夏丐尊和鲁迅在一师共事时过从甚密，思想上，文学上都受到鲁迅的影响。19O9年就参加了鲁迅、许寿裳等发动的反对尊孔复古的“木瓜之役”。后来又在鲁迅启发下提高对文学的兴趣。当时鲁迅还没有写小说，也没有用鲁迅的笔名，但已立志通过文学改造国民精神，并开始从事翻译。他见夏丐尊小说读得不多，曾以《域外小说集》相赠，使夏“眼界为之一片”，从此不断扩大阅读视野，还从日译本转泽西欧作，所以自称是“受他（鲁迅）启蒙的一个人”。夏丐尊对艺术的兴趣可能还多少受到李叔同（弘一）的影响。李叔同多才多艺，于文学、戏剧、书法、篆刻、音乐、美术无一不精。1912年他到一师教图画、音乐，使这两门一向不受重视的功课引了全校学生。夏丐尊认为“这原因一半当然是他对于这二科实力充足，一半也由于他的感化力大。”甚至说：“我只好佩服他，不能学他。”但也承认：“他的一言一行，随在都给我以启诱”。他俩共事七，情逾手足，常在一起吟诗唱和，互赠印章。轰轰烈烈的“五四”运动，丰富的教学实践和人生经验，还有鲁迅、李叔同等良师益友的熏陶，对夏丐尊来说都是宝贵的积累，为他日后的文学创作准备了条件。他被迫离开一师后并没有为自己的遭遇抱屈，心里想的还是大局。《误用的并存与折中》一文表现了忧国忧民之情。“变法几十年了，成效在哪里？革命以前与革命以指，除一部分的男子剪去发辫，把一面黄龙旗换了五色旗之外，有什么大分别？”可是他把这种现象的病根归于祖先传下来的“中庸之道”，认为医治这种宿疾的药方是“极端”。

出版社说明朱自清（1898-1948）先生的散文名篇早已广为人知，其实他作为一名中国文学研究者的意义也不可低估。朱自清长期任教于清华大学，并担任过该校中文系主任，他治学严谨，学风朴素，影响过几代学人。《中国歌谣》是五四以来研究我国民间文学较早的一部专著，其雏形为朱自清先生在1929－1931年间的大学讲稿，后经整理1957年由作家出版社出版过单行本。作者在此书中从歌谣的释名、起源与发展入手，正本清源，梳理歌谣发展的历史，确立歌谣的分类、结构，研究其修辞，在汲取同时代人成果的基础上，借鉴西方的某些研究方法，为这一领域有开拓性的著作。书中，作者广泛收集和引述我国古代和近代歌谣，保存了大量原始文献。为了尊重原作，除了个别标点及明显的排印错误外，本书的一些习惯用法及其措辞均依旧原文排印，其中个别不符合当下习惯者，请读者谅解。★作者简介：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：★书摘：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：目录一歌谣释名二歌谣的起源与发展三歌谣的历史四歌谣的分类五歌谣的结构六歌谣的修辞七歌谣的评价八歌谣研究的面面九歌谣标准的历史十歌谣叙录（七～十存目但文缺）跋记（浦江清）

本书是“枭鸣丛书”之一。这是有“中国批评界的良心”和“文坛清道夫”之称的文学博士李建军先生的批评文集，辑录了李博士近年来在中国文坛引起激烈争论和广泛好评的论文和随笔53篇，通过对贾平凹、池莉、莫言、阿来、刘震云、残雪、韩少功、余华等名作家的学理性批评，揭露了我们这个时代的文学真相和精神病象，戳穿了一个个虚幻的文学神话，为那些在文学的入口处苦苦寻觅的作家和读者清除了垃圾？髁⒘吮旮恕？全书文字如行云流水，富有激情和理性，让人在酣畅淋漓中感受到良知的力量和思想的启迪。

我写徐志摩传虽有个曲折的过程，但在写这本传记文学时，却几乎是我感情的一次无关拦的喷涌。正因为是一涌而出，所以就难免夹杂泥沙。现在看来有些章节太芜杂了。但我不想更动它，因为不管是泥是沙还是清泉，都是我当时真诚感情的一次记录。这次修订只改正了一些错误，补充了一点新鲜资料，虽然篇后新增“余音袅袅”一章，但应该说仍是原汁原味。如果灵感再一次降临，感情再一次喷涌或许我会写一部更丰满的徐志摩传。这部传记据说是大陆上第一部徐志摩长篇传记文学作品问世十年来已三次印刷，台湾新潮社出版后也成了畅销书。在浙江本书获得了优秀文学奖。这些都是我当时不曾预料和企求的。更令我意外的是，这本小册子竟远销到欧美、日本及东南亚也有那里的学者教授读后来信来访的，有的还成了朋友，这真是一宗意外的财富。日本一学者对我说：“你写的徐志摩是一个徐志摩。”谢谢天，我简直受宠若惊了。但仔细想想这份功劳是徐志摩的：因为徐志摩不是纸剪的、泥捏的、铁铸的更不是一个模型里造的，因为他有血有肉有筋骨，因为他有理想有追求有风度，因为他敢爱敢恨敢说话，因为他不做作，不作伪，无成见，无心计。他有的是普遍的爱心和对一切弱小者的同情。他像是一条飞溅着的山泉，清澈、晶莹，有闪光，有声响。因为有一个很像人的徐志摩，所以笔下才会有像徐志摩的人。

鲁迅为现代散文文体的建立，进行了创造性的劳作。他的叙事记人的散文集《朝花夕拾》和抒情述怀的散文集《野草》，是现代散文的典范。他还有不少典范性的散文，散见于他的小说集、杂文集。在‘“五四”时期，把接近小说文体的叙事写入的散文编入小说集，是十分普遍的现象；而在30年代，鲁迅自己还常常把杂文称为“小品散文”、“‘小品文”。之所以出现这样的现象，是和散文家族由庞杂而发展、分化趋向单纯的历史进程相一致的。本书限于篇幅，不可能把鲁迅的散文都编集进来。这里选辑的鲁迅散文大致是四类：一是叙事散文，二是写人散文，三是抒情散文，四是序跋散文。分类是为了有序，以便于系统的介绍，也便于系统的阅读和鉴赏。这样分类是有根据的，但也遇到了一些困难：叙事岂能离开人物，写人岂能不写事件？这里只是就内容结构的侧重，使它们各就其位罢了。开始也曾考虑以编年的办法编集，这是一种最简便的编法。但是，鲁迅的叙事散文和写人散文在文体上基本是一致的，而他的抒情散文实际上都是散文诗，文体通异，如果打乱后编年排列，读者的阅读情绪和鉴赏境界会不断地变换，必将影响对作品内容的理解和对艺术美的享受，这可能并不比分类编排更好些。至于“序跋散文”，是一个杜撰的名词。序跋的写法是多样的。它可以写成文艺评论，可以写成读书随笔，也可以写成叙事散文、人物散文或抒情散文。但是，试图把它们分编到各类散文中去，却总有油水不融之感；把它们聚在一起，倒发现了它们的共性而相融。序跋除了皇皇大论确乎是论文外，一般仍归属在散文之内。鲁迅的序跋是有特色的，有着特殊的散文美。限于篇幅，这里只选编了有关他自己的散文著作的序跋和富于散文美的序跋，以便读者进一步了解和鉴赏鲁迅的散文。

本书共收入欧美当代著名学者的12篇论文，体现了外国学者近年来爱默生研究的最新成果。各篇论文涉及的范围相当广泛。有的介绍了超经验主义及其产生的时代背景；有的或从家庭背景，或从职业阅历的角度分析爱默生的思想可能受到的影响；有的结合他的生平论述他的超经验主义友谊观；有的则深入阐述他的自然观；有的研讨他的美国作家独立论；有的探索爱默生对惠特曼和狄金森的深远影响等。本书还辟有专论，分别介绍了他的小品文和诗歌的创作特色。尽管从表面上看来，这是一本由不同作者撰写的论文集，但作为一个有机的整体，它分别从不同角度，对爱默生进行了全面而深入的研究。

一战中，在意大利救护车队服役的美军中尉弗雷德里克·亨利爱上了英军护士凯瑟琳·巴克利。亨利在一次敌军轰炸中负伤，凯瑟琳在医院护理他，俩人共同度过了一段愉快的时光。后来，凯瑟琳怀孕了。亨利重返前线，他发现战友里纳尔迪因厌战而情绪消沉。在部队撤退中，亨利化装逃跑去与凯瑟琳相会，中途历经艰险。不久，他身份暴露，遭到追捕，俩人一起逃到瑞士，在那里他们等待自已的孩子出生。然而，等到的却是婴儿夭折，凯瑟琳身亡。亨利孤身单影，漂泊异乡。亨利与凯瑟琳的爱情悲剧揭示了那场荒唐战争留给青年一代难以愈合的精神创伤。开本24印张9.75字数314千字页数218

中华美食文化源远流长，多少文人墨客吟出多少千古佳作。香港作家李碧华亦是此道中人，无论是飞禽走兽，还是水果甜品，抑或是中餐西菜，都能信手拈来，娓娓的叙述中蕴涵温暖的香味。饭后佐以《牡丹蜘蛛面》，回味盘中滋味，自然是再好不过的事。作家李碧华的名字对你来说并不陌生，可她原来还是个好吃的人。本书是一本有关旅行散记及饮食的杂文集，除了介绍当地的文化之外，亦有无尽美食介绍，实在不可错过。

本书从政治、思想、世风这三个各有偏重而又相关联的视角来探讨从东汉中后期到建安时期文学嬗变的成因和表现，认为中国文学的“自觉”肇始于东汉中后期，到了建安时期则进一步发展成熟。

林语堂的散文，以其独特的艺术风貌在时间的流沙上留下足迹。他的政治思想有争议处不少，在艺术上也不是无可非议的。但是若对中国现代散文发展史上的各种风格流派，有一总体的观照，林语堂的散文在当时是有代表性的。而且如剔除其糟粕部分，林语堂的散文仍不失为“五四”文学中的一份值得挖掘和借鉴的艺术财富。林语堂（1895．10．3-1976．3．26）福建龙溪人。原名和乐，后改玉堂，又改语堂。 1912年入上海圣约翰大学，毕业后在清华大学任教。1919年秋赴美哈佛大学文学系。1922 年获文学硕士学位。同年转赴德国入莱比锡大学，专攻语言学。1923年获博士学位后回国，任北京大学教授、北京女子师范大学教务长和英文系主任。1924年后为《语丝》主要撰稿人之一。1926年到厦门大学任文学院长。1927年任外交部秘书。1932年主编《论语》半月刊。1934年创办《人间世》，1935年创办《宇宙风》，提倡“以自我为中心，以闲适为格凋”的小品文。1935年后，在美国用英文写《吾国与吾民》、《京华烟云》、《风声鹤唳》等文化著作和长篇小说。 1944年曾一度回国到重庆讲学。1945年赴新加坡筹建南洋大学，任校长。1952年在美国与人创办《天风》杂志。1966年定居台湾。1967年受聘为香港中文大学研究教授。1975年被推举为国际笔会副会长。1976年在香港逝世。林语堂是中国现代文学史上一个有着鲜明特色的散文家，同时也是一位思想复杂的、有争议的作家。林语堂的散文，在内容上有精华与糟粕共存的特点，除其明显的政治上和观点上的差错外，他的有些思想和主张，如要求资产阶级的自由和民主的人道主义思想，以自我为中心的资产阶级个人主义思想等等，这在当时具有反封建的积极意义，而在今天看来，特别是联系林语堂个人后来发生的变化，既可以看到他当时的历史的局限性，也可以明显的看到他的反动的阶级实质。本书收入作者所写主要散文作品共60篇。林语堂的散文幽默闲适，平淡中见深长，在现代散文中独树风格。编者在序言中，对于林语堂的一生及其作品作了客观地论述，可为读者参考。