《红楼梦诗词品鉴》所用插图选自《新镌全部绣像红楼梦》《新镌绣像红楼梦》《增评补像全图金玉缘》《绣像红楼梦》《增评补图石头记》《增评加注全图红楼梦》《全图增评金玉缘》。这部红楼梦诗词品鉴分一百二十回进行讲述。

“对影丛书”，是以一种全新的阅读形式，来改变读者的阅读习惯和心理感受，体验一种异样于前的愉快的感受。处于一册中的两个人，虽然内容甚或形式不尽贴切，但是，也正是在这“隔”中，触发读者主观地去把它们“合”起来。关联，本来关联的两个东西放在一起，就没有趣味；把隔膜的两个东西合起来，就有趣味——这种趣味，是启发读者的深入思考，引发更多的想象和问话。本书是系列之一，为朱朱的散文与徐累画作的结合。全书分为上下卷，上卷主要是对《三国演义》第九十五回“空城计”故事的片断式书写，下卷则收录了画家徐累的作品。

“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？”说不尽的《红楼梦》，道不完的曹雪芹。从《红楼梦》成书至今，已有两百余年了，但有关曹雪芹的“言”与《红楼梦》的“味”，却是见仁见智，各家说各家解。许多红学家穷其一生，也仅是“独创”一家言，几 无定论。红学论争了百余年，有很多谜点远非愈辨愈明，破解有日，而是更加云里雾里，不明所以了。像很基本的东西，《红楼梦》究竟是不是曹雪芹写的，也有众多说法。更进一步，曹雪芹的籍贯到底在哪儿？他是汉人还是满人？他出生于哪一年？活了多少岁？《红楼梦》写的是哪个朝代的事？从《脂砚斋重评石头记》来看，《红楼梦》手稿一百一十回是写完了的，后三十回又为何遗失了？后四十回是不是高鹗续写的？脂砚斋是男是女？曹雪芹和脂砚斋、畸笏叟是什么关系？……有关《红楼梦》的疑问可列出长长的一串。中国现代文学馆将国内老中青三代红学家冯其庸、周汝昌、王蒙、蔡义江、李希凡、孙玉明、胡德平等人请到文学馆，开设讲座，新解《红楼梦》，就诸多疑问展开探讨。本书即为演讲结集，十二个专题，有助于细品《红楼梦》，领略更多深意。[看更多]

在一个民族进行新的文明建设时，不可没有据以凭借的精神资源。对于今天的人们，鲁迅：他的作品和思想遗产，不必抬到“吓人的高度”，然而，视之为一项重要的精神资源，大约总是言之不过的。一位西方政治家说过，一个民族不仅通过它所造就的人，也通过它给以荣誉的人和它所铭记的人展示自己。中国人民不会舍弃鲁迅，中华民族的历史造就了他，作为中国文化史上的一位巨人，他所映照的历史，并不于他逝世那终结，我们读他的文字，常常会或惊叹于预见的正确，或讶异于历史的重演，或愤恨于痼疾的难除，直以为它们就写在近日。尤为重要的是，人们还在曲曲折折之中，看见了不懈的质疑与求索，抗争与奋进，看见了照耀在中国人前方的永不熄灭的理想的光，看见了无量数的志士仁人的前赴后继的步履和一颗颗激跳的心。从我们民族“展示自士仁人的前赴后继的步履和一颗颗激跳的心。从我们民族“展示自己”的意义上说，鲁迅也是无可替代的。

本书收录了第三届鲁迅文学奖获奖散文杂文5篇：贾平凸的《贾平凸长篇散文精选》、李存葆的《大河遗梦》、史铁生的《病隙碎笔》、素素的《独语东北》和鄢烈山的《一个人的经典》。

《沈从文与丁玲》初版时书名为《恩怨沧桑——沈从文与丁玲》，讲述了两位著名作家从初识到相交到绝裂的恩怨纠葛，是一本可读性很高的书。书中既有丰富的史料供读者比较、查考，以事实为依据而又不乏真知灼见。不仅关心中国现代文学史的人会感兴趣，也可帮助读者借此阅历人生，是一部文学研究的札记，又是一部富有情节性的散文随笔。本书以丰富的史料为依据，详尽生动地介绍了两位在中国现代文学史上各领风骚的巨星——沈从文与丁玲——从20世纪20年代到80年代这段漫长的岁月里的非同寻常的友谊和后来发生的令人遗憾的破裂。姜德明先生在序言里称赞这是“一部文学研究的札记，也是一部富有情节的散文随笔”，同时又是“一部有血有肉，有风有雨，有恨有爱，有情有理的可供广大读者欣赏的文学读物”。

本书内容包括：正视国民的劣根—走进鲁迅的文学世界、可笑可悲的生存哲学、直面惨淡的人生—走进鲁迅的精神世界、鲁迅精神的发展历程、启迪与反思—走向21世纪的鲁迅等。

司空图是唐代著名的诗人和诗论家，他的诗歌创作在晚唐属于山水田园隐逸诗派，而且在这方面成就最高。本书共5章，分别是司空图的生平和思想、司空图的诗歌创作、司空图的诗论著作及其诗学思想、司空图《二十四诗品》析论、《二十四诗集》的真伪问题辨析。

本书考察了郑玄以礼笺《诗》的学术渊源，探讨了东汉末年的时代形势及郑玄的认识，阐明了《诗》与礼的密切关系，郑玄对《诗》与礼关系的认识，分析了郑玄以礼笺《诗》的外在体式和内在体例，探讨郑玄对《诗》、《序》、《毛传》中的礼仪笺释的角度与方法，郑玄以哪些礼仪注《诗》及方法，最后述列了前人的相关评议，并做出了自己的评价。作者出身“煤业世家”，又在京西煤矿工作了数十年，耳濡目染、厚积薄发。本书为研究北京的历史、工业、运输业、商业、市民生活和民俗提供了难得的资料。

作者认为金瓶梅乃“成人小说”，却并不是因为它描写做爱之坦率，而是因为它要求我们慈悲。秋水（作者田晓菲的笔名为宇文秋水）的论《金瓶梅》，要我们读者看到绣像本的慈悲。与其说这是一种属于道德教诲的慈悲，毋宁说这是一种属于文学的慈悲。即使是那些最堕落的角色，也被赋予了一种诗意的人情；没有一个角色具备非人的完美，给我们提供绝对判断的标准。我们还是会对书中的人物作出道德判断——这部小说要求我们作出判断——但是我们的无情判断常常会被人性的单纯闪现而软化，这些人性闪现的瞬间迫使我们超越了判断，走向一种处于慈悲之边缘的同情。