内容简介本书是一部专门研究20世纪上半期社会言情小说的论著。本书前半部分分别探讨了“社会小说”与“言情小说”在传统文学中的渊源，以及这两者从合流到不断深化、综合的过程，并论述了“才子佳人”与“青楼士子”这两种传统的言情模式在现代社会言情小说中的继承与变异。后半部分通过对张恨水等代表性作家作品的分析，探讨了社会言情小说在人物类型和叙述模式等方面的发展变革以及所达到的成就，并通过张爱玲等个案分析，探讨了新文学与社会言情小说在各个方面的互相渗透与影响。最后还探讨了社会言情小说特有的与五四新文学迥然不同的人物形象系列。总之，这是一部既充分借鉴了前人的研究成果又卓有新意的小说研究专著。

《柳宗元诗文十九种善本异文汇录》汇录柳宗元全部诗文在十九种善本中校出的异文，是一部资料工具书性质的学术著作。柳宗元著作版本很多，但都存在讹、脱、衍、倒等错误，为给读者及研究者提供较好的参考版本，《柳宗元诗文十九种善本异文汇录》以“百家注本”为底本，以世綵本、音辨本、训诂本等9种版本为主校本，以蒋翘东、济美堂本等9种为参考本进行了汇校。

内容简介 鲁迅博物馆研究室成立30年来，在鲁迅著作的整理、出版、注释和研究方面做出了贡献，培养了一大批鲁迅研究专业人才。近年来又与青岛大学文学院联合招收鲁迅研究方向的硕士生。本集之体即为部分研究人员最近几年发表的论文。在鲁迅与中国古典文学、鲁迅与外国文学、鲁迅与当代中国文学、鲁迅与学术史研究等方面不乏独到的感悟和新颖的观点。

古代小说与城市有着特殊的关系：一方面城市对小说的产生和发展产生了重要的影响，另一方面，古代小说所描写的大量生动的城市图景，乃是古代城市生活形象化的反映。本文侧重对后者的研究。主要以古代小说作为考察对象，探讨其中以各种形态存在的城市文化。本文的总体思路是将唐代至晚清的历代小说中的城市文化作一纵向、历时性的描述，同时采用纵中有横的结构方式，对历代小说中反映的典型城市进行不同角度的透视分析，而在研究中则尽可能以异质的中国传统乡土文化和西方城市文化为参照系。在方法论上，本文采用文史互证和跨学科交叉研究的方法，从文献价值的层面来论证小说中城市描写的史料价值，指出这些城市描写所具有的小说个性和艺术价值，尽可能将研究的重点深入到城市的精神文化层面，以期从小说的角度揭示古代城市文化的特质和内涵。

朱自清先生在这部杂文集里，主要谈论了日常用语的运用和日常伦理规范两个方面的问题，先生用流畅风趣的文笔，勾勒出这些生活现象所体现出的普通百姓的思维习惯和行为准则，读之令人会心一笑。序大概因为做了多年国文教师，后来又读了瑞恰慈先生的一些书，自己对于语言文字的意义发生了浓厚的兴味。十几二十年前曾经写过一篇《说话》，又写过一篇《沉默》，都可以说是关于意义的。还有两三篇发表在天津《大公报》的文艺副刊上，七七事变后离开北平，将稿子留在家里，不知道怎样丢了，现在连题目都记不起了。这两三篇东西，有一位先生曾经当面向我说：“好像都不大好了，”我自己也觉得吃力不讨好，因此丢就丢了，也懒得托人向报馆或自己去图书馆在旧报里查一下。抗战后又试写这一类题目，第一篇是《是喽嘛》，原题《是勒吗》，还写了一个副题《语文影》之一。《语文影》是自己拟的一个书名，打算写得多了，集成这么一本书。这篇文章却挨了云南人的骂，因为里面说“是勒吗”这句话是强调，有些不客气。那时云南人和外省人间的了解不够，所以我会觉得这句话本质上有些不客气，后来才知道这句话已经不是强调，平常说着并不带着不客气。当时云南人却觉着我不客气，纷纷的骂我；有些位读过我的文章来骂我，有些位似乎并没有读到我的文章，只是响应骂我的文章来骂我，这种骂更骂得厉害些。我却感谢一位署名“西”字的先生的一篇短短的平心静气的讨论，我不知道他是哪里人。他指出了我的错误，说这句话应该写成“是喽嘛”才对，他是对的。这回我编辑书本，参照他的意见和材料将这篇文改写了一部分，题目里跟本文里的“勒吗”也都改过了。《是喽嘛》之后，我又陆续的写了一些。曾经打算写得很多，《语文影》之外，还要出《语文续影》、《语文三影》。但是这些文章里不免夹带着玩世的气氛，后来渐渐不喜欢这种气氛了，就搁了笔。后来却又想写些只关于日常的说话的短文，用比较严肃的态度写出，书名也拟了一个，叫做“话的话”。但是也只写出《人话》和《论废话》两篇，觉得不满意，就没有写下去，当时拟的一些题目里有一个是昆明骂人的话，“老鸦啄的！”念作“老哇抓的！”比“杀千刀的！”有意思得多，我现在还感着趣味。《人话》的稿子在复员中丢了，最近承萧望卿同学托熊剑英先生辗转抄来，极为感谢！现在将这仅有的两篇跟《说话》等篇合在一起，按性质排比，就成了本书《语文影之辑》，《语文影》也就成了书名的一半儿。...[更多内容]

孙犁晚年心态的复杂性以及主体对其思想与艺术个性的某种自我遮蔽，增加了读者认识这位大器晚成的文学大师的困难。本书的前半部分深入地评述了孙犁晚年的心态：浓厚的忧患意识、思想家气质的彰显、入世与出世的意识冲突、孤独意识、鲁迅情结、情爱情结等等，近于晚年孙犁的心理评传；后半部分着力探析了孙犁晚年美学思想的内涵、结构、特征及其现代转型的艰难历程，并论述了“耕堂文体”的艺术创造与审美意蕴。本书富于独创性、学理性与浓郁别致的情采，文笔优美隽永，论说精当有力，有助于读者走进晚年孙犁的心灵世界与审美世界。＜br＞

本书是著名语言学家王力先生从语言学的角度研究现代诗歌的一部专著。在本书中，王力先生从现代诗韵脚的构成、位置，诗行的长短，音步，商籁体诗歌等方面总结和分析了中国现代诗的特点和规律，以及中国现代诗与西方诗歌的渊源关系。本书从语言学的角度研究现代诗歌的一部专著。在本书中，王力先生从现代诗韵脚的构成、位置，诗行的长短，音步，商籁体诗歌等方面总结和分析了中国现代诗的特点和规律，以及中国现代诗与西方诗歌的渊源关系。作者简介：王力（1900：1986），中国语言学家，广西搏白人。曾就读于清华大学国学研究院，师从梁启超、王国维、赵元任，后留学法国，获巴黎大学文学博士学位，回国后历任清华大学、广西大学、西南联大、中山大学、岭南大学、北京大学等学校教授。王力一生从事汉语教学与研究工作，对汉语语音、语法、词汇的历史和现状研究精深，并兼擅诗文、翻译。著有《中国现代语法》、《汉语诗律学》、《汉语音韵学》、《汉语史稿》、《中国语言学史》、《同源字典》、《龙虫并雕斋琐语》等学术著作。

《美国西部小说研究》的价值在于第一次全面地介绍与分析了美国西部小说，指出了它的得失。以通俗文学作为世界文学专业的博士论文，在我国也许这是第一篇，因而它的开创意义是显而易见的，在论文答辩中得到了专家的肯定与好评。这是由于作者多年来从事美国西部小说的介绍与研究，积累了丰富而翔实的材料，并在书中得到了充分的体现。诚然，美国西部小说过于丰富，要想在一部篇幅不大的专著中将所有方面都穷尽，是难以做到的。好在作者有志于继续研究美国西部小说史，我期待着在不久的将来能看到这方面更完备、更深入的专著问世。

全书共分五章，比较集中体现了你对中外文学各种体裁的文学作品（包括诗歌、戏剧、小说、散文）、文学思潮、文学现象等等思想与艺术方面的领悟与思考。书中绝大多数文章曾在《俄罗斯文艺》、《名作欣赏》、《湘潭大学学报》等刊发表过，谨向这些刊物表示衷心的感谢！文学也是人学，它关注人的生存的意义与价值，探索人性，揭示人的生存困境，因此，它最能“面对死亡幽深的黑洞/高扬诗意的无中生有”！这也是你至今仍疾迷于文学创作和文学研究的原因。这本书主要是从文化的视角，探讨中外各体文学作品、文学思潮、文学现象等等的思想与艺术（当然，也不乏对艺术文本的较细致的艺术感悟与分析），更多地研究的是艺术家们如何探索人性，揭示人的生存困境，因此取名为《探索人性，揭示生存困境——文化视角的中外文学研究》。

本书是语言学家王力先生关于曲律的研究著作，书中在清晰的中国汉语诗律学的研究脉络内，把前人的研究成果和作者的研究心得杂糅在一起，既有关于汉语诗律的一般常识，又有关于曲律的专门论述，内容全面详尽，对于广大读者、曲律的初学者和深入研究者都大有裨益。书后还附有节选自王国维先生《宋元戏曲史》和王易先生《词曲史》中的两段文章，作为对曲的相关知识的补充资料，以飨读者作者简介：王力（1900—1986），中国语言学家，广西搏白人。曾就读于清华大学国学研究院，师从梁启超、王国维、赵元任，后留学法国，获巴黎大学文学博士学位，回国后历任清华大学、广西大学、西南联大、中山大学、岭南大学、北京大学等学校教授。王力一生从事汉语教学与研究工作，对汉语语音、语法、词汇的历史和现状研究精深，并兼擅诗文、翻译。著有《中国现代语法》、《汉语诗律学》、《汉语音韵学》、《汉语史稿》、《中国语言学史》、《同源字典》、《龙虫并雕斋琐语》等学术著作。