“广东学术论坛——中国趋势”系列演讲吸引了众多的听众，政府机关一些单位、各高等院校、科研机构以及司法界、工商界、出版界、传媒界人士和一些退休教师、高中学生及打工者等聆听了报告。国内及港澳十多家传媒单位对报告会的活动进行了报道。很多听众认为，这种学者与公众的交流做得非常好，可以启发民众的智慧，唤起民众参与公众事务的意识，并为公众理性看待和正确认识中国的现实问题提供了一些富于建设性的思路。有听众认为，这次演讲的专家学者大都可称得上是思想的先行者、社会前进的探索者，新时代的中国需要新的思想启蒙。一位来自科研机构的听众，称这次系列演讲是“一场丰盛的思想盛宴”。 目录： 思想的盛宴——编者的话 长三角一体化中的经验与问题和对珠三角的启示 中国经济发展的另类思考 当今中国社会和社会问题 20世纪90年代以来中国社会结构演变的新趋势 中国农村政治：现实与未来的走向 市场经济的法律解释 宪政的趋势：世界与中国 从贫困的原因看中国未来政治的方向 宪政百年与当前中国的宪法实施

本书提出了“学术兴院”与“互补共荣”的方针，文学、语言、艺术、传播，在教学中由互补而形成特色，在学术上因互补而拓展思路，书中论文为主自不待言，其他或兼有谈文论艺、自抒怀抱的小品点缀其间，在便读者初磋学术之余，也不妨近距离地一睹南开学人的风神。

这是一本突出历史照片和图片资料的人物聚焦书。都说眼下属于图像时代。此话颇有道理。且不说电视、电影、光盘等主导着文化消费和阅读走向，单单老照片、老漫画、老插图等历史陈迹的异军突起，便足以表明人们已不再满足于在文字里感受生活、感受历史，他们越来越愿意从历史图片中阅读人物、阅读历史。的确，一个个生活场景，一张张肖像，乃至一页页手稿，往往能蕴含比文字描述更为丰富更为特别的内容，因而也更能吸引读者的兴趣，诱发读者的想像。身为中国现代文学史的一代大师茅盾，出生在浙江北部一个名叫乌镇的水乡小镇上。父亲的病故、家落的中落促使这个早熟的少年发奋读书，很早就显示出文学天赋，而机遇巧合使得茅盾在大学预科毕业后进入商务印书馆工作，并由此走上了文学创造的道路。《茅盾：行走在理想和现实之间》除了向读者叙述茅盾走上文学创造的动机、发展过程以及由此产生的文学作品外，着重通过茅盾在新疆同督办盛世才的巧妙周旋、在历次政治风波中运用政治智慧保护自己或朋友展示茅盾除了在文学创作上的天分外，其独有的睿智的政治头脑。此外，《茅盾：行走在理想和现实之间》还富含100余幅图片，在阅读流畅的文字之余，读者还可以在色彩斑斓的今天回味上世纪初的黑白照片。

《红楼梦》是一部“前不见古人，后不见来者”的千古绝唱！读过《红楼梦》的人大概都同意这个意见，甚至连读过《红楼梦》的外国人也持同样的看法。斯洛伐克翻译家玛丽纳.恰尔诺古尔斯卡就说，因为它是一部天才的小说、散文和诗的交响曲，它是一部集所有重要的中国文化之大成的百科全书，它是一部蕴涵重要的人生哲理和世界观的小说：而这样大师级的文学作品在世界上任何别的地方均不存在。《红楼梦》的翻译研究虽属个案研究，但在对两种语言、两种文学和文化的对比研究中可以汲取丰富的灵感和资源，用科学的方法加以梳理总结，可以使我们的翻译研究建立在语言、文学和文化对比研究的坚实的基础之上，在对比语言学、对比文化学、文艺美学和翻译诗学等方面有所发现，为翻译学的建设和翻译事业的发展做出自己的贡献。开本 32开字数 471千字页数 510页

片断：三清空与骚雅“清空骚雅”对于宋代词学具有普遍的意义，江湖词派词风则是这个普遍意义的一种特殊形式。清空与骚雅，可以二者相联，构成江湖词派的词风；也可以二者分离，如东坡词的清空，稼轩词的骚雅；另外，清空还可以包括骚雅，如陆辅之传张炎清空词法，其中一点就是姜白石的骚雅，那么，二者之间的关系究竟如何呢？“清空”是诗学范畴的一个术语，宋人很少用它来直接论述诗的创作，然而一些常用概念与它是很接近的，姜夔的“清潭见底”、严羽的“透彻之悟”，都是由才学到法度、最后再超越已有的法度达到的“清空”境界。正是在“以才学为词”这个普遍论题下，“清空”与“质实”才有了共同点，它们都是运用才学的法度，区别在于运用的方法有高下之分。《词源》谈到“清空”这个概念时，基本上把它界定在创作风格的范畴中，如“不惟清空，又且骚雅”，“清空中有意趣”等。“清空”与审美范畴的“骚雅”、“意趣”对举，说明它们是相互联结又有所区别的一组概念。再看张炎对有关创作法度的论述，如用事不为事驱使，发挥风月，言外之意，情景交练等，说明“清空”就是去掉一切外在形式的束缚，尽兴率意直抒胸臆。《词源》所谈到的两种“清空”，都具有上述特点：东坡词突破一切文法的羁绊，达到去留无迹、行云流水的艺术境界，白石词从法度森严达到随心所欲而不渝越法度的艺术境界。前一种形式空灵，情感模糊，用张炎的话来说就是“清空中又意趣”，而后一种孤云野飞，古雅峭拔，蕴涵着许多看不见的人力工夫和诗外功夫，其情感“不惟清空，又且骚雅”。张炎论述两种“清空”时，都列举了姜夔词《暗香》《疏影》，可见“意趣”和“骚雅”在某些地方是相近的。但再三玩味，发现二者之间还有一定的区别：首先，“意趣”是作品所表现出来的一种情趣，它浑然一体、意象模糊，有高低之分，高者如东坡、白石词，无笔力者未易到；低者如周邦彦的某些言情词，意趣却不高远，甚至是“所谓淳厚日变成浇风也”。其次，“意趣”的情感模糊，无所定指，而“骚雅”的情感往往是有迹可寻的。东坡与白石词受到清空手法的制约，所抒发的“意趣”比较空灵，言无定指，不同的阐释者可以有不同的感受。而“骚雅”的情感既可以是空灵的，也可以是质实的，辛弃疾等人的词“皆景中带情，而存骚雅”。那么，姜夔与辛弃疾的两种“骚雅”又有什么区别呢？从创作风格上说稼轩词是汉魏乐府之遗意，白石词是发挥词的特质所达到的骚雅；从审美上说辛弃疾无意为词，其词主文而橘谏，姜夔则是抒发一种对时局的感受，而这种感受往往具有深厚主观色彩。辛姜属于同一时代的人物，所面临的社会现实基本相同，辛弃疾抒发的是“斜阳正在、烟柳断肠处”的感受和力挽狂澜的英雄豪情报国壮志；姜夔抒发对“匆匆时事如许”的感受，并且把这种情绪涂抹在他所看到的一切景物之上。极简单的说：稼轩词的“骚雅”是实实在在具体可感的，而白石词的“骚雅”是笼统模糊而难以确指的。根据张炎《词源》的阐述，“清空”的途径有多种，“骚雅”的方法亦犹多种。“清空”既可以“骚雅”，也可以不“骚雅，’；“骚雅”既可以“清空”，亦可以不“清空”。二者之间本来没有必然的联系，只是到...

俞晓红，女，1962年8月生于安徽歙县。现任安徽师范大学文学院教授、硕士生导师、古代文学教研室副主任、红楼梦研究室主任；中国红学会理事，安徽省比较文学学会常务理事，安徽省近代文学研究会常务理事；安徽省中青年学术带头人。2004年6月于上海师范大学获文学博士学位。在海内外学术刊物上公开发表论文40馀篇，出版专著《形象：文化的投影》（中国文联出版社，2001），参与编撰辞典、教材6部，省、部级科研立项6个。本书以发表于1904年6月《教育世界》杂志的《红楼梦评论》为底本，重新予以标点、校勘，重点注释和辨析《红楼梦评论》中的诸多文史典故，并对以往学界的一些看法提出质疑。书后附录20世纪王国维研究论文论著索引。本书试图对《红楼梦评论》的本真面目作一清晰把握和展示，并为近代文论研究者、《红楼梦》研究者、高校中文系教师和相关专业的研究生提供参考。

《跟随余秋雨的脚步》系列丛书是国内首套彩色图文版余秋雨旅行散文集，一共包含《中国之旅》、《欧洲之旅》、《非亚之旅》和《心中之旅》四部独立作品。15年前，余秋雨先生因困惑于“书斋著述与实际发生的文化现象严重脱节”而走出书房。在旅行了大半个中国后，踏足亚欧大陆，叩访两河流域、埃及、以色列、阿拉伯半岛、希腊、罗马、伊朗、印度等古文明发祥地以及众多欧洲国家。在行走中洞察，在触摸中感悟，在跨越中思索，在烛照中叙述……从而交织形成了一系列以独特人文情怀，“导游”人类文明大空间大历史的睿智而优美的文字，由此开了“文化大散文”之先河。本系列在呈献上述作品的同时，配插了一千多副精美图片，目的是为使读者在追随余秋雨先生的脚步时，能有身临其境、风华尽览之感。

中唐诗人李贺多数作品无法进行确切系年，因此这个选本的编次，即按照入选诗篇所显示的题旨，将它们析为六个类型，分别予以注释和介绍，这便于读者触摸诗人情智活动的脉络，倬对其性格行事与心理结构达成较完整、明晰的认识。全书体兼众长，胜意叠出。

本书力图立足于中国文化和文学本身，在继承传统的基础上，采用现代新的观点和方法（包括西方的学术思想）来阐释《红楼梦》。全书运用现代的文学批评理论，如神话-原型批评、文学阐释学、解构主义、女性主义文学批评等，对《红楼梦》中的批判精神、悲剧精神、死亡意识、价值关怀等问题进行新的阐释，并通过对《红楼梦》的阐释力图为现代世界和人生建立一种新的精神向度和价值关怀。

《严文井选集（套装上下册）》是严文井（1915.10-2005.7）是我国现当代著名作家，以儿童文学创作著称，也创作小说、散文、文学评论，各有建树。2004年9月，我社出版了《严文井选集》，分上下两册。上册收童话、寓言和小说，下册收散文、文论、序跋及书信，书末附《严文井生平及著作简谱》。为了使广大读者全面了解他的生平创作，此次重新增订出版，增补了其早年及晚年的散文作品、与友人和亲属的书信，以及各个时期的生活照片等等。此外，经家属重新整理的《严文井生平及作品年表》，完整地反映了作者的生活及创作轨迹。严文井同志自1961年起担任我社社长十余年，此书增订出版之际，适逢其诞辰九十六周年，谨以此书表示深深的纪念。