、自然声响等作了分析，是自然美与文学美的完美结合，也是了解我国山水文化、山水文学的必不可少的参考读物。

《诗话钧瓷》由文字和图片两个板块组成，共分8个部分。文字部分就钧瓷的历史渊源、传说故事、制作工艺、鉴定识别、评赏收藏等方面进行了论述。同时，还收进了近百首古今咏赞钧瓷的诗词，使图书具有较强的知识性和趣味性。图片部分收入了唐代及以后历代大量的钧瓷珍品照片和当代钧瓷照片，具有较高的审美价值和收藏价值。

朱自清（1898—1948），现代散文家、诗人、学者，清华大学教授。主要结集著作有《欧游杂记》、《你我》、《经典常谈》、《诗言志辨》、《标准与尺度》、《新诗杂话》等。《论雅俗共赏》收入关于文艺的论文14篇，探讨中国文学史、艺术史上的一些重要而有趣的现象，譬如《论雅俗共赏》、《论逼真与如画》、《论书生的酸气》等篇，都是就大家习焉不察的社会说法与历史问题作为切入口，揭示出艺术与文学的某些基本规律。作者以明白晓畅的口语入文，又有大量贴切生动的文艺例证，不失为雅俗共赏之作。

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本书为竖排文字格式，套装共10本。

文学批评理论、方法与术语，有西方的，有中国古代的，《历史的高峰：桂林文化城的鲁迅研究精华探索》根据各种具体需要都进行试用。例如“趣”与“味”在中国古代文论中是属于不同的审美范畴，《历史的高峰：桂林文化城的鲁迅研究精华探索》就以这种理论为武器剖析出鲁迅杂文既多趣又多味；就“趣”而言至少包括有理趣、奇趣、情趣、形趣、语趣等等，就“味”而言至少有新味、熟味、辣味、笑味、回味等等，自我感觉这比用西方文学批评理论分析鲁迅杂文趣味性所获得的认识广博得多。研究鲁迅旧体诗的艺术性，我比较侧重地借鉴了古代诗话，从而对前人关于鲁迅旧体诗“是最传统的又是最独创的”这个正确论断作出了有一定说服力的说明。但是我全书运用得更多的是西方文学批评理论和方法，就研究方法而言，包括了历史的和美学的方法及社会学、文化学、人类学、哲学、阐释学等等。任何人都无法脱离政治，特别像直面人生、干预社会现实的鲁迅和鲁迅著作，自然便与革命的政治结了不解之缘。我们的鲁迅研究要贯彻理论联系实际的方针，也就必然要联系当今的社会人生，因此我的研究中也有些政治学研究方法的色彩，像评邵荃麟的《阿Q的死》的意义便是这样。

周汝昌，1918年生于天津。燕京大学西语系本科、中文系研究院毕业。历任外文系讲师、古典文学编辑、教授；现任燕京研究院董事，中国艺术研究院研究员。曾任五至八届全国政协委员，河北省曹雪芹研究会荣誉会长等。著述宏富，研究深广，特别是红学研究，成绩斐然，享誉中外，已出版的红学专著有《红楼梦新证》等十五种。《红楼真本一蒙府、戚序、南图三本〈石头记〉之特色》一书，是他的重要研究成果之一，颇多新意与创获。周祜昌（1913～1992），周汝昌之兄，南开大学肄业，《石头记鉴真》著者，十二种古钞本大会校《石头记会真》（付排待印本）的创稿者，对《红楼梦》版本与脂批有数十年的深入研究，贡献很大。本书所研讨的真本，是指《戚序》、《蒙府》、《南图》三个姊妹古抄本。她们构成了《红楼梦》古抄本的一个重要系统，在《红楼梦》版本史上有重要意义。本书的主题就是反映周汝昌先生等对“蒙戚”系统古抄本独特价值的研究和探索，他首次提出了清代望族后人整编传抄说和曹雪芹创作的新的源头说。并介绍，辑录《蒙府本》独有的重要“脂批”多达600余条，加校读整订。

编辑推荐：作为精神文化奇观，雨果不仅是一个诗人，也是戏剧家、小说家、批评家、散文家。而且，最难得的是，他在所有这些领域，都有丰硕厚实的功绩，都达到了登峰造极的顶点。在诗歌中，他上升到了辉煌的民族诗人高度，他是诗艺之王，其语言的丰富，色彩的灿烂，韵律的多变，格律的严整，至今仍无人出其右者；在小说中，雨果也获得了惊人的成就，他是唯一能把历史题材与现实题材都处理得有声有色，震撼人心的小说家；有戏剧上，雨果是一个缺了他欧洲戏剧史就没法写的重要人物。雨果早已跨出了的国界，随着时间的推移与他的作品遍播全世界，雨果奇观愈来愈光辉灿烂。今天，接近全集规模的《雨果文集》的编译出版，体现了中国人对雨果的崇高敬意与巨大热情，它所呈现的雨果奇观的概貌与雨果存在精神的价值，在民族文化积累与精神文明建设中，将永远具有昭示的意义。