十九世纪末的上海夜晚，一个多世纪以前的百态人生。男人们，喝喝小酒，各怀心事，女人们、唱唱小曲儿，彼此算计。每个人都很深刻、又很隐忍。能在这上海滩混，又是洋人的地头，谁的内心没有一肚子的故事、一肚子的辛酸和委屈！

李希凡，祖籍浙江绍兴，久居北京通县。1953年毕业于山东大学中文系，1953-1955年初肆业于中国人民大学哲学研究班。1955-1986年，在《人民日报》历任编辑，评论组长，副主任，常务副主任。1986年9月-1996年10月，调中国艺术研究院，任常务副院长、研究员、《红楼梦学刊》主编。曾先后当选第四届全国人大代表，第二届，八届全国政协委员，中国作家协会第二届，四届、五届理事和全国委员。已出版评论，研究著作与散文集二十本。主要代表作有《红楼梦评论集》、《红楼梦艺术世界》、《论中国古典小说的艺术形象》、《〈呐喊〉〈彷徨〉的思想与艺术》、《一个伟大寻求者的心声》、《毛泽东文艺思想的贡献》、《京门剧谈》、《冬草》等。

言气质，言神韵，不如言境界。有境界，本也，气质，神韵，末也。有境界而二者随之矣。——王国维《人间词话》是王国维接受西洋美学思想的洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。熔中国古典文论和西方哲学，美学于一炉，以发挥中国古典文论为主，建立起自己的一套文艺理论体系。此书是王国维的文学批评代表作，在中国近代文学批评史上占有重要的地位，具有划时代的意义。本书还收录了王国维的词作《人间词》和文学方面的评论多种。

许多大作家给初学者指示作文门径的时候，总少不了“多修改”这样一条。在谈到自己写作经验的时候，他们也大都讲到自己是如何修改的。文章必须修改，这道理十分明白。文章究竟应该怎样修改？鲁迅曾经原则地说过自己的一些经验：“写完后至少看两遍，竭力将可有可无的字，句，段删去，豪不可惜……”。这些都是很宝贵很切实的经验之谈，对于用心的读者是很有启发的。本书将鲁迅原稿影印件、原稿和该定稿并行编排，专色印刷，对修改处注有作者说明。

本书主要讲述了主流的正统的知青文学的背后，潜行着一条非主流的超现实的知青文学发展线索-知青文学的另类书写，是一种更为典型的中国叙事。知青后文学的历史命运，因其知青后的中国社会特质，而变幻着非主流的态势，是更为重要的文学姿态，它们各自代表了“中国叙事”的各种表述。

Literature is a cultural heritage. Its importance can never be exaggerated. First，literature is a key to knowledge and wisdom. We encounter new ideas and concepts inliterary works. Secondly， literature helps us understand people around us and in differentparts of the world by recognizing the diverse points of view. Thirdly， literature can be atool to teach. Socrates believed that the effect of good literature is to lead the youth tofollow the correct path permitted by the laws. Last but not least， literature， when used inlanguage classes， helps us increase our vocabulary， master idiomatic expressions， enhanceour cultural awareness， and promote our intercultural communication.British and American literature are among the best of the world literary heritage. Theyrepresent the imagination and creativity of British and American writers. To master theEnglish language and to inlprove our understanding of its culture， it is necessary to studysome works of British and American literature.

本书分析了《文选》成书研究中的非逻辑因素，并以《文选》中的大量内证证明《文选》是据挚虞《文章流别集》、李充《翰林》、刘义庆《集林》等前贤总集二次选编的再选本。《文选》是萧统亲选的总集，“昭明太子十学士”编纂《文选》说难以成立。《文选》虽然是再选本，选编并不费力，但却广为流传。这得力于《文选》所选文体是通行常用文体，也得力于《文选》所选作品是历代传诵的名作，即使编纂者自选的齐梁之作，也是已有定评的佳构。《文选》成书于普通三年（522）至普通七年（526）十一月间，它明确区分文学批评和文学作品，在文学批评史上意义重大。本书前言本书主要探讨四大问题：第一，《文选》成书研究中的非逻辑因素（第一章）；第二，《文选》是据前贤总集二次选编的再选本（第二、第三章）；第三，对《文选》成书研究中的两大成说——“昭明太子十学士”说与“不录存者”说——的考辨（第四、第五章）；第四，《文选》成书的继承与创新（第六、第七章）。本书所论，是《文选》成书研究中较有争议的几个问题，并非《文选》成书研究的全部课题，如《文选》产生的背景，因学林未有较多争议，本书不论。《文选》成书研究中存在的逻辑误区，主要表现为依据他人、他书的成书过程推测《文选》的成书过程和编纂者。《文选》成书研究本应当依据《文选》自身的情况展开，虽然这种研究有一定难度，但并非不可操作。现代《文选》学研究者或据魏晋南北朝典籍编纂的状况推论《文选》的成书，或据萧统编纂的其他选集推论《文选》的编纂。反对这种推论的研究者则依据当代或后代大型典籍的编纂状况进行反驳，但反驳者的逻辑推理与主张者的逻辑推理都混淆了必然性因果关系与或然性因果关系的界限。本书第一章《（文选）成书研究中的逻辑误区》即为此而撰。只有廓清这些非逻辑因素的干扰，《文选》成书研究才能真正建立在理性科学的基础之上。依据魏晋南北朝文章总集、选集的编纂规律，特别是根据现存于《文选》中的大量内证，可以确定《文选》并非先成长编而后删节成书，而是依据挚虞《文章流别集》、李充《翰林》、刘义庆《集林》等前贤总集进行二次选编的再选本。确定这一成书过程至关重要，一切有关《文选》编纂者的研究如果不能与《文选》成书过程联系起来，都将难以成立。确立了《文选》是再选本，则《文选》的编纂者研究、《文选》成书时间研究都将会重新得到阐释。本书第二章专论《文选》据前贤总集二次成书的过程，第三章则通过对《文选》次文类编序的研究进一步考证《文选》的成书过程，并做为第二章的重要补充，力求证成《文选》为二次选编的再选本。《文选》成书研究中成说颇多。在编纂者研究中影响最大的是“昭明太子十学士”编纂说。此说延续数百年，并为众多现代《文选》研究者所信奉。在成书时间研究中影响最大的是窦常的“不录存者”说，此说几乎得到现代《文选》研究界大多数研究者的信从。本书对这两种成说进行了认真的梳理。尽管“昭明太子十学士”成书说和刘孝绰实操编务书说是《文选》编纂者研究中影响最大的两说，但是，比较而言，“昭明太子十学士”成书说影响更为巨大。多数研究者都默认《文选》为初选本，既然《文选》是一初选本，那么选编从先秦至齐梁三十九种文体一百三十多位作家七百多篇作品的巨大工作量是不言而喻的。既然工作量如此之大，昭明太子诸学士承担《文选》编纂自在情理之中。如果本书的《文选》是据前贤总集进行再选编的二次选编说可以成立，那么现代《文选》学研究者认定的《文选》编纂的巨大工作量实际上并不存在。笔者为研究“昭明太子十学土”成书说，专门撰写了《先唐学士考》一文作为背景论文，本书选择此文与《文选》成书关系密切的相关部分写成第四章《“昭明太子十学士”与编纂》。《文选》成书研究中另一重要成说是中唐窦常的《文选》编辑“不录存者”说。本书第五章《成书时间研究》是对这一问题的专论。窦常说的初衷是为解释何逊未被《文选》采录的问题，但是，窦常说并不能为何逊未入选《文选》作解，同时，与何逊情况类似的柳恽、吴均、王僧孺何以不能人选《文选》的问题亦不能用窦常说得到合理解释。因此，这一流传数百年的成说其实并不能成立。廓清了“昭明太子十学士”编纂说和窦常说的影响，《文选》成书时间将会重新得到界定。现代《文选》学中《文选》成书研究的另一重大课题是《文选》成书的继承与创新问题。这一课题包含了两个子课题，一是《文选》所选文体、所选作家作品与魏晋南北朝文学传统的关系；二是《文选》成书与《文心雕龙》、《文章流别集》、《翰林》、《集林》、江淹《杂体诗》、《诗品》、《宋书·谢灵运传论》、《文章缘起》诸书的相互关系。本书第六章《（文选>多录常用文体、历代名作说》是对第一个子课题的专论，第七章是对第二个子课题的专论。《文选》作为一部据前贤总集二次选编的再选本，较之先成长编再筛选成书的初选本，工作量要小得多。但是，这部并未特别费时费力的选本，却取得了骄人的成功。这得力于《文选》所选文体是通行常用文体，也得力于《文选》所选作品是历代传诵的名作，即使编纂者自选的齐梁之作，也是已有世评的佳构。《文选》成书研究中最有争议的问题是作者研究、成书时间研究和《文选》成书与《文心雕龙》诸书的关系研究三大课题。其中，又以《文选》成书与《文心雕龙》诸书的相互关系最为纷繁，而且这一研究是一个开放的过程。在《文选》成书研究中最早为人们关注的是《文选》和《文心雕龙》的相互关系，进而是《文选》和《诗品》、《文选》和《宋书·谢灵运传论》、《文选》和江淹《杂体诗》、《文选》和《文章缘起》的相互关系，最后进入这一专题的是《文选》和挚虞《文章流别集》、李充《翰林》与刘义庆《集林》的相互关系。这一专题的核心是《文选》编纂的创新和继承问题。《文选》的编纂离不开对前代文学遗产的继承，亦离不开自身的创新，《文选》选择常用文体、选录历代名作，均是对前代文学遗产的继承，同时，《文选》亦表达了编纂者个人独到的见解。《文选》是继承性与独创性相互统一的产物。第八章《出现的理论意义》是全书的附论。《文选》摒弃挚虞《文章流别集》、李充《翰林》中的文体论内容只选文学作品，意味着文学与文学批评的界限已为文坛所关注，这是文学和文学批评的双重进步。王立群二00四年四月于河南大学

本书以月份为经，以作品为纬，系统地介绍我国古典诗歌的名篇佳作和发展情况，并介绍了关于诗、词的格律常识。对较长的名篇，或安排在两三日里，或选择其中适宜普通读者阅读的片段。甚短的诗作，则一日二首。　入选作品，首先考虑系统性，然后考虑其代表性，突出重点，统筹兼顾。凡是在我国诗歌发展史上有重要地位或比较重要地位的作家的作品，本书尽可能选入。在各个历史时期所选篇目之后都附有一篇介绍该历史时期诗歌概貌的短文。只需每天抽出少量的时间，再加上持之以恒的毅力，一年之后，读者就足以对中国古代诗歌的佳作和发展脉络有一个基本的了解。　尤为值得一提的是，本书选印了文怀沙、启功、王学仲、欧阳中石、张惠斌等书画家的书画作品以供读者在欣赏古代诗歌名篇佳作的同时，领略当代书画精作的风采，从中得到美的享受。

海外的华人通常通过他们的节俭、勤劳与智慧发家致富，但是在欧洲与美国，他们常常保留自己的生活方式。这种返身回来自己民族的生活方式已阻碍他们融入到他们生活的国家之中。他们仍然是中国人。这些普遍的标志是：专注自己的事业，不寻求政治保护、平常心，善意的幽默、对个人关系的极端重视。他们仍然个性十足；他们可能富有也可能不富有，但是他们喜欢那种生活状态。他们相信一切文明的存在目的是为了让人们能够作为一个独立的自尊的个体而生存，人们能自由地从事自己的事业并追求他们的各种目标。<

《冯至美诗美文》按体裁分为诗歌、历史小说、散文散笔、杂文、文论五辑，除去“文论”一辑文中，每辑都是按时间顺序排列。第一部分是诗歌。第二部分是历史小说，他从青年时期就写，最早的一篇《种尼之将丧》曾被鲁迅收入《中国新文学大系·小说二集》。第四部分是杂文。最后的文论和传记部分，冯至是个学者，在杜甫研究和歌德的研究方面都有建树。别外，作者把《北游及其他》、《十四行集》、《伍子胥》、《山水》四《冯至美诗美文》的序或后记作为附录收入《冯至美诗美文》，可以帮助读者更好地了解这几部作品。