张爱玲，这位曾在六七十年前大红大紫的女性，居然培育了现在八千万的张迷。她的魅力，她的情怀，重新打动着如今众多的读者。本书选择“女生张爱玲”这一视角来窥视“张看”。看张，就看她作为女生时的美丽和哀愁，憧憬与失落，耀眼与孤独，耀眼与孤独，风情与气韵……如此，或许能找出张爱玲独特为人、惊艳文字的源头，找出一条通往张爱玲内心丰富的道路。因此，本书引用了张的自述、她的个性化语言，也引用了诸多女性“张爱”们同样惊艳的文字。这些看似零散的文字，字里行间都弥漫着“张味”，弥漫着一种酷似旧上海的繁华富丽绮美的氛围，一种华美却独自落寞忧伤的味道。本书共分四部分：“女生情结张爱玲”（众多“张迷”眼中的张爱玲）、“青春镜像张爱玲”（张爱玲小传）、“人生画话张爱玲”（张爱玲名句配图）、“心经沉吟张爱玲”（张爱玲语录），生动地再现了旧上海一代奇女、一代才女的绝世风采。

主人公是安得烈保尔康斯基、彼埃尔·别祖霍夫和娜塔莎·罗斯拖夫。安得烈性格内向，意志坚强，有较强的社会活动能力，他后来投身军队和参与社会活动。在严酷的事实面前，逐步认识到上层统治阶级的腐败和人民的力量。彼埃尔心直口快，易动感情，缺少实际活动能力。更侧重于对道德理想的追求，后来主要在与人民的直接接触中得到精神上的成长。女主人公娜塔沙与两位主人公的关系使她成为小说中重要的连缀人物，而这一形象本身又是个性鲜明生气活泼的。 本书前言本书被称为世界上最伟大的小说，这是一部人民战争的英雄史诗。托尔斯泰曾经表示：“在《战争与和平》里我喜欢人民的思想。”特色及评论文章节选

这是一部现代爱情诗文的精选，每篇都出自现代文学大师之手。在他们等下吟唱的爱情，是对甘苦与共、相濡以沫的爱情的礼赞。是对悲喜交集、悲凄依依的爱情的思索。是对理想爱情的热烈追求过程中酸甜苦辣的体味。

季羡林是北京大学资历最老的大教授之一，又是著名作家、学者，可其一生经历坎坷，被劳改、批斗，见证了许多荒谬之极的历史事件……耄耋之年，季羡林以自省之笔，纪录了自己所经历的这一切……读来让人感慨万端。《牛棚杂忆》一本小书是用血换来的，是和泪写成的。能够活着把它写出来，是我毕生的最大幸福，是我留给后代的最佳礼品。愿它带着我的祝福走向人间。它带去的不是仇恨的报复，而是一面镜子，从中可以照见恶和善，丑和美，照见绝望和希望。

中国的书、画、乐、舞、杂技研究，虽多有专著，但利用辞赋有关资料则甚少。余江的论文，涉及了汉唐千余年间的乐、舞、书、画及杂技等三大类五大内容的所谓“艺术赋”，既简要探讨其源流，又深入细致地分析其代表作品，内容至广，头绪繁多，但脉络清楚，评论准确精到，时出新意，文字简炼。此文不仅是辞赋研究领域颇具创意的新著，更有效地丰富了乐、舞、书、画、杂技等艺术史的内容，值得充分肯定。

该书1981年由人民文学出版社出版。而如今这部《瓜饭楼重校评批〈红楼梦〉》则是冯老对《红楼梦》正文做了重新全面校订、将其几十年来评批《红楼梦》的全部成果皆融入一书之中的全新力作，可谓面貌焕然一新的《红楼梦》全新版本。第二，此乃相对前人的学术成就而言。《红楼梦》已然问世200余年，关于《红楼梦》的校订注释评批此前也有成果问世，故此书曰“重校评批”。这部编辑、校对、排版用了五年多时间的评校本《红楼梦》之评批语词分三种形式：一是每页书眉处的眉批。眉批是针对《红楼梦》的段落文字所做的分析与评论，使读者晓明本段的意思。二是《红楼梦》正文中的小字夹批。这是针对某些有特殊含义的句子，或针对特别精彩的文字所做的分析与评论，使读者能够领会这些句子或字词的含义以及精彩之处。三是每回之后的回后批。即于每回之后，做本回之总评，分析、总结本回之要点和精义所在，使读者了解本回的要点和精义在故事发展中的作用。本书的批语以朱砂红色区分于《红楼梦》的墨色正文，眉批、夹批和回后批各有侧重，合而为一，精辟而又全面地展示了《红楼梦》所蕴藏着的深刻内涵。读者把三种评批结合起来读，更能透彻地了解《红楼梦》作者隐寓在本书中的深意。本书开篇为内容非常深刻而又流畅易读的导论——《解读〈红楼梦〉》，这是冯先生聚数十年的功力于一篇文章的精要之作，发前人之所未发，启读者之解悟。本书还有工笔画家谭凤缳专为此书创作的30幅精妙绝伦的插图，更增加此书的欣赏功能和收藏价值。

李叔同，“由翩翩公子一变而为留学生，又变而为教师，三变而为道人，四变而为和尚。每做一种人，都做得十分像样。好比全能的优伶：起青衣像个青衣，起老生像个老生，起大面又像个大面。”（丰子恺语）都说李叔同做人做得太完美，风骨、才骨、傲骨一样不少，作诗作得雅，起文起得正，又会书画又懂篆印，编曲演戏样样在行。在中国，如此面面俱到之奇人罕有，而才子却于中年顿悟佛门之精妙，决绝入空门专心研佛，其一生恍若两世。现今，大师之天津故居已湮没于房地产开发热潮吸，是时候重捡精神粮草，向物质的无限蔓延说暂停了。编者欲以此书让很多人得一点清净、宁静和澄静，让我们不致忘了曾经的禅灯梦影依然还在某处隐隐者。

聂赫留道夫公爵是莫斯科地方法院的陪审员。一次他参加审理两个旅店侍役假手一个妓女谋财害命的案件。不料，从妓女玛丝洛娃具有特色的眼神中认出原来她是他青年时代热恋过的卡秋莎。于是十年前的往象一幕幕展现在聂赫留道夫眼前：当时他还是一个大学生，暑期住在姑妈的庄园里写论文。他善良，热情，充满理想，热衷于西方进步思想，并爱上了姑妈家的养女兼婢女卡秋莎。他们一起玩耍谈天，感情纯洁无暇。三年后，聂赫留道夫大学毕业，进了近卫军团，路过姑妈庄园，再次见到了卡秋莎。在复活节的庄严气氛中，他看着身穿雪白连衣裙的卡秋莎的苗条身材，她那泛起红晕的脸蛋和那双略带斜眼的乌黑发亮的眼睛，再次体验了纯洁的爱情之乐。但是，这以后，世俗观念和情欲占了上风，在临行前他占有了卡秋莎，并抛弃了她。后来听说她堕落了，也就彻底把她忘却。现在，他意识到自己的罪过，良心受到谴责，但又怕被玛丝洛娃认出当场出丑，内心非常紧张，思绪纷乱。其他法官、陪审员也都心不在焉，空发议论，结果错判玛丝洛娃流放西伯利亚服苦役四年。等聂赫留道夫搞清楚他们失职造成的后果，看到玛丝洛娃被宣判后失声痛哭、大呼冤枉的惨状，他决心找庭长、律师设法补救。名律师告诉他应该上诉。聂赫留道夫怀着复杂激动的心情按约去米西（被认为是他的未婚妻）家赴宴。本来这里的豪华气派和高雅氛围常常使他感到安逸舒适。但今天他仿佛看透了每个人的本质，觉得样样可厌：柯尔查庚将军粗鲁得意；米西急于嫁人；公爵夫人装腔作势。他借故提前辞别。回到家中他开始反省，进行“灵魂净化”，发现他自己和周围的人都是“又可耻，又可憎”。母亲生前的行为；他和贵族长妻子的暖昧关系；他反对土地私有，却又继承母亲的田庄以供挥霍；这一切都是在对卡秋莎犯下罪行以后发生的。他决定改变全部生活，第二天就向管家宣布：收拾好东西，辞退仆役，搬出这座大房子。聂赫留道夫到监狱探望玛丝洛娃，向她问起他们的孩子，她开始很惊奇，但又不愿触动创伤，只简单对答几句，把他当作可利用的男人，向他要十卢布烟酒钱以麻醉自己，第二次聂赫留道夫又去探监并表示要赎罪，甚至要和她结婚。这时卡秋莎发出了悲愤的指责：“你今世利用我作乐，来世还想利用我来拯救你自己！”后来聂赫留道夫帮助她的难友，改善她的处境，她也戒烟戒酒，努力学好。聂赫留道夫分散土地，奔走于彼得堡上层，结果上诉仍被驳回，他只好向皇帝请愿，立即回莫斯科准备随卡秋莎去西伯利亚。途中卡秋莎深受政治犯高尚情操的感染，原谅了聂赫留道夫，为了他的幸福，同意与尊重她体贴她的西蒙松结合。聂赫留道夫也从《圣经》中得到“人类应该相亲相爱，不可仇视”的启示。<

潼关、函谷之间，北临黄河，南为崤山，古称桃林之塞，谷道狭深如函，树木茂盛，不见天日，号称天险。战国时代，秦势力范围的东界，大致达到在今河南灵宝市北的古函谷关一带，所以苏秦说秦惠王：大王之国“东有崤、函之固”（《战国策》）。西汉一统，割裂形势已不复存在，函谷关的重要性降低，武帝P70时移关于今河南新安东，为新函谷关。东汉建安十三年（208），曹操破马超于潼关，潼关之名，始见于此，可见当时潼关已替代了函谷关的地位。唐以前习称的关东、关西，即先后以函谷关、潼关为界。潼关因处于黄河急转弯处的南岸，受水流直冲，“潼”即“冲”，故名；一说因附近有潼水得名。《寰宇记》卷二十九华州华阴县潼关：《三辅记》关因水得名；又日本名冲关，河水自龙门冲激至华山东，故以名之。《水经注>也引有此两说。这是先有潼关还是先有潼水名称的问题，自古有两种说法，不易搞清楚。《注》认为潼关到函谷关所在的崤山一带，都是函谷地区。这是广义的函谷，也是传统的说法，所以文在引潘岳说曹操征韩遂、马超，连兵此地，“此地”好像是在狭义的函谷关附近，其实不是，建安十六年（211）记载说，当年马超、韩遂屯潼关，曹操与超等夹关而军，可见指的是潼关，以下提到的曹公垒、风陵等也都在潼关附近，这是在阅读本段时需要注意的。P71

书内所选的130篇书评、书话，都是作者围绕读书而写的，有对自己所编新书的评介、札记，也有对平日读到好书的所思、所得，还有叙写甘肃本土作家的书人、书事。篇幅虽短，文字极美，其中对一些作家和作品的评价极具创见和新意。细读《书边札记》，既像是在琳琅满目的图书长廊中，同智者并肩信步漫游，挑选自己喜爱的新书、好书，又像是在空灵宁静的思想旷野里，与哲人一起真诚对话，享受其聪颖睿智的诗心、才情。