本书内容包括巴金创作风格的演变、巴金与中外文化、巴金创作的文学史意义、巴金创作的接受研究、巴金短篇名作鉴赏、巴金研究散论等。

本书的出版得到贵州大学学术著作出版基金的资助。本书包括：国风研究论稿、国风阅读赏析指要、雅诗研究论稿、颂诗研究论稿等内容。

《走近王蒙》从多个角度全面刻画与研究这位知名作家，收录了著名作家、友人的评价、回忆文章，其家人文章，以及媒体报道等，力求全面展示作家的人生、思想与创作。《走近王蒙》是《作家研究文丛》的第二辑，也是王蒙研究的专辑之一。与第一辑收录的学术文章不同，本辑所选的文章，包括这样一些内容：1.王蒙家人所写的有关文章；2.王蒙的故交和作家友人撰写的有关回忆、印象文章；3.作者采写的有关报道，王蒙的秘书等所写的专题文章；4.王蒙访谈录。这些文章除个别发表于20世纪80年代外，绝大部分发表于上半年，散见于书籍、报刊及互联网；其中亦有少烽首次正式发表之作。在这上述分类的基础上，编者大致按照文章的发表时间顺序编排。

《闽台文学的文化亲缘》论述了福建和台湾两地的文化之间的亲缘关系。全书共分六章，探讨了台湾和福建两地的种族、环境、时代要素与区域文学特征，明郑前后闽台文学的初步遇合，清代中叶闽台文学的深层对接等。台湾与祖国的文化亲缘关系，最先、最直接的就体现为台湾与福建的关系。这是由地理和人文关系决定的。福建和台湾，都是以中原南徙的移民为主体而建构起来的社会。稍有不同的是，在福建，中原移民南徙入闽，至宋代已基本完成；而在台湾，则是自明末清初开始，才由南徙入闽的中原移民后裔再度大规模迁入台湾。其文化也随同移民一起，从中原经由福建的本土化发展，再度播入台湾。因此，闽台社会都先后经历过一个共同的内地化、文治化，实质也就是中原化的过程。

或许我与兴陆真的有缘，早在报考硕士研究生的时候，他曾经写信给我们的研究室询问，当时正好由我给他写了回信，这是我们的第一次接触。后来他报考博士研究生的时候，给我寄了一篇硕士论文，题目是《杜诗研究史》。当时我正在考虑我们的批评史研究向学术史、研究史方向拓展，他的文章当然引起了我的兴趣。那时，我正患重病在医院，头痛欲裂，看几行字，就必须停，就这样断断续续地枕边读完了全文，深感到他有进一步搞研究史的素养。值得庆幸的是，他的考试很成功，就录取而来到我的身边。他来复的时候，正好我负责的国家社科重点项目《二十世纪中国文学研究史》刚批下来不久，我就放手让他搞《总论卷》，让他到大海中去学游泳。因为我相信他会努力地浮出水面而不会沉下去的。几年来，以他的勤奋，不但出色地完成了近六十万字的《总论卷》，而且还搞出了不少副产品。他从复旦到上图，到北图等，尽力遍翻二十世纪文学研究的成果，搜求有用的资料，不断地有所发现。

《我所知道的季羡林先生》作者把几十年的所见所闻所感，浓缩在了几十篇文章里，再现了季老这位大学问家晚年与家乡打交道的种种情况。《我所知道的季羡林先生》内容包括忘年之交；一个“设想”；为《临清市志》写序；故乡情结；季老与临清宝塔；教育奖励基金；“为他人作嫁衣裳”；创建“季羡林先生资料馆”等。

本书是《多边文化研究》的第二卷。本书作者的目的就是想营造一种相对健康清新的学术气氛。本书作者将这本学术纪要贡献给学术界，以期得到学术界同仁和社会的严厉与公正的判定。本纪要虽然不是北京大学比较文学与比较文化研究所学术报告的唯一记录，但是却可以展现作者的学术智慧、学术趣味和学术品格。

本书包括：和谐是永恒的主题；二戈化玉帛 姜岭友谊深；《格萨尔》史诗中的苯教巫术化与东巴教巫术；《格萨尔》史诗的传承方式与藏民族传统文化的传承方式等内容。

本书包括：《又短又好，读》；《的联想》；《分寸·点化》；《从说开去》；《贵在有后劲》等作品。本书前言特色及评论文章节选

互文性这个词如此多地被使用、被定义和被赋予不同的意义，以至于它已然成为文学言论中含混不清的一个概念；比起这个专来术语，人们通常更愿意用隐喻的手法来指称所谓文中的文的现象，诸如：拼凑、掉书袋、旁征博引、人言己用，或者就是对话。但互文性这个词的好处在于，由于它是一个中性词，所以它括了文学作品之间互相交错、彼此依赖的若干表现形式。诚然，文学是在它与世界的关系中写成，便更是在它同自己、同自己的历史搓系中写成的。文学的历史是文学作品自始至终不断产生的一段悠远历程。