本书的出版得到贵州大学学术著作出版基金的资助。本书包括：国风研究论稿、国风阅读赏析指要、雅诗研究论稿、颂诗研究论稿等内容。

《走近王蒙》从多个角度全面刻画与研究这位知名作家，收录了著名作家、友人的评价、回忆文章，其家人文章，以及媒体报道等，力求全面展示作家的人生、思想与创作。《走近王蒙》是《作家研究文丛》的第二辑，也是王蒙研究的专辑之一。与第一辑收录的学术文章不同，本辑所选的文章，包括这样一些内容：1.王蒙家人所写的有关文章；2.王蒙的故交和作家友人撰写的有关回忆、印象文章；3.作者采写的有关报道，王蒙的秘书等所写的专题文章；4.王蒙访谈录。这些文章除个别发表于20世纪80年代外，绝大部分发表于上半年，散见于书籍、报刊及互联网；其中亦有少烽首次正式发表之作。在这上述分类的基础上，编者大致按照文章的发表时间顺序编排。

《闽台文学的文化亲缘》论述了福建和台湾两地的文化之间的亲缘关系。全书共分六章，探讨了台湾和福建两地的种族、环境、时代要素与区域文学特征，明郑前后闽台文学的初步遇合，清代中叶闽台文学的深层对接等。台湾与祖国的文化亲缘关系，最先、最直接的就体现为台湾与福建的关系。这是由地理和人文关系决定的。福建和台湾，都是以中原南徙的移民为主体而建构起来的社会。稍有不同的是，在福建，中原移民南徙入闽，至宋代已基本完成；而在台湾，则是自明末清初开始，才由南徙入闽的中原移民后裔再度大规模迁入台湾。其文化也随同移民一起，从中原经由福建的本土化发展，再度播入台湾。因此，闽台社会都先后经历过一个共同的内地化、文治化，实质也就是中原化的过程。

《我所知道的季羡林先生》作者把几十年的所见所闻所感，浓缩在了几十篇文章里，再现了季老这位大学问家晚年与家乡打交道的种种情况。《我所知道的季羡林先生》内容包括忘年之交；一个“设想”；为《临清市志》写序；故乡情结；季老与临清宝塔；教育奖励基金；“为他人作嫁衣裳”；创建“季羡林先生资料馆”等。

本书包括：《又短又好，读》；《的联想》；《分寸·点化》；《从说开去》；《贵在有后劲》等作品。本书前言特色及评论文章节选

互文性这个词如此多地被使用、被定义和被赋予不同的意义，以至于它已然成为文学言论中含混不清的一个概念；比起这个专来术语，人们通常更愿意用隐喻的手法来指称所谓文中的文的现象，诸如：拼凑、掉书袋、旁征博引、人言己用，或者就是对话。但互文性这个词的好处在于，由于它是一个中性词，所以它括了文学作品之间互相交错、彼此依赖的若干表现形式。诚然，文学是在它与世界的关系中写成，便更是在它同自己、同自己的历史搓系中写成的。文学的历史是文学作品自始至终不断产生的一段悠远历程。

本书是作家于雷近年来写作的关于《红楼梦》的文艺随笔的结集。历史是一面镜子，文学也是一面镜子，作者用随笔的形式，以敏锐的文化感悟写下的短文，揭示了我们民族跨入新时代以后仍然存在着的精神重负，有助于我们进行人文精神的反思和批判，有助于民族文化和民族精神的重建。本书前言特色及评论文章节选

《红楼梦》出现于清代乾隆早期，是文化小说的空前伟著，其文化内涵所涉甚广，而且还包括着过去不为研究者注意的氏族文化的重要部分，其内涵实质是一种中华氏族文化的历史积累，内容十分丰富深厚。在中华文化的组构中，氏族文化的地位作用十分重要。魏晋南北朝重“门风”，诛“祖德”，都是这一文化意义的文学表相。它是历代长期的积累和储存，而现代心理学、遗传学、基因科学也阐述了这一要义。曹雪芹的《红楼梦》开卷即特标“氏族替缨之族”亦由于此。《红楼家世》是从这一新视角研究《红楼梦》思想文化内涵的第一部专著，内容包括氏族起源、历代迁徙的历史背景、氏族人才辈出的特色以及对中华文化的贡献和影响等诸多层面，底蕴丰厚，拓展视野，创获实多。《红楼家世》的论证，不尚空词，言必有据。例如，雪芹曹氏的祖系，有纳兰性德题词的“藉甚平阳”之句，确定了曹参为其汉代始祖；而袁瑝题词的“惠、穆流徽”之句，又确证了曹彬（武惠）、曹玮（武穆）是他宋代的始祖；而“诗礼簪缨”这一突出的氏族特色又出自北宋所修的《池州曹氏宗谱》。自此而下，著者考论的历史跨度直到明、清易代之际的大变时期。《红楼家世》的考论，可以大大丰富我们对“红楼文化”的认识的时空广度。

本书的内容包括有女同车、走！走到楼上去、银宫就学记、童言无忌、天才梦、到底是上海人、洋人看京戏及其他、更衣记、公寓生活记趣、造人、自己的文章、道路以目、诗与胡说、写什么、中国人的宗教、忘不了的画、谈女人、借银灯、论写作、爱、雨伞下、炎樱语录、谈画、我看苏青、[附]苏青张爱玲对谈记、《传奇》再版的话、谈音乐、气短情长及其他、姑姑语录、有几句同读者说、惘然记、谈看书、谈看书后记、羊毛出在羊身上、存稿、中国的日夜、表姨细姨及其他、谈吃与画饼充饥、国语本《海上花》译后记、“卷首玉照”及其他、吉利、丈人的心、秘密。

为什么我看见了这件事（为什么存在存在而无倒不存在）来问下自己：为什么我看见了这件事（或这件事的这一方面）而对那件事（或那件事的那一方面）却视而不见，哪怕它就天天发生在自己眼前？更何况，对更多的人来说，他们什么也没有留下，一切都消失了，对他们的人生，在以后的日子里，几乎不会有任何一个字提到。崔卫平，女，江苏盐城人，北京电影学院教授。研究领域：政治哲学、电影和文学理论、先锋诗歌，包括当代中、东欧政治文化、文学。著有《带 伤的黎明》、《看不见的声音》、《我见过美丽的景象》，译著有《布拉格精神》，编著有《不死的海子》。该书涉及了从诗歌、电影到政治、伦理的宽广领域，讲述了这样—些富有魅力的人及其精神结构与生活故事：海子、王小波、阿伦特、伍尔夫、波伏娃、塔尔柯夫斯基、克里玛、赫伯特、哈维尔等。在这些看似互不相干的名字背后，提示这两个互相依存的精神维度：一方面，是建设我们身处其中的外部世界：另一方面，是建设我们自己的内心世界，两者不可偏废。