本书所收入的《红楼梦评论》和《石头记索隐》虽皆非鸿篇巨制，但在红学研究史具有独特的地位。王国维的《红楼梦评论》堪称中国文学研究史上第一部真正意义上的中西文学比较研究论文。他一改以往红学研究中只注重考辨人物原型、索引本事来源的陈规，而以叔本华的哲学思想为理论基础，从故事内容、人物描摹着手，系统探究小说题旨和美学、伦理学价值，具有了典型化和形象化的思想，是红学史上的里程碑。蔡元培的《石头记索隐》则是旧红学中的主要流派索隐派的最后一部重要论著。

米健，中国政法大学教授，比较法研究所主任。本书为米健教授的诗文集，内容涉及作者本人的人生经历和感悟，以及学术上的一些思考。<

很高兴您有兴趣了解美国教育管理体制。教育管理问题在很大程度上受到文化的影响，因此要在这方面进行跨文化的了解是困难的。希望读者通过本书，能更好地理解当前美国教育管理体制下，集权和分权形式之间存在的冲突和协调。特定的决策应该由哪一级管理层次作出？如何完善这样的决策或许您应该带着这样的关键性问题开始本书的阅读。

《水浒》是扬州评话中最具声誉和特色的传统书目之一。它取材于古典小说名著《水浒传》，全书包括《林冲与鲁智深》、《武松》、《宋江》、《石秀》、《卢俊义》和《后水浒》六大部分，皆为长篇。其中各部分可依序衔接，亦可独立讲述。除《后水浒》外，其他各部皆大体取材于原著中相关的十回内容，故早年间也分别被称为“林、鲁、武、宋、石、卢”十回。评话《水浒》历史悠久，最早可追溯到明末清初时的大说书家柳敬亭先生，后清朝乾隆年间又有王德山、范松年、薛家洪等人擅说此书。而流传至今的扬州评话《水浒》肇始于清道光、咸丰年间，最为著名的就是王玉堂一门世代家传，后称“王派《水浒》”。经过几代说书艺人的不断加工，各部书都有了很多扩充与发展，增添了不少人物和细节描绘，改编了不少情节，内容更为丰富，人物更为生动，书词较原著亦扩充了数倍乃至数十倍。说《水浒》的艺人以“王派《水浒》”的艺术成就为最高。王派《水浒》的代表人物王少堂更是集诸家之所长，神意兼全，说表精到，精雕细琢，饮誉书坛。由他口述的这四部书的记录稿约在五百万字以上。其孙女王丽堂继承祖父的说书成就，尤其是在“甜、粘、锋、辣”的艺术风格基础上又有所创新，说演更为脆雅，语言更加洗炼，更具人性化与现代特色。其吐字清楚、咬字讲韵，节奏张弛有致，用气、换气灵活自如，圆口、方口、活口运用娴熟，有“秀口”和“桶脱盆倾一串珠”之誉。《武松》，又称《武十回》。故事讲述的是武松寻兄，路过景阳冈打虎，任县土兵都头。其嫂潘金莲与西门庆通奸，毒死武大郎，武松杀死潘、西门后自首，发配孟州。十字坡打店，巧会张青、孙二娘夫妇。天王庙举鼎，结识施恩，因打抱不平，快活林醉打蒋门神，遭张都监陷害，二次发配。蒋门神指使打手中途暗算，反被武松崩刑杀命，夜回孟州杀死仇人。后得张青夫妇相助，改扮头陀前往二龙山。途经蜈蚣岭，翦除恶人吴千与李二头陀。路经白虎镇，误打孔亮，与宋江相会。最后会合鲁智深、杨志等智取二龙山，落草。此十回书，即《景阳冈打虎》、《杀嫂祭兄》、《斗杀西门庆》、《十字坡打店》、《醉打蒋门神》、《大闹飞云浦》、《夜杀都监府》、《夜走蜈蚣岭》、《吊打白虎镇》、《智取二龙山》，号称“虎起龙收”。《武松（上下）》在《水浒》中结构最为完整，以主要人物武松贯穿全书，情节跌宕曲折。著名作家老舍曾盛赞此书：“《武松》是一部大著作！字数虽多，读起来却不吃力；处处引人入胜，爱不释手；这真是一部大著作！无以名之，我姑且管它叫作通俗史诗吧！”国外的一些著名汉学家，如李福清（俄罗斯）、于汝白（法国）等都对《武松》作过深入研究，在讲演和评论中给予过高度评价。《武松（上下）》的出版，既可满足古典文学和戏曲曲艺爱好者的阅读需要，同时其本身存在的曲艺和民俗价值亦会成为相关专业人士的必备读物。

本书从“学案体”的角度研究了《诗经》学史。全书共十章，分别阐述了：关于《诗经》中的“四始”之说；关于《诗经》中的“五际”之说；关于《诗经》的“六义”、“六诗”之说；关于“六代乐舞”的形制与文化内涵；关于“六舞”的文化形制与文化内涵；关于历史上“采诗”、“献诗”之说；关于《二南》诗义理、声律之说；关于《二南》诗与“房中乐”的关系问题；关于《诗经》中的“媵婚诗”与媵婚文化问题；关于“六笙诗”遗说和西晋“补亡六笙诗”。 学案是中国传统学术研究的一个范式，本书对历代诗经研究学案体中与儒家伦理思想相关的内容进行了深入地探讨。

小孩渐渐长大了，在村学堂同人打架，打输了，心里恨不过，便拿一条柴炭，在墙上写着诅咒他的仇人的标语：“王阿三热病打死。”他写了几遍，心上的气便平了。他的母亲也是这样。她受了隔壁王七嫂的气，便拿一把菜刀，在刀板上剁，一面剁，一面喊“王七老婆”的名字，这便等于乱剁王七嫂了。他的父亲也是“名教”的信徒。他受了王七哥的气，打又打他不过，只好破口骂他，骂他的爹妈，骂他的妹子，骂他的祖宗十八代。骂了便算出了气了。据江绍原先生的考察，现在这一家人都大进步了。小孩在墙上会写“打倒阿毛”了。他妈也会喊“打倒周小妹”了。他爸爸也会贴“打倒王庆来”了（《贡献》九期，江绍原《小品》百七八）。他家里人口不平安，有病的，有死的。这也有好法子。请个道士来，画几道符，大门上贴一张，房门上贴一张，毛厕上也贴一张，病鬼便都跑掉了，再不敢进门了。画符自然是“名教”的重要方法。死了的人又怎么办呢？请一班和尚来，念几卷经，便可以超度死者了。念经自然也是“名教”的重要方法。符是文字，经是文字，都有不可思议的神力。死了人，要“点主”。把神主牌写好，把那“主”字上头的一点空着。请一位乡绅来点主。把一只雄鸡头上的鸡冠切破，那位赵乡绅把朱笔蘸饱了鸡冠血，点上“主”字。从此死者的灵魂遂凭依在神主牌上了。吊丧须用挽联，贺婚贺寿须用贺联；讲究的送幛子，更讲究的送祭文寿序。都是文字，都是“名教”的一部分。豆腐店的老板梦想发大财，也有法子。请村口王老师写副门联：“生意兴隆通四海，财源茂盛达三江。”这也可以过发财的瘾了。赵乡绅也有他的梦想，所以他也写副门联：“总集福荫，备致嘉祥。”王老师虽是不通，虽是下流，但他也得写一副门联：“文章华国，忠孝传家。”豆腐店老板心里还不很满足，又去请王老师替他写一个大红春帖：“对我生财”，贴在对面墙上，于是他的宝号就发财的样子十足了。王老师去年的家运不大好，所以他今年元旦起来，拜了天地，洗净手，拿起笔来，写个红帖子：“戊辰发笔，添丁进财。”他今年一定时运大来了。父母祖先的名字是要避讳的。古时候，父名晋，儿子不得应进士考试。现在宽的多了，但避讳的风俗还存在一般社会里。皇帝的名字现在不避讳了。但孙中山死后，“中山”尽管可用作学校地方或货品的名称，“孙文”便很少人用了；忠实同志都应该称他为“先总理”。南京有一个大学，为了改校名，闹了好几次大风潮，有一次竟把校名牌子抬了送到大学院去。北京下来之后，名教的信徒又大忙了。北京已改做“北平”了；今天又有人提议改南京做“中京”了。还有人郑重提议“故宫博物院”应该改作“废宫博物院”。将来这样大改革的事业正多呢。前不多时，南京的《京报·附刊》的画报上有一张照片，标题是“军事委员会政治训练部宣传处艺术科写标语之忙碌”。图上是五六个中山装的青年忙着写标语；桌上，椅背上，地板上，满铺着写好了的标语，有大字、有小字、有长句、有短句。这不过是“写”的一部分工作；还有拟标语的，有讨论审定标语的，还有贴标语的。……

《文学批评导引》和《文学欣赏志引》、《文学理论导引》、《文学发展论》共同组成一套以大不中文系本科学生为主要对象的文学系列教材。《文学批评导引》系统讲授当代文学批评观念的和方法，主要内容包括绪论与文学批评的历史和功能、文学批评方法论、言语学批评的写作三部分。分别讲述了文学批评的性质、历史和功能，社会历史批评、印象批评、心理批评、文体学批评、文本批评、性别批评、文化批评等七种批评方法的理论观点、基本特征和分析步骤，批评主体、写作技巧及批评文本样式。本教材突出当代性、对话性和实践性的角色，广泛吸收中外文学批评理论特别是20世纪文学批评的理论成果，及时追踪和反映当前文学批评的新发展，同时以开放的文学观念和批评观念，评述不同的批评方法，并通过展示各批评方法的操作层面，有效地指导批评者的实践活动。《文学批评导引》适合大学中文系本科选修课教材，也可作研究生学位课教材。

本书以清初学者朱彝尊所编纂的《词综》为切入点，在翔实考证的基础上，论述了《词综》的文献学价值，辨析了《词综》提出的词学主张与《乐府补题》、《浙西六家词》的关系，提出了《词综》对浙西词派形成及其演变的原因，总结了《词综》对《四库全书总目》词籍目录以及常州词人张惠言《词选》的影响，从而论证了《词综》在清代词籍整理成为专门学术的进程中所具的有重要地位，体现了清人对词体的认识，并开清代词学研究之先河。

《主客体结构论文艺学的观念与体系构架：当代中国文艺学的整体结构特性与逻辑发展研究》共分3编，第一编在评论各家学说的基础上，深入阐述了当代中国文艺学的基本理论，尤其是对作为中国化的马克思主义文艺学的毛泽东文艺思想、邓小平文艺理论的形成及发展轨迹，作了深入细致的阐述。第二编在主客体结构论的视野中，从多个角度和层面对文艺的主客体关系结构特性作了分析论证。其中既有对文艺创作、文艺鉴赏和文艺批评等不同文艺实践的主客体关系结构的深入分析，又有对古今中外不同历史形态、社会形态的文艺作品的主客体关系结构的全面考察，从而在更为具体的逻辑的和历史的层面上对艺术的本质作了具体的规定。第三编通过对各种艺术形态具体的主客体结构方式的分类研究，提出自成一家的主客体结构论的艺术分类理论。

巴黎的鳞爪？？？？咳巴黎！到过巴黎的一定不会再希罕天堂；尝过巴黎的，老实说，连地狱都不想去了，整个巴黎就像是一床野鸭绒的垫褥，衬得你通体舒泰，硬骨头都给薰酥了的——有时许太热一些。那也不碍事，只要你受得住。赞美是多余的，正如赞美天堂是多余的；诅咒也是多余的，正是诅咒地狱是多余的。巴黎，软绵绵的巴黎，只在你临别的时候轻轻地嘱咐一声“别忘了，再来！”其实连这都是多余的。谁不想再去？谁忘得了？？？？？香草在你的脚处，春风在你的脸上，微笑在你的周遭。不拘束你，不责备你；不督饬你，不窘你，不忙你，不揉你。它搂着你，可不缚住你；是一条温存的臂膀，不是根绳子。它不是不让你跑，但它那招逗的指尖却永远在你的记忆里晃着。多轻盈的步履，罗袜的丝光随时可以沾上你的记忆的颜色！？？？？但巴黎却不是单调的喜剧。赛茵河的柔波里掩映着罗浮宫的倩影，它也收藏着不少失意人最后的呼吸。流着，温驯的水波；流着，缠绵的恩怨。咖啡馆：和着交颈的软语，开怀的笑响，有踞坐在屋隅里蓬头少年计较……