一位古稀老人，用半个世纪的心血研究鲁迅，在他已是半身中风的晚年，仍然笔耕不缀。这位老人名叫张能耿，曾参与鲁迅纪念馆筹建工作，是原绍兴鲁迅纪念馆负责人，只有初中文化的他，凭着自己的刻苦自学，成了中国作家协会会员，被人称为绍兴研究界的“活化石”，出版有《鲁迅的青少年时代》、《鲁迅家世》、《鲁迅档案》等十多本专著，共计300多万字。 《鲁迅亲友寻访录》是张能耿一生心血的结晶。他从1951年开始，利用各种有利的机会，先后寻访了鲁迅亲友100多人，其中包括鲁迅的胞弟周作人、周建人，夫人许广平，以及与鲁迅关系不同寻常的亲戚、同学、朋友等，目前这些人大部分已经去世。这些人当时的采访记录，已成为十分珍贵的资料和文献。

本书从社会语言学、功能语言学、语用学、修辞学的角度，全面、深入、具体地研究了《红楼梦》中人物之间选用称呼语的情形，进而提示通过所选用的称呼语来反映或表现人与人之间的关系、情感或态度的一般规律，通过与英语名著《弃儿汤姆·琼斯的历史》的比较，本书分析两者在称呼语使用上的差异和相似，展现《红楼梦》称呼语的民族性，对跨文化交际具有指导作用，对语言教学具有参考价值。

《旅游与景观科学丛书：中国游记文献研究》是国内首部对中国游记进行全景式研究的专著。作者从文献学的角度，给通常被视为文学作品的游记以全新的定位，以相当的篇幅，纵论先秦至民国游记文献的创作、结集、出版情况，清晰地勾勒出两千年游记文献的面貌，揭示了游记文献的多方面学术文化价值。同时，作者结合当前旅游业的发展研究游记文献，就游记文献的整理、开发提出构想，并整理出《（小方壶斋舆地丛钞）游记篇目一览》和《民国游记书目》两篇重要书目附于书末。《旅游与景观科学丛书：中国游记文献研究》结构严谨，逻辑性强，内容丰富翔实，文笔清新流畅，可供旅游管理、旅游文化、文献学、文学、出版史等领域的研究人员参考。

本书从“学案体”的角度研究了《诗经》学史。全书共十章，分别阐述了：关于《诗经》中的“四始”之说；关于《诗经》中的“五际”之说；关于《诗经》的“六义”、“六诗”之说；关于“六代乐舞”的形制与文化内涵；关于“六舞”的文化形制与文化内涵；关于历史上“采诗”、“献诗”之说；关于《二南》诗义理、声律之说；关于《二南》诗与“房中乐”的关系问题；关于《诗经》中的“媵婚诗”与媵婚文化问题；关于“六笙诗”遗说和西晋“补亡六笙诗”。 学案是中国传统学术研究的一个范式，本书对历代诗经研究学案体中与儒家伦理思想相关的内容进行了深入地探讨。

本书包括：烦恼结、无地彷徨、前期新月社种种、镜、石虎胡同七号、尴尬、诗神肖子、人生何以、五百年冤孽债等二十二章，评论了中国著名的诗人——徐志摩。

追踪20世纪中国现代散文的脚迹，无论是早期的“语丝派”，“论语派”，赞美母爱的“冰心体”，“跑野马”的徐志摩散文，还是被一度奉为新经典的杨朔、秦牧、刘白羽三家散文，直至海峡对岸立志要“剪掉散文的辫子”的余光中，甚或近来的“大文化散文”也好，“小女人散文”也罢，至少在一点上是一致的，即“我手写我口”。不管何种“文调”，无论向杂文倾斜的硬邦邦抨击时政的，还是抒情感怀到软绵绵无病呻吟的，或触景生情得悲歌哀怨、如泣如诉的，散文在某种程度上，是可以作为灵魂的避难所或精神的栖息地而存在的。艺术是独立的，散文须是个性的。 1926年的“三一八”惨案，使鲁迅更加清楚地看到了反动政府的本质。《无花的蔷薇》是为此写的纪念性文章。通过深刻的讽刺，用尖刻的语言控诉了反动政府的血腥罪行，透露出一种对现状无能为力的悲哀。这种悲哀的情绪并不是对敌人的示弱，而是对国家、民族、人性更深层次地感受和思考。作者写带刺的文章，“也还要些和平的心”。而“三 一八”惨案使人艰于呼吸视听，沉浸在极大的悲痛之中，所以现在已不是写什么“无花的蔷薇”的时候。

周作人最早在理论上从西方引入“美文”的概念，提倡文艺性的叙事抒情散文。他的散文对中国现代散文的发展起了积极的作用。《苦雨：感悟名家经典散文》是一篇“借物咏怀”的散文，“苦雨”在一定程度下代表当时作者的心境，借着回忆、想象以及叙述，各种各样的“雨”被搬到笔下，写得相当自如，但整篇文章始终笼罩在淡淡的哀愁里。而使用“书信体”这一文体，叙述更显得娓娓而谈。一般不入诗文的“私事”，被作者写得极有味道，自有过人之长。

经典是时间淘洗后留存的精品，它们是人性的画像，是人性的注解。经典的意义在于常读常新，无论时光如何流转，它们依然是读书人书架上不变的风景。在转瞬即变的时空里，在人生无以反复的过程中，经典是打败了时间的文字、声音和表情。那些坦诚的语句，那些无畏的呐喊，那些人类精神的思考，唤醒了我们曾经的期望，鼓起现在的勇气，不再虚空浮华、怀疑未来。这些智者的身影和流传以久的词句，净化了我们的心灵，震撼了我们的灵魂，使我们懂得了什么是可以错过但不会被磨灭的，什么是瞬间即逝却又是最宝贵的。收入“感悟名家经典散文”的作者都是中国现代新文学的拾荒者和开拓者，也是各种新的艺术形式的尝试者和实验者。难怪施蛰存对于在80年代以后涌现的晚辈作家们的各种所谓艺术探索，尤其是对于许多“先锋”的现代派技法的尝试，诸如象征主义、印象派、意识流什么的，曾不以为然并有几分自得地跟我说：所有这些，我们在30年代都已做过了，而且比他们做得好，一点不新鲜。诚然，每一个时代该有它自己的文学。但经典的文学不仅仅属于它那个时代，它同时属于后来一代又一代能够感悟经典并能与其享受艺术共感的读者。

有道是：红尘世界，纷繁复杂。人间万象，变化多端。综观那古往今来几千年的人类历史，大至大家，小至小家，无论南北，身处何地，各色人等，不分贵贱，又有谁能永葆兴盛，一富到底？……

客观要求，全面、乐犹地挖掘、整理介绍千年传统文化，则是中国学者义不容辞的光荣任务。本套国粹系列丛书《中国古代文明成就》（四册）着力向广大读者介绍了以下内容：时间跨度上，中国古代文明的起源是自有文献记载的五帝时期，即公元前3000年开始，至公元1900年民国前期；内容上涵盖了中国古代科学技术的发展与文明的演进、中国古代哲学思想的发展与文明的演进、中国古代文学和艺术发展与文明的演进等四大部分；涉及天文、地理、农业、医学，儒道佛传统哲学思想，古典文学诗词，古代美术、音乐、舞蹈等几十个学科；研究中国古代文明的历史过程、特点、模式及其形成机制，总结各地区人类文明的成就，从而达到探求人类文明发展规律的目的。我们的文化源远流长，有它的重大贡献，也有它的历史局限性和缺陷。因此，研究中国古代文明的起源与发展过程，了解中国古代文明的杰出成就，对于振奋民族精神，弘扬民族传统文化，增强民族凝聚力，促进社会主义精神文明建设，具有非常重要的意义。