本书第一次全面深入地从国民性问题的角度对鲁迅的小说进行系统的研究。同时以鲁迅对国民性问题的探索为中心，对鲁迅小说丰富的思想内涵、复杂的人物形象以及艺术技巧等，进行了精湛的分析和解剖，澄清了几十年以来笼罩在鲁迅一些重要小说（如《阿Q正传》、《狂人日记》、《孤独者》、《在酒楼上》、《离婚》等）之上的浓云迷雾，实为鲁迅研究，尤其是鲁迅小说研究的一部力作。

佛典既是特定的宗教文化载体，又是异彩纷呈的丰富文学宝藏。近世欧洲学者通过比较印欧语言的共同特征，始致力于考察蕴含在佛教典籍中的文学价值；受此风气之影响，我国的某些学界巨孽间亦涉足这一领域，“佛经文学”遂而成为许多人关心的一门学问。《佛经文学研究论集》为陈允吉教授及其友生多年来实践该项研究部分成果的汇集，计收人相关论文三十四篇，内容涵盖了对汉译佛典经、律、论三藏美化文篇章的搜索阐介，佛典记载与中土诗歌、小说、散文、传记和道经文学感触相通轨迹的考证，兼及华梵文学与亚洲佛教传播国家人文现象的比较研究。全书遵循历史唯物主义观点，方法上注重在扩大学术视野的同时坚持实证，融会旧学，寓托新知，期以继承前辈治学精神，洗发历史文献之韬光，适合高校文科师生及古代文化爱好者阅读参考。

本书拟依循历史发展的轨迹，对日本汉学界研究楚辞的历史，作纵向与横向相结合的鸟瞰与描述：自17世纪（及其前）至20世纪末，对日本楚辞研究各阶段的概况作分析阐述，力求概括其研究特点；横向——评述代表性学者及其著作，指出其成就、特点及不足，并从中发掘日本学者研究楚辞的新方法、新思路、新创见，以利中国学者参考借鉴。在此基础上，努力作中日两国学者楚辞研究的比较对照，以求各取所长，各补所短，交流融合，促进楚辞学的深入发展，推动两国文化的交流与发展。本书旨在对日本因代的楚辞研究作较为系统的梳理，并作出历史性的概括与总结，这在日本本土，迄今也尚无人涉及此课题。

鲁迅和许广平的来往书信，或排印，或影印，现在有三个版本。最早的，也是大家熟悉的，第一个版本，是《鲁迅与景宋的通信 两地书》。1933年由上海青光书局印行；第二个版本，是“两地书原信”，先是编入《两地书全编》中，作为“附录”，题《＜两地书＞原信》，1998年由浙江文艺出版社出版。第三个版本，就是上术《两地书真迹》中的“鲁迅手书”《两地书》了。《两地书》的原信，没有全部单独出版过。这回中国青年出版社要出版了，算是创造了一个记录。由于第一封信是许广平1925年3月11日写给鲁迅的，当天鲁迅写的回信，以写信的时间顺序来排印，这本《两地书·原信版》，别有一番意味吧。这个版本意义重大，表现为三大特性：第一是它的私密性；第二是它的元初的真实性；第三是它是“母本”。其他两个版本是由它派生出来的。

本书收录了鲁迅的“狗，猫，鼠”、“阿长与山海经”、“二十四孝图”、“无常”等十部作品。

本书收录了作者多篇散文，包括：《求医》、《迎上前去》、《我的祖母之死》、《我的彼得》、《犹太人的梦》、《一宿有话》等。

本书全面、系统揭示了徐志摩的情感生活，并在其中穿插了重大的历史事件、历史人物以及人物生活的社会背景，以生动、真实、细腻的笔触，展现了名人的情感世界。

幸与不幸？？？？打开中国文学史的巨大画卷，我们便会发现，著名的作家大多不能得志于当时，浏览浩如烟海的古代文学作品，我们便会不时地听到生不逢时、怀才不遇的低沉喟叹。命运确乎是好捉弄人的，它的秉性乖戾而任性，出其不意是它喜欢采用的策略，制造恶作剧更是它们拿手好戏。难怪平和的白居易要叹息说：“不教才展休明代，为罚诗争造化功。”（《答刘和州禹锡》）而激烈的韩愈更抗争道：“跋前踬后，动辄得咎；暂为御史，遂窜南夷。三年博士，冗不见治。命与仇谋，取败几时！”（《进学解》）既然命运是如此的不公平，不明智；那么，我们不妨设想一下可能有的另一种安排。如果天遂人愿，这些著名的作家都能一一得志，他们一个个“才展休明代”的话，结果又如何呢？只怕中国历史上未必能够增加几个杰出的政治家、军事家；而中国的文学史上则肯定会减少很多著名的人物。…………

“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？”说不尽的《红楼梦》，道不完的曹雪芹。从《红楼梦》成书至今，已有两百余年了，但有关曹雪芹的“言”与《红楼梦》的“味”，却是见仁见智，各家说各家解。许多红学家穷其一生，也仅是“独创”一家言，几 无定论。红学论争了百余年，有很多谜点远非愈辨愈明，破解有日，而是更加云里雾里，不明所以了。像很基本的东西，《红楼梦》究竟是不是曹雪芹写的，也有众多说法。更进一步，曹雪芹的籍贯到底在哪儿？他是汉人还是满人？他出生于哪一年？活了多少岁？《红楼梦》写的是哪个朝代的事？从《脂砚斋重评石头记》来看，《红楼梦》手稿一百一十回是写完了的，后三十回又为何遗失了？后四十回是不是高鹗续写的？脂砚斋是男是女？曹雪芹和脂砚斋、畸笏叟是什么关系？……有关《红楼梦》的疑问可列出长长的一串。中国现代文学馆将国内老中青三代红学家冯其庸、周汝昌、王蒙、蔡义江、李希凡、孙玉明、胡德平等人请到文学馆，开设讲座，新解《红楼梦》，就诸多疑问展开探讨。本书即为演讲结集，十二个专题，有助于细品《红楼梦》，领略更多深意。[看更多]

在一个民族进行新的文明建设时，不可没有据以凭借的精神资源。对于今天的人们，鲁迅：他的作品和思想遗产，不必抬到“吓人的高度”，然而，视之为一项重要的精神资源，大约总是言之不过的。一位西方政治家说过，一个民族不仅通过它所造就的人，也通过它给以荣誉的人和它所铭记的人展示自己。中国人民不会舍弃鲁迅，中华民族的历史造就了他，作为中国文化史上的一位巨人，他所映照的历史，并不于他逝世那终结，我们读他的文字，常常会或惊叹于预见的正确，或讶异于历史的重演，或愤恨于痼疾的难除，直以为它们就写在近日。尤为重要的是，人们还在曲曲折折之中，看见了不懈的质疑与求索，抗争与奋进，看见了照耀在中国人前方的永不熄灭的理想的光，看见了无量数的志士仁人的前赴后继的步履和一颗颗激跳的心。从我们民族“展示自士仁人的前赴后继的步履和一颗颗激跳的心。从我们民族“展示自己”的意义上说，鲁迅也是无可替代的。