本书主要介绍《春天里》词作者关露、《不了情》词作者潘柳黛、《金锁记》作者张爱玲、《结婚十年》作者苏青，四位当年蜚声上海文坛才华横溢的女才女，她们敏锐的观察、细腻的文思、绚丽的文笔、浪漫而感伤的情爱、旷世凄美的人生经历。

这个选本的选择标准，主要着眼于表述的方式，而不是表述的内容。作者们写文章，有时希望读者关注自己的话题，有时则希望读者关注“文章”本身，这个选要侧重于后者。对话题中，只作了一个最粗浅的划分：上卷有关人生体验，中卷有关国内行旅，下卷有关海外行旅。《余秋雨简要读本》的内容包括前言、上卷、牌坊、庙宇、夜航船、老屋窗口、信客、乡关何处、酒公墓、三十年的重量、家住龙华、长者、中秋；中卷、废墟、道士塔、阳关雪、沙原隐泉、三峡、都江堰、贵池傩、青云谱随想、白发苏州、江南小镇、风雨天一阁、一个王朝的背影、流放者的土地、苏东坡突围、遥远的绝响、抱愧山西、历史的暗角；下卷、这里真安静、我一定复活、向谁争夺、河畔烤鱼、文字外的文明、人生的最后智慧、再闯险境、黑影幢幢、国门奇观、甘地遗言、罗马假日、围啄的鸡群、列前细妆、悬崖上的废弃、有口难辩、谁能辩认、悬念落地、奇怪的日子、玲珑小国、生命的理由、尼雅尔萨迦、大雪小村、附录：几篇书序。

文章从关怀和教育青年一代出发，批评了封建伦理道德支配下的父子关系，要求当代父亲们，不仅是生人之父，而且是育人之父，用进步思想教育后代，使他们成为“一个完全的人。”关于本篇的中心思想，作者曾在《坟·我们现在怎样做父亲》中提到：“对于家庭问题。我在《新青年》的《随感录》中，曾经略略说及，总括大意，便只是从我们起，解放了后来的人”。文章开头提到严又陵的“一本什么书”，是指严复翻译孟德斯鸠的《法意》，该书第十八卷第二十五章译者按语中有这样一段话：“吾每行都会街巷中，见数十百小儿，蹒跚蹀躞于车轮马足间，辄为芒背，非虑其倾跌也，念三十年后，国民为如何众耳。”

冯其庸（1924~），江苏无锡人。本书是作者长期探索《红楼梦》思想内涵的一部力作。作者将《红楼梦》置于期限历史背景之下，深入研究了从明后期至清乾隆时期社会政治、思想、经济、文化和习俗，并将曹雪芹的思想与其时的历史背景和哲学思潮结合起来，指出〈红楼梦〉提出了“具有资本主义萌芽性质的初步民主主义的理想”，论证了曹雪芹不仅是一位伟大的文学家，同时也是一位富有超前意识的思想家。本书使用的是黑龙江教育出版社2000年10月版。本书全面、科学地论证了《红楼梦》思想是反映资本主义萌芽性质的新的民主思想，而不是封建的民主思想。指出了曹雪芹是当代思想战线上反程朱理学的先锋。

《新诗评论（2005年第2辑）》的目的是帮助刚到美国的，或者是准备到美国来的中国人了解美国人日常生活中的礼节，以便有得体的行为，免除不必要的误解。它的内容大致分为三个部分。第一部分是初到美国。从美国人的微笑谈起，讲到怎样与人见面、怎样表示感谢和道歉、怎样称呼美国人、怎样聊天等。第二部分是开始在美国生活以后会碰到的事情，比如怎样访友、送礼和受礼、进餐馆、上餐桌、赴宴会的礼节等。第三部分是一些深层次的问题，比如男女之间的礼节、打电话和开车的礼节、怎样表达情绪、以及有关外观仪容、清洁卫生、咳嗽打喷嚏、探望病人时要注意的问题。

《当代台湾女性小说史论》从特定的小说角度深入观照台湾女性文学，通过对当代台湾女性小说流变历程的系统梳理，以及对其女性书写价值的凸显，融入一种台湾女性文学研究的构建视角和学术原创性。

周汝昌红楼内外续红楼——名家精品系列》著名古典文学研究专家、文艺理论家。1918年4月14日生于天津。曾就读于北京燕京大学西语系、中文系研究院，毕业后任燕京大学西语系教员、华西大学与四川大学外文系讲师、人民文学出版社古典部编辑、中国艺术研究院研究员。平生倾力于中国古典文学的研究。代表作《红楼梦新证》（40万字），1953年上海棠棣出版社出版，三个月内连印三版；1976年由人民文学出版社出版增订本，达80万言。其后的《曹雪芹小传》、《红楼梦与中华文化》、《红楼艺术》、《红楼梦的真故事》、《石头记会真》等二十几部红学专著，多层面地展示了在红学领域创造性的研究成果。他在诗词曲赋以及书法理论方面的造诣也很高，并有多部编著、专著问世。他还曾评注校订过《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》以及唐宋诗词等。1980年赴美国出席“首届国际红楼梦研讨会”；1984年受国家委派赴苏联考察列宁格勒藏本《石头记》；1986—1987年，赴美国讲学，并任威斯康星大学客座教授。他是全国政协第五至第八届委员，中国和平统一促进会理事，中国作家协会和书法家协会会员，中国韵文学会、中国楹联学会、中国大观园文化协会顾问，中国曹雪芹学会荣誉会长。

本书并非一部全面衡量当代小说价值的选本。但从某种“标准”而言，我认为它们是最有价值的。凡入选的作品，时间范围大致在近十年间，（1994、1995年迄今），文体则属中篇小说。我看重这些作品的基本理由是：一、它们都具备高度成熟的语言品质。我始终认为，小说的最低要求和最高境界，都应当首先体现为它的语言品质。小说的基础在叙事。二，它们都具备突出的个体经验性和想像性。这里的经验和想象，超越了作家个体的实际亲历范畴；或者说，“个体”并不局限于作家个人的范畴，文学意义上的个体，强调的是“惟一”所包含的丰富性。对个体性的强调，旨在反拨文学评价中的抽象性和普遍性。三、它们都具备某种角度看来的尖锐性和深刻性。也就是说，它们都是以具体的方式而深抵人性的隐幽之处的。深刻既由我们的震憾之感，也由我们的刺痛之感。它们不是对我们的温情抚摸，而是“撕裂”，但你看见的并不一定全都是毫无遮蔽的鲜血。对人性无限完美的企求和人性表达的尖锐与深刻，其间并不应该有必然的矛盾，但确定存在着极度的困难，我们已经太习惯于从“反面”见出人性的深刻了。四，它们都具备现实的社会关怀和人文精神关怀。无论是个体因素还是历史因素，其实都与我们的具体现实境遇有关。它们都并不超然，但具备超越性的精神价值。它们都亲切、切肤般地关怀着我们的俗世生活、具体的人体生命存在状态和我们的精神出路。

《中朝古代诗歌比较研究》是国家教育部普通高等学校人文社会科学重大项目。这部学术专著吸收二十世纪中国、朝鲜、韩国的学者在中朝比较文学方面所取得的积极成果，试图以新的视角、新的方法来阐明中朝两个国家、两个民族的古代诗歌在历史上交流与影响的一些规律和特点。

在中国新文学史上，徐志摩不仅以诗闻名，亦以散文著称，小说戏剧的贡献也不小。徐志摩不仅是个浪漫主义文人，更是一个有着单纯理想的理想主义者。他对于生活的情趣也是异常的浓厚。他爱都市，也爱乡野；他喜欢物质文明，也喜欢徜徉于山水之间：他常常留连在象牙之塔里，但是对社会政治也有正义的流露；他柔情似水，自由如云，洒脱如风。徐志摩的素养、情情、思想、为诗歌的不懈努力的精神、为中西文化交融所付出的情感，等等，一句话，徐志摩的艺术化的人生的每一足迹，都是值得我们去细细品味的。目录： 江南偏偏一才子一抹颜色飞上了树，/“看一只黄鹂！”有人说。/翘着尾尖，它不作声，/艳异照亮了浓密——/像是春光，火焰，像是热情。/等候它唱，我们静着望......（诗《黄鹂》） 硖石，富家，稚童开智启蒙与杭州府中初缔因缘求学拜师 欧风美雨受洗礼父母在不远游。今弃祖国五万里，违父母之养，入异俗之域，舍安乐而耽劳苦，故未尝不痛心欲泣，而足不得已者，将以忍小剧而克大绪也。 “想做一个中国的Hamilton”结识名流性灵的顿悟浪漫恋情“笑解烦恼结”康桥诗灵印度洋上的秋思与义举我是一个理想主义者假如我是一朵雪花/翩翩的在半空里潇洒/我一定认清我的方向——/飞扬，飞扬，飞扬——/这地面上有我的方向。/不去那冷寞的幽谷，/不去那凄清的山麓，/也不上荒街去惆怅——/飞扬，飞扬，飞扬，——/你看，我有我的方向！清风吹断春朝梦把不同的灵魂完美地融和在一起单纯的理想 西湖游记胸怀一颗同情心泰戈尔与“素思玛”移情陆小曼 …………欧洲感情之旅“专为扫墓而来”重逢张幼仪山居翡冷翠异地两相思 艺术与人生接编《晨报副刊》创格新诗——诗友的第一次聚会倡导国剧《志摩的诗》再缔姻缘上海滩上的希望与苦恼新月的希望婚姻的苦恼故地寻梦“专做教书匠”诗友再聚会诗魂云游去“在梦的悲哀里心碎”“一个真的复活的机会”？“痴鸟”，飞走了！参考文献