淅江文化名人传记丛书。浙江这块并不算太广阔然而深厚的土地，哺育了众多的文化名人。他们为文化的传承，更为文化的创新，竭尽了他们的才智，取得了伟大的成果。据粗略统计，元、明、清三代中，浙江一省的文学家皆占全国总数的五分之一。而现代史上，浙江文化名人之多、涵盖领域之广更令人瞠目结舌！这套《浙江文化名人传记》系列丛书，通过为浙江文化名人立传，既可借以反映浙江文化发展的总体面貌，也有利于今人见贤思齐，努力进取。

诗和画般的哲人独白、是抚慰人心的浑厚乐曲、更是一种严厉的拷问，透穿着现实，鞭笞着社会，这便是鲁迅，是鲁迅的杂文，似乎和我们这样的贴近，但却又切实的不在我们之中……在这精选的便便杂文之中，我们可以读到鲁迅、读到现代史的隐秘、读到当时中国人的灵魂本态、读到那一种切肤彻心的痛……杂文（也被鲁迅称之为"杂感"或"短评"），在中国古已有之，而现代杂文的兴趣、发展和繁荣，则和鲁迅分不开。在鲁迅的笔下，杂文成为一种自由地摹写世相、描述见闻、评说人事、言志抒情，内容无所不包、思想启蒙和反抗现实的使命，以博大精深的思想内涵和独特完美的艺术形式，攀上了中国文学的高峰，进入了"商尚的文学楼台"。对于杂文写作，鲁迅怀着一种目的明确的自觉意识，蕴含着他的严肃、崇高而执著的思想精神追求。他说过，"我早就很希望中国的青年站出来，对于中国的社会，文明，都毫无忌惮地加以批评。"这种批评，正像他自己所说的那样，"是在对于有害的事物，立刻给以反响或抗争，是感应的神经，是攻守的手足，"是"匕首和投枪"。本书精选了鲁迅的杂文近百篇，在可以此中感受不同时期鲁迅的不同心态情感，与鲁迅犀利的视角同看社会的角落……曾有学者说鲁迅的杂文诗现代社会的百科全书，录着一个民族的花卷，那么这边是这本书与化的微而显者了。

托尔斯泰于一八八九年动笔写长篇小说《复活》，其间几易其稿，一直到一八九九年才终于写成了这部世界文学宝库中的精品。这部巨著的原文有四十多万字，它详细叙述了男主人公聂赫留朵夫和女主人公玛丝洛娃的人性的复苏过程。尤其是男主人公聂赫留朵夫，他的原型是托尔斯泰的一个朋友、检察官柯尼讲的一个真实故事：有位上流社会的青年，在他陪审的案件的被告人中发现被他诱奸过的姑娘，那姑娘已成了妓女，被指控偷了嫖客的一百卢布，并被判以四个月的监禁。那青年良心发现，想方设法同女犯见面，并请求柯尼的帮助，表示愿意同女犯结婚以赎罪。不幸的是，那女犯因伤寒死于狱中。这个故事给托尔斯泰强烈的震动，于是他以这个故事的蓝本为开端，塑造了聂赫留朵夫这样一个人物。在聂赫留朵夫的身上，凝聚了托尔斯泰通过大量调查、观察和思考所得到的对社会、对人生的看法，寄托了托尔斯泰的许多先进思想。当然，由于所处的年代的局限，托尔斯泰的思想在我们现在看来有许多明显的缺陷。作者认为，每一个人都是由精神的人和兽性的人组成，这两部分总是在不停地较量，人应该不断地反省，不断地完善自我，让精神的人占据上风。在作品的结尾部分，出现了一个无名老头，他代言了托尔斯泰对暴力统治的愤恨，表达了托尔斯泰自己的宗教理想。还值得一提的是这部作品的艺术性，它采用了对比手法，从而增加了感染力；它通过细致入微的心理描写，让读者不由自主地投入进去，与作品的主人公们同呼吸、共命运。总之，《复活》是一部人性的赞歌，它以高超的艺术所表达的思想已超越了国界。文学是以情动人的，《复活》正是这样一部充满对劳苦大众和弱小者的问情和爱护之心，对统治者的憎恨，对革命者的敬意的作品，由此感动了全世界一代又一代的人。

本书搜集历代有关苏轼的资料，引书近600种，按时间先后顺序编排，涉及诗文词的评论、生平资料、轶闻轶事等。

本书是《民间文本书系》中的一本，讲述了与四大名著之一的《红楼梦》相关联的许多有趣的民间传说故事。书中内容多数不为读者所知，故事均在意料之外却又在情理之中。全书特别对《红楼梦》的作者曹雪芹先生也以不同以往的视角加以描写。

这是一本专门论析《红楼梦》中的“性爱”的小书。贾琏和凤姐的性生活是一幅怎样的图景，薛宝钗如何治疗贾宝玉的性心理失调，藕官和？官的同性恋是怎么形成的，贾宝玉怎样在秦可卿的卧室得到性启蒙，林黛玉怎样在诗中实现自己的自恋倾向。翻开本书，你将知道这其中的一切。学家们似乎对这个问题来得更为敏感，爱情一直是一个常写常新的主题，即使是“性”也千方百计地予以涉及，当然，诗词歌赋中也多写男女之间的性意识性心理，但系统地艺术地描写“性爱”，大概要首推《金瓶梅》和《红楼梦》了。据我看来，《红楼梦》所描写的“性爱”，含蓄，高雅，但并不“道学”，表现了曹雪芹对“性爱”的种种见解，若用现代的心理学、生物学、性科学来予以观照，会惊叹于曹氏的体察入微和博学渊识。正因为其博学渊识，以及描写的含蓄与高雅，《红楼梦》在“性爱”方面便留下许多让人探寻的地方，研究者必须依照那隐隐约约的“草蛇灰线”，去勾勒曹氏关于“性爱”方面的题旨。加之“性爱”这个题旨历来讳莫如深，谁都怕染上“诲淫诲盗”的名声，或避而不说，或说得“发乎情而止乎礼义”的限度，故关于《红楼梦》中的“性爱”至今论析得并不深入与广泛。对于《红楼梦》中的爱情倒是谈者不少，因为这是一个不可避免的问题。清代的一些达官贵人，如梁恭辰、陈其元、余治、丁日昌等，皆责骂此书为“淫书”，“盖描写痴男女情性，其字面绝不露淫字，令人目想神游，而意为之移，所谓大盗不操干戈也”（陈其元《唐闲斋笔记周。若从反面理解，那就是《红楼梦》毕竟具有许多“性爱”的内容，使道学家们视之为洪水猛兽。汪精卫则持“家庭感化”说，“因为家庭组织虽亦是专制的，然其元素，却是由情意相结。既以情意结，还得以情意感化他……做我不能不大大有望于《红楼梦》了”（汪精卫《红楼梦新评》）。他承认书中的那个“情意结”，企图将其作为一种感化力量，来稳定专制家庭的结构。到了俞平怕先生手上，他的著名论点之一是“钗黛合一”，致使宝玉选择的困惑，“岂以独钟之情遂移并秀之实乎”？王蒙先生在近年的一篇文章中，则认为宝圾和黛玉是文人心目中的两种独特而美丽的格调，这两种格调绝不可能出现在同一个女性身上，熊掌和鱼不可兼得，故于千古遗憾中塑造了这两个不同的形象。周扬、何其芳、蒋和森诸先生则对该书的“男女恋爱主题”予以阐发，“爱情这个主题，在中国文学史上最先把它提到理性的高度，并把它充满了政治性的内容，却只有曹雪芹笔下的《红楼梦》”蒋和森《曹雪芹和他的〈红楼梦〉》）。论点并不止于这些，但大都从大处落笔来剖析该书的情爱，曹氏在许多细微之处流露出的性文化内涵，似乎提及不多。那么我们的这本小书，就从这些细微之处入手，来探测《红楼梦》中的“性爱”密码。

人们是在看了老舍先生的小说与戏剧之后，熟悉了他的幽默风格。文学评论家也是从他的小说与戏剧中，分析论证得出他的文学创作独具幽默风格。他的幽默让人发出的笑，是使人感到温暖的笑，或是先笑后悲的含泪的笑。这样的笑不同于尖刻讽刺的讥笑与冷笑，不同于耍贫嘴的嘻笑，也不是小丑的滑稽逗笑。这九位画家的插图，在创作的时间上，延续了六十年，可每一幅的构图极简练奇巧，无论单线白描，墨色勾勒，渲染或木刻线知都极见功力。尤其在人物刻画上独具匠心，与流行的欧美式，日韩式，港台式的漫画人物绝不雷同，都自成一家，是咱们民族气派的人物造型。每一幅图都准确地把握，充分表现了老舍先生诗与文里的幽默内涵。这些插图既写实传神，又夸张好笑，它们的表现力、感染力，使这本书图文并茂，相映成趣，引人思考。现在出版的这本《老舍幽默诗文集》中的作品是从《老舍文集》中挑选的，有短篇小说、诗、散文、杂文、书信、创作经验与文论，共一百六十一篇。除了几篇短篇小说是想象虚拟的以外，其余的短文、小诗，写于上个世纪三十年代至六十年代，都是老舍对当时社会时事，人事和自己处境的有感而发，写出真实生活中的幽默，写出老舍和平常人一样的可笑心态，使人感到可乐，亲切。

本文集分为上、下两编，共选收了作者110余篇作品。包括《星底梦》诗选（十四首）、《妇女与文学》、《新女性典型的创造》、《鲁迅与马克思主义的断想》等。

一部《红楼梦》，不知倾倒了多少代人。《红楼梦》中的韵语——那精彩绝伦的诗词曲赋，不知让多少人为之慨叹、伤情、迷茫、惆怅，有的诗作更是遮着神秘的面纱，激发着人们的想像力，甚至成为数百年来破解不开的谜。书中的诗词当然是各有作者，他们的身份地位、生活经历、文化修养、思想性格都各有不同，而且其中大部分是美丽多情的才女。曹雪芹在模拟书中人物创作诗词时，按头制帽，使每个人物各有特点。宝玉的清纯脱俗、黛玉的风流别致、宝铰的雍容含蓄、湘云的清新洒脱、贾坏的平庸无趣、薛蹒的粗俗不堪．都在他们的诗作中表现的淋漓尽致海棠诗社诸芳咏诗一节，是描写一群如花似玉的女孩儿赋诗，作者同是妙龄才女、大家闺秀，吟咏的又同是一物，这本就不是容易的事，再要把她们的诗作拟写得诗如其人，切合她们的身份个性，那真是难上加难。然而才华横溢的曹雪芹却能举重若轻，他拟作出来的诗作都有各人面目，判然有别，毫不相犯。《红楼梦》中的诗词曲赋，奇妙无比，让我们随着红学大家蔡义江先生精彩纷呈的鉴赏、恰如其分的解说、优美流畅的文字，去领略其中的玄妙，去体味当年美丽多情的绝代才女、清雅脱俗的风流俊少、水一般纯洁的女孩儿——《红楼梦》中众多人物那千般百味的情感吧！

本书收入作者1924－1925年间的作品7篇，深刻地描绘了当时知识分子的困境，流露了忧郁、迷茫的情绪，展露了作者激愤与痛苦的心灵世界。<