将近半个世纪后，与沈从文同为楚人的一位奇女子卓雅，用摄影的形式来表现沈从文笔底的湘西。在将近二十年的时间里，她用镜头追寻沈从文的笔触点染过的湘西，拍摄了万余幅关于湘西的风景、风情、风俗、风物的照片。这些照片决非是对沈从文文字的肤浅、浮泛的图解，而是女摄影家与历史对话，与沈从文先生对话，与湘西的山水人物对话，与自己的心灵对话的结晶。画册由袁银昌任整体设计，厚重的历史感，质朴的乡土味，浓郁的地域特色，鲜明的现代感，融汇交织在一起。书中近300幅照片从万余幅照片中精选出来，很多景物已成历史陈迹，再也不得复现，弥足珍贵；加上个性化、经典化的装帧设计，此书堪称珠联璧合。很多年以前，我在湘西土家苗族自治州的首府吉首大学跟那里研究沈从文文学的同乡和朋友说，追溯沈从文笔下的湘西地方作一些今天的社会调查，会是件值得做的事，听的人都点头说对。文学与历史发展应照的合适，会提点出新的想象，今天是，明天是，永远都是；像传说中捕带鱼抓住一只，一只只都咬着前只的尾巴上来了。让它紧紧咬住是个要害。爱沈从文，以沈从文的同乡为荣，研究沈从文当然不会仅仅从沈从文的文字下工夫，不仅仅是文化的产物，而且应该是情感的产物，不仅仅是小说，而且是诗。湘西从古以来都是令诗人失魂落魄的地方。沈从文写湘西风景，写距离，写节奏，写对比，精致婉约，浓密淡远，发明了对风景的一种从未有过的认识，看起来多美，读起来多好听，想起来多么神往。人会美丽和聪明起来，甚至会培养出一种孤傲的欣赏力。卓雅寄给我一大叠照片，我放在书桌旁不以为意。有一个晚上我拆开来看了，连眉毛都差点挣脱了，竟然是这么严肃而深情的东西。苦心了！这是一种对沈从文作品的重要的演绎，就好像作曲家的作品让后几代的乐队指挥演绎一样，令后代人得以蒙受光耀和福祉。这将是一本不平常的画册和影集，我倒是有个希望出得朴素一点，像沈从文一样，别那么镶金镂玉，红红绿绿，不然，沈从文在天之灵会哈哈大笑的。

李碧华究竟是怎样一个人呢？她虽然拒绝拍照，难得接受采访，却亲笔写下长达数十行的“李碧华档案”，比如：喜爱的饮品是：饮恨。身体特征是：头角峥嵘。外貌特征是：充满内在美。性格是：忠肝义胆，好逸恶劳。经常阅读的杂志是：银行存款。最想旅游的地方是：暗恋者的心。……慢着，别上了她的当，因为这“档案”的结语却是：上述愿望均成泡影。李碧华，出生、成长于香港，任职记者（人物专访），电视编剧、电影编剧及舞剧策划。其中电影作品有：《父子情》、《胭脂扣》、《霸王别姬》、《潘金莲之前世今生》、《秦俑》、《川岛芳子》、《诱僧》、《青蛇》等。虽屡获国际奖项，却如已泼出去水，只希望最好的作品仍未写就。专栏及小说在中港台新马等报刊登载，并结集出版五千多本。多国译本已印行。美国WILLIAMMORROW出版社拥有部分小说中文以外世界版权。本人认为人生所追求不外“自由”与“快乐”，作风低调，活得逍遥。懒笼、蝎子糖、龙莲配、小释迦、牛黄丸、蚂蚁汁、蜘蛛腿、驴钱片、茴香饺、富贵蛋、荔枝酒、大红袍、半空儿、活珠子、二手饭、明日菜、神仙粥、乌血子、白猪仔、小团圆等等食品，你有兴趣认识吗？无论写什么题材，李碧华都是一贯的幽默、潇洒又尖刻泼辣。所以同是谈美食，在别处你看到的是色香味俱全，典故生动渊源流长；李碧华的饮食档案，却是从“食”引发出去，各生各态无所不及，随心中是否有深意，就待你去品味了。

这已是翁国辉第二次来接受“放血”了。罗医师看来没一点人们心目的中大夫形象，他像个牛杂小贩——比较高级些的是有一爿店，而不必在街头推木头车，走鬼。但他是一众口牌流传的神医。罗医师先在翁国辉头顶反覆循按，找出三处明显压痛点：“是这儿吗？”“对，一按就痛。”“不按呢？”“不按时内部痛。整个头都痛。”“别动。”说时迟那时快，以三棱针刺百会、神庭。针刺之外，均出血数滴。“刺血疗法”在中医学上有悠久历史。气血并行于脉中，充润营养全身，若正气亏虚、外邪入侵，气机便逆乱、壅滞、失调、病痛……李碧华是香港文坛大名鼎鼎的专栏作家，有“奇情才女”之称，她尤擅长写带有血腥味的爱情，将古今争议女性进行故事新编，被文学评论界喻为“新女性主义视角”的代表人。李碧华的文字空灵有致，常常发人所未发，有着张爱玲般的雅致与恶俗的奇妙结合。读李碧华的散文，你会感到作家对人性的洞微烛隐，也会意识到对自我对人性的陌生。李碧华的纤纤细笔像一束细碎的光亮，照亮我们不易觉察到的那些体验与感觉，抹去心智的尘沙。《放血》这本散文集里，即便取材于当今的市井、巷谈，街坊琐事，李碧华也不甘心从实招来，她非要化平淡为神奇，把它推衍成因果循环、姻缘前定的一系列怪谈故事，就像当代的“聊斋志异”。她的笔端有狐狸的妖媚，星夜的光，前世今生，诉不尽茫茫情劫。

李碧华的散文，都有颇强的社会意识，而这种社会意识并非从政治社会的高角度剖析，而是从小民的角度，在大大小小新闻的字里行间，看出事情的或可笑或可叹或可悲或可怜的一面。在《还是情愿痛》这本杂文集里，这种风格发挥得淋漓尽致。集中有李碧华写给自杀身亡的歌星张国荣的《血似胭脂舞蝶衣》，尽现了李碧华鲜为人见的感性一面。她说：“4月8日，你化作一缕烟，一撮灰，你真正走了，永不回头……你一向怕死、畏高、爱美、惜身……不能想像你选择了从24楼纵身往下一跃时，需要多大的勇气和决绝……”文字中可看到，对老朋友的逝去，李碧华的心在淌血：“一个人出生、成长、努力、挣扎向上……经过四十多年的艰苦，也算漫漫长路。把一切变成‘往事’，只用了一星期，甚至一秒。……于是以后人人都老了丑了，心中的你永远是个万人迷，传奇中只有凄厉媚艳与深情，没有岁月的痕迹。”李碧华说：痛，比麻木好。它告诉你部位，性质，程度和感觉。人生怎会不受伤？因为痛，才有终于不痛的一天。

《经典常谈》真不愧是一部治乱理烦、深理浅说的好书，读它就像夏日里喝一杯冰茶，将昏热驱除以尽，只觉清爽凉适，余香绕舌。中国数千年文化典籍的精粹，经这本小书提纲挈领，娓娓道来，令人如闻朱先生謦颏，不觉仰首伸眉，困倦顿消。本书是研究中国古代文学、历史、哲学的一本入门书。一部小书，历经数年而成，可见作者一丝不苟、精益求精的态度。朱自清（1898：1948）生于江苏东海。现代散文家、诗人、文学研究家。此书写于1942年，1946年由文光书店刊行，1980年三联书店重刊。作者认定，“经典的价值不在实用，而在文化。”经典训练是一般人文化教育的必要内容。但我国古代经典，浩繁艰深，为使一般人有兴趣去接近它，作者用十三篇文字要言不烦地介绍了华夏民族文化？挪械妮蓟３Ｌ覆秽笥诔赂木裳Э蚣埽×坎稍窠诵滤怠６晾辞浊凶匀唬ㄋ滓锥Ｗ掷镄屑淇杉鲆恢纸婪共溉恕⒆巫尾痪氲木瘢髡哂幸桓雒篮玫男脑福Ｍ岸琳吣馨阉弊饕恢淮降骄涞暮＠锶ァ！？本书是“大家小书（第三辑）”丛书之一。本书作者、我国现代散文家、诗人、文学研究家朱自清认定，“经典的价值不在实用，而在文化。”经典训练是一般人文化教育的必要内容。但我国古代经典，浩繁艰深，为使一般人有兴趣去接近它，作者在书中用十三篇文字要言不烦地介绍了华夏民族文化遗产中的菁华。常谈不囿于陈腐的旧学框架，尽量采择近人新说。读来亲切自然，通俗易懂。字里行间可见出一种嚼饭哺人，孜孜不倦的精神，作者有一个美好的心愿，希望“读者能把它当作一只船，航到经典的海里去。”

说徐志摩代表了一种精神，一种个人的独立自主、不受羁绊的精神，应该是颇为恰切的，正如他自己所宣告的：“我自信我也有我与人不同的地方。我不曾投降这个世界，我不受它的拘束。”这种自觉、深刻而严重的与从不同，不投降，不拘束，不仅表现在他对社会和人生的认知上，对爱情和婚姻的追求上，更表现在他的诗歌和散文创作上。徐志摩成功的创作，如《再别康桥》，如《偶然》，如《沙扬娜拉》，如《海韵》……，无疑是形式、音律和境界所定位的新诗杰作，故广为传诵，至今仍然脍炙人口。徐志摩新诗展示自我的独特风格和情致是十分迷人的。本书包括创作和翻译两大部分，并配以相关的照片、手迹和书影，以使今天的诗歌爱好者更全面更亲切的分享徐志摩诗歌创作的精粹和风貌。

本书是沈治钧教授在其博士论文的基础上，第一次将版本研究、作者生平研究、文本研究融于一体、系统、全面、深入地探讨了《红楼梦》的成书问题。作者围绕着“一稿多改”这一观点，从体例、时空、情节人物、文献史料等四个方面，就《风月宝鉴》到《红楼梦》的发展演变过程展开了全面的论证，本书直面文面矛盾，重视文献史料考证，注重文本诠释，在诸多方面提出了独到的见解。

在这部《漫话》中，不仅先生的每一个论点都是凭材料说话，而且还运用了在目前还算是比较时髦的研究方法，即比较文学方法，来证成他坚如磐石的结论的。这就在治学方法上给读者以一种崭新而又平易近人的启示。换言之，在静希先生的学术著作中，是丝毫看不到目前习见的某些荒诞不经并专爱以故作惊奇骇怪之论来耸人听闻的欺世盗名者的市侩习气的。书中第一篇论文乃是1956年发表的，先生对“闹天宫”反映农民起义说已明确提出自己的怀疑了。其次，有些人认为，静希先生做学问主要体现在他所具有的“职业敏感’（这是先生本人常说的话）和精辟的独到见解上。其实，先生的考证功夫同样精湛，他的每一独到见解都是建立在充分而翔实的文献资料的基础之上的。

野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各各夺取它的生存。当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而朽腐。但我坦然、欣然。我将大笑，我将歌唱。我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。地火在地下运行，奔突，熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。但我坦然、欣然。我将大笑，我将歌唱。天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此静穆，我或者也将不能。我以这一丛野草，在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，人与兽，爱者与不爱者之前特征。本书前言特色及评论文章节选

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