本书是著名作家王蒙以"读书"为核心内容的散文随笔集，真实纪录了王蒙先生近年来的读书历程，以及由此引发的深层次思索与感悟.读书，著书，以书为乐，王蒙先生在此向读者敞开心扉，畅谈他的"读书人生".

《汉代经学文论叙述研究》从本原论、动能论、创造论三个方面，对汉代经学视野中的儒家文论，进行了仔细的梳理与论证，气势朝气磅礴，不仅是融贯中外古今，学殖笃实深厚，而且视野开阔，思辨灵动而举重若轻，通过具体而微地解剖形而下的“麻雀”，把艰奥繁复的学术课题，升华到形而上的理论层面去作规律性的探索，并且在生动明白的文字中，有条不紊地论述，在不知不觉中，把读者引进了一个新的学术洞天。对于具体存在问题的历史研究，也有颇多创新而启人思维。

本书以明代山人群体及其文学创作为研究对象，探讨山人群体的生成机制、群体构成、生存方式及其文化品格，在此基础上，对山人文学进行深入研究。本书认为明代山人群体是明代特殊的政治、文化、经济的产物，山人在社会的挤压下，在专制制度的空隙生存，造成了他们的畸形心态和委靡人格。随着山人群体的扩大和文化影响力的增强，通过调和精神解脱与生活享乐、文化传统与现实需要，山人终于成为晚明文化的代言人。

莎士比亚，W. （William Shakes beare 1564～1616） 英国著名戏剧家和诗人。出生于沃里克郡斯特拉特福镇的一个富裕市民家庭，曾在当地文法学校学习。13岁时家道中落辍学经商，约1586年前往伦敦。先在剧院门前为贵族顾客看马，后逐渐成为剧院的杂役、演员、剧作家和股东。1597年在家乡购置了房产，一生的最后几年在家乡度过。　莎士比亚是16世纪后半叶到17世纪初英国最著名的作家（本·琼斯称他为“时代的灵魂”），也是欧洲文艺复兴时期人文主义文学的集大成者。他共写有37部戏剧，154首14行诗，两首长诗和其他诗歌。长诗《维纳斯与阿多尼斯》（1592～1593）和《鲁克丽丝受辱记》（1593～1594）均取材于罗马诗人维奥维德吉尔的著作，主题是描写爱情不可抗拒以及谴责违背“荣誉”观念的兽行。14行诗（1592～1598）多采用连续性的组诗形式，主题是歌颂友谊和爱情。其主要成就是戏剧，按时代、思想和艺术风格的发展，可分为早、中、晚3个时期。莎士比亚“他不属五一个时代而属于所有的世纪”。在西方文化中，莎士比亚事有着天神般的荣耀与尊崇。他笔下的世界是那么广博辽阔，令人叹为观止。诗人凭借他的天才造物赋形，但这种创造毕竟不像神的造物那样，可以无中生有。从诗人天才的作品中，我们可以感知到诗人生活体验的深厚积淀。

张爱玲，这个有着“恶俗不堪”的中国女人名字的中国女人，却曾创造了战乱纷纭的中国，可是都没有好收场，张爱玲的线尾算不算好收场谁都不能轻易作答。她创造一个奇异的末世世界，里面有关于家族与民族太多的回忆，像重重叠叠复印的照片，是错综复杂不讲理的过去。家传的首饰，出嫁时的花袄，言说是沧海桑田，浮生若梦的历史谶语；有阴阳交界的过缘上，感受着历史隧道里古墓式的清凉，嘘眯着眼睛看阳光，却走不进这光芒里去。华丽而苍凉的感觉，华丽而衰败的布景，这是挽歌里的末世。总而言之，张爱玲是文艺园地里一棵枝繁顺茂，摇曳多姿的树，她把枝叶大大地撑开，尽力伸向不可知的远方。张爱玲该是今日中国最优秀最重要的作家。仅以短篇小说而论，她的成就堪与美现代女文豪如曼殊菲儿、泡特、韦尔蒂、麦克勒斯之流相比，有些地方，她恐怕还要高明一筹……《金锁记》长达五十页，据我看来，这是中国从古以来最伟大的中篇小说。——夏志清《中国现代小说史》鲁迅之后有她。她是个伟大的录求者，和鲁迅不同的地方是；鲁迅经过几十年的几次革命和反动，他的寻求是战场上受伤的斗士的凄厉的呼唤，张爱玲则是一株新生的苗，寻求着阳光与空气，看来似乎稚弱的，但因为没受过摧残，所以没一点病态，在长长的严冬，天体的消息在萌动，这新鲜的苗带给了人间以健康与明朗的不可摧残的生命力。鲁迅是尖锐地面对着政治的，所以讽剌，谴责，张爱玲不这样，到了她手上，文学从政治起回人间，因而也成为更亲切的。时代在解体，她寻求的是自由，真实而安稳的人生。——胡兰成《评张爱玲》

历史和传统离我们并不遥远，它们就像空气一样环围着我们。通过对一个人、一本书、一件器物的深入发掘与考量，或许能在某种程度上把逝去的往昔带到眼前。本书采取价值一意义论的视角，以《红楼梦》为话头，对中国古代文化的精神气质与国人的生存样态作了深度的解读。一切历史都是现代史。我们之对《红楼梦》感兴趣，不是由于它过去是什么，而是由于它现在是什么。这个现在是什么，从根本上说，就是它对我们当前生存可能具有的启示作用。<

《中国社会科学博士论文文库：鲁迅与中国士人传统》根据容格的“心理原型”理论，论述了鲁迅与中国士人精神传统的深层联系，认为鲁迅出于文化启蒙的历史目的，在整体上对于传统的士人精神是持否定和批判态度的，但在有意无意之间，他对于中国士人人格的另一类型——“狂士”表现出了由衷的敬慕和礼赞。而与鲁迅构成深层精神呼应的“狂士”，乃是中国历史上最伟大的三个“思想解放”时期的士人。他们是先秦时代的庄子、屈原，魏晋时代的孔融、嵇康，还有清末民初的国学大师章太炎。鲁迅与他们之间，已经连接成了一个源远流长的精神谱系——“狂人谱系”。充分、扎实的史料，可信的发现和论证，以及优美、畅达的散文笔触，形成了本书浓郁的学术气息和文学色彩。它不仅将带你深入到鲁迅这一文化巨人深邃博大的精神世界，而且也会使你领略到中国历史上那些奇肝侠胆的“狂士”的风采。

列夫·托尔斯泰几乎是所有现实主义作家无法逾越的高峰，自比为荷马的托尔斯泰，可说是史诗的创造者，他的作品往往如奥德赛般奇异，却又和海明威的作品一样亲切，陌生又熟悉的结合，正是他作品中的独特氛围；而在各种独特角色的形塑与深广的戏剧效应上，托尔斯泰的作品又深具浓厚的莎士比亚风格，托尔斯泰不仅是俄国大文豪，也是道德哲学家及社会改革家，更是19世纪杰出的思想家。全集的思想与艺术力量，为世界文学留下不可磨灭的印记。

20世纪90年代大陆与台湾处于历史转型期，两岸童话受其影响也经历着童话范式的转变。本书是沈阳师大儿童文学研究所和台湾台东大学儿童文学研究所共同完成的课题成果。全书有综述，也有个案研究，是一本童话研究方面的力作。　全书共分为三大部分：第一部分综述，其中包括20世纪90年代两岸童话概况研究、主题研究、形象研究、常态形式研究、类型研究、模糊形式研究；第二部分为个案研究，其中包括林世仁、周锐、张嘉骅、管家琪、孙晴峰等作家创作的研究；第三部分为幼儿童话研究，其中包括幼儿童话主题、形象、形式、类型研究，以及孙幼军、汤素兰等人的创作研究。书后附有20世纪90年代两岸童话创作目录及研究目录。本书的主要内容是进行20世纪90年代两岸童话的范式转变研究，本书的三大部分分别从不同的侧面展示这一时期两岸童话范式的转变。在童话的主题研究方面，本书着重研究这一时期两岸童话的多元文化内涵，揭示其主题意蕴的现代性与后现代性，特别是指明它所具有的解构中心话语的文化特征。

《诗词曲答问：＜诗词曲格律纲要＞副编》所收文章，大多数是复读者来信，但有一部分收信人并非《纲要》读者，而是相识的友人和不相识的通信朋友。因针对不同读者的回信，读者并不在一个水平线上，故信中所谈内容，既有相当专业的，也有属于基本常识性的，以声韵而信，既谈论较冷僻这“凝”与“硬”在中古音同为“疑”母双声的音近字，也介绍传统诗韵的基本常识。本书还收入了几篇札记和大会发言、答学生问各一篇，都和诗词曲有关；本书分为六组实用六大类编排，为使同性质的问题归并在一起，往往从几封复信中抽样相关内容而编成一篇文章，如《关于词调三阕中的某些问题》这一篇，就是从给三个不同的收信人的复信中摘录而成的。