《中国古代文论选读》主要内容包括：孔子的文学思想、墨子的文学思想、孟子的文学思想、庄子的文学思想、荀子的文学思想、司马迁的文学主张、汉人对屈原及其作品的评论、王充的文学理论、曹丕的《典论·论文》、陆机的《文赋》等。

内容简介 鲁迅博物馆研究室成立30年来，在鲁迅著作的整理、出版、注释和研究方面做出了贡献，培养了一大批鲁迅研究专业人才。近年来又与青岛大学文学院联合招收鲁迅研究方向的硕士生。本集之体即为部分研究人员最近几年发表的论文。在鲁迅与中国古典文学、鲁迅与外国文学、鲁迅与当代中国文学、鲁迅与学术史研究等方面不乏独到的感悟和新颖的观点。

朱自清先生在这部杂文集里，主要谈论了日常用语的运用和日常伦理规范两个方面的问题，先生用流畅风趣的文笔，勾勒出这些生活现象所体现出的普通百姓的思维习惯和行为准则，读之令人会心一笑。序大概因为做了多年国文教师，后来又读了瑞恰慈先生的一些书，自己对于语言文字的意义发生了浓厚的兴味。十几二十年前曾经写过一篇《说话》，又写过一篇《沉默》，都可以说是关于意义的。还有两三篇发表在天津《大公报》的文艺副刊上，七七事变后离开北平，将稿子留在家里，不知道怎样丢了，现在连题目都记不起了。这两三篇东西，有一位先生曾经当面向我说：“好像都不大好了，”我自己也觉得吃力不讨好，因此丢就丢了，也懒得托人向报馆或自己去图书馆在旧报里查一下。抗战后又试写这一类题目，第一篇是《是喽嘛》，原题《是勒吗》，还写了一个副题《语文影》之一。《语文影》是自己拟的一个书名，打算写得多了，集成这么一本书。这篇文章却挨了云南人的骂，因为里面说“是勒吗”这句话是强调，有些不客气。那时云南人和外省人间的了解不够，所以我会觉得这句话本质上有些不客气，后来才知道这句话已经不是强调，平常说着并不带着不客气。当时云南人却觉着我不客气，纷纷的骂我；有些位读过我的文章来骂我，有些位似乎并没有读到我的文章，只是响应骂我的文章来骂我，这种骂更骂得厉害些。我却感谢一位署名“西”字的先生的一篇短短的平心静气的讨论，我不知道他是哪里人。他指出了我的错误，说这句话应该写成“是喽嘛”才对，他是对的。这回我编辑书本，参照他的意见和材料将这篇文改写了一部分，题目里跟本文里的“勒吗”也都改过了。《是喽嘛》之后，我又陆续的写了一些。曾经打算写得很多，《语文影》之外，还要出《语文续影》、《语文三影》。但是这些文章里不免夹带着玩世的气氛，后来渐渐不喜欢这种气氛了，就搁了笔。后来却又想写些只关于日常的说话的短文，用比较严肃的态度写出，书名也拟了一个，叫做“话的话”。但是也只写出《人话》和《论废话》两篇，觉得不满意，就没有写下去，当时拟的一些题目里有一个是昆明骂人的话，“老鸦啄的！”念作“老哇抓的！”比“杀千刀的！”有意思得多，我现在还感着趣味。《人话》的稿子在复员中丢了，最近承萧望卿同学托熊剑英先生辗转抄来，极为感谢！现在将这仅有的两篇跟《说话》等篇合在一起，按性质排比，就成了本书《语文影之辑》，《语文影》也就成了书名的一半儿。...[更多内容]

本书是著名语言学家王力先生从语言学的角度研究现代诗歌的一部专著。在本书中，王力先生从现代诗韵脚的构成、位置，诗行的长短，音步，商籁体诗歌等方面总结和分析了中国现代诗的特点和规律，以及中国现代诗与西方诗歌的渊源关系。本书从语言学的角度研究现代诗歌的一部专著。在本书中，王力先生从现代诗韵脚的构成、位置，诗行的长短，音步，商籁体诗歌等方面总结和分析了中国现代诗的特点和规律，以及中国现代诗与西方诗歌的渊源关系。作者简介：王力（1900：1986），中国语言学家，广西搏白人。曾就读于清华大学国学研究院，师从梁启超、王国维、赵元任，后留学法国，获巴黎大学文学博士学位，回国后历任清华大学、广西大学、西南联大、中山大学、岭南大学、北京大学等学校教授。王力一生从事汉语教学与研究工作，对汉语语音、语法、词汇的历史和现状研究精深，并兼擅诗文、翻译。著有《中国现代语法》、《汉语诗律学》、《汉语音韵学》、《汉语史稿》、《中国语言学史》、《同源字典》、《龙虫并雕斋琐语》等学术著作。

《美国西部小说研究》的价值在于第一次全面地介绍与分析了美国西部小说，指出了它的得失。以通俗文学作为世界文学专业的博士论文，在我国也许这是第一篇，因而它的开创意义是显而易见的，在论文答辩中得到了专家的肯定与好评。这是由于作者多年来从事美国西部小说的介绍与研究，积累了丰富而翔实的材料，并在书中得到了充分的体现。诚然，美国西部小说过于丰富，要想在一部篇幅不大的专著中将所有方面都穷尽，是难以做到的。好在作者有志于继续研究美国西部小说史，我期待着在不久的将来能看到这方面更完备、更深入的专著问世。

全书共分五章，比较集中体现了你对中外文学各种体裁的文学作品（包括诗歌、戏剧、小说、散文）、文学思潮、文学现象等等思想与艺术方面的领悟与思考。书中绝大多数文章曾在《俄罗斯文艺》、《名作欣赏》、《湘潭大学学报》等刊发表过，谨向这些刊物表示衷心的感谢！文学也是人学，它关注人的生存的意义与价值，探索人性，揭示人的生存困境，因此，它最能“面对死亡幽深的黑洞/高扬诗意的无中生有”！这也是你至今仍疾迷于文学创作和文学研究的原因。这本书主要是从文化的视角，探讨中外各体文学作品、文学思潮、文学现象等等的思想与艺术（当然，也不乏对艺术文本的较细致的艺术感悟与分析），更多地研究的是艺术家们如何探索人性，揭示人的生存困境，因此取名为《探索人性，揭示生存困境——文化视角的中外文学研究》。

本书是语言学家王力先生关于曲律的研究著作，书中在清晰的中国汉语诗律学的研究脉络内，把前人的研究成果和作者的研究心得杂糅在一起，既有关于汉语诗律的一般常识，又有关于曲律的专门论述，内容全面详尽，对于广大读者、曲律的初学者和深入研究者都大有裨益。书后还附有节选自王国维先生《宋元戏曲史》和王易先生《词曲史》中的两段文章，作为对曲的相关知识的补充资料，以飨读者作者简介：王力（1900—1986），中国语言学家，广西搏白人。曾就读于清华大学国学研究院，师从梁启超、王国维、赵元任，后留学法国，获巴黎大学文学博士学位，回国后历任清华大学、广西大学、西南联大、中山大学、岭南大学、北京大学等学校教授。王力一生从事汉语教学与研究工作，对汉语语音、语法、词汇的历史和现状研究精深，并兼擅诗文、翻译。著有《中国现代语法》、《汉语诗律学》、《汉语音韵学》、《汉语史稿》、《中国语言学史》、《同源字典》、《龙虫并雕斋琐语》等学术著作。

文本学主要研究文学作品的生成方式与存在形态．如果说人体解剖学是学习医学、美术学、体育学等学科的基础，那么文本学应当是创作学、阅读学、欣赏学和批评学等学科的出发点。现在人们十分关注当代文论的建设与创新，没有系统的文本学理论作为基础，我们的文学理论只是一座空中楼阁。本书第一部分对西方文本主义文论作整合研究，以文本学为主线将各派文论打通，“打通”是一种具有创新意义的研究手段，它意味着在逐一讨论各文论流派的同时，凭借发生与联系的观点勾勒它们的共性、生长轨迹与发展规律，从宏观角度探讨其来龙去脉与利弊得失。这种系统研究有利于避免以往“见木不见林”的思维误区。本书第二部分发掘中国的文本学传统，其独特之处在于用现代概念和范畴来透视古代文论，系统归纳和阐发汉民族的文本理念。古人许多深刻敏锐的颖悟确实要比西方人早得多，这些体现在古人的文体敏感和对叙事体制的执着探寻，以及汉语文本的个性等方面。本书第三部分在熔铸古今推陈出新的基础上，系统阐述与文本学相关的一系列理论问题，力求做到对中西文论兼容并蓄融会贯通，并对文本学发展的未来作出瞻瞩。这一部分还以开放的心态估量信息技术对既有文本形态的冲击，积极探讨文本在网络空间的生成方式。

《跻春台》是成书于清代末年的一部拟话本小说集，全书四十篇，所载内容大多是公案小说，为四川方言古籍。本书研究了此书中的四川方言口语词汇和《汉语大词典》失收的词语。

《人间词话（繁体竖排版）（插图本）（套装上下册）》，王国维着。王国维字静安，一字伯隅，号颧堂。一八七七年出生于浙江海宁，一九二七年六月自沉于北京頣和园昆明湖。王国维是中国近现代著名学者，在文史研究的多个领域均有卓著的创举和贡献，生平著述丰富，侯人辑有《海宁王静安先生遗书》。《人间词话（繁体竖排版）（插图本）（套装上下册）》是王国维先生融合西方的哲学、美学思想对中国古典文学停行阐发和批评的一部文学理论作品。在这部看似散漫且只有数千字的“词话”中，王国维以他独创的〔璄界说〕对中国古典诗词以及作家兴作品的关系、作品兴时代的关系、文体的变迁、古人诗词评的得失等作了瘅幽发微的分析、比罗和评价，体现了他自己独特且具有一定系统性的文艺思想。自问世以来，《人间词话》受到很高的重视和评价，“境界”一词更是成为中国古典诗词批评的一个标准。《人间词话（繁体竖排版）（插图本）（套装上下册）》收録《人间词话》本编六十四则和《人间词话删稿》四十九则。王国维原文中提及的诗词和引用的语句，除个别过于冗长的以外，均出注列出原文或说明出处；原稿中个别字句有讹误和诗词作者有两种说法的，也尽量加按语作出说明。另外，根据诗词的意境和版面的需要，配以适当的插图，线装彩色套印，以飨读者。