杨永年，中国作家协会会员，香港文汇报高级记者。1963年始在海内外发表作品，已集册出版五部诗歌和散文集。我不是摄影家，甚至不是摄影记者。摆弄照相机，为的是把那些被美撩拨起的喜悦珍藏。过去十年，曾十余次进入中国藏民族居住区采访。当今世界在“现代化”的驱赶下，中国的藏区或许已是“最后的香格里拉”！那里太美了：雪山有着单一的美，江流有着综合的美；僧侣有着虔诚的美，凡人有着青春的美；贫困有着坦率的美，富饶有着哲理的美；男人美女人美，美丽的孩子则是明天的美……作者仅仅希望自我的喜悦感染众多的视觉，因为人类的良心需要更多的美！

《日常中国》搜集了数百桢关于过去的50年里中国老百姓日常生活的珍贵照片，中间穿插一百多位知名作家描述那段日常生活的文字，图文并置，互动呈现。既是对日常生活的观照，也是作家的细节回忆与艺术的结合，让读者在深沉的阅读中找回那逝去的时光。

对20世纪下半叶的历史回忆，多半被大事件所笼罩，揭秘和再估价，翻案，争论，沉重的回望，意味深长的咀嚼，都让人心情复杂。在众多图片中，出现得最频繁的同样是大事件，或重要人物——人民是作为一个巨大的数量存在的，他们共同承担相似的命运，彼此间缺少别，日常生活被遗忘，物质、感性、细节、氛围，都从时代的集体记忆中消失。但它们不曾在当初存在过吗？

《日常中国》搜集了数百桢关于过去的50年里中国老百姓日常生活的珍贵照片，中间穿插一百多位知名作家描述那段日常生活的文字，图文并置，互动呈现。既是对日常生活的观照，也是作家的细节回忆与艺术的结合，让读者在深沉的阅读中找回那逝去的时光。

本书通过对于中外纪录片历史上的重大事件、重要人物及经典作品的纵向回顾与横向比较，概述了纪录片创作的四种基本结构方式，提出了作者长久以来苦苦思索、努力探讨的问题——纪录片之于现实；纪录片之于真实；纪录片之于历史的关系；以及纪录片中主持人应具有怎样的素质；纪录片应反映怎样的文化内涵。这些问题的提出与思考，将有助于电视工作者了解中外电视纪录片差异形成的多重原因及深层要点之所在。

本书与已有的电影美学和电视美学大不相同，独树一帜，有很高的质量和新见解。据我所知，我国还没有以《影视审美学》命名的专著。王世德教授这部新著，该是第一部这样的专著。命名为电影或电视美学的书，国内已有很多本。它们探索创建电影或电视美学，是有贡献和功劳的。但，其中也还存在一些问题，它们和电影或电视理论（概论、原理）的区别不大，美学的特色不鲜明强烈。这是和作者对电影电视美学的理解分不开的。他们或把它理解为研究影视最本质的一般规律，或理解为研究影视语言的特点。这就很难把影视美学和影视概论区别开来。因为，后者也要研究这些问题。因此，首先必须弄清什么是美学，什么是影视美学，其研究对象和影视概论有何区别。王世德教授此书从根本上谈清楚了这个问题，是其特点之一。这对于探索创造影视审美学，是个十分重要的前提条件。此书特点之二，是王教授确定重点谈影视的“审美学”，认为美学实际上就是“审美学”，应研究影视的审美特点与审美规律。这样从重点抽象研究美，转到重点具体研究人类的审美实践活动，这是一个有重大意义的战略转移，对于促进美学发展有着十分巨大的理论意义和现实作用。此书特点之三，是王教授明确提出美学应与人类学融汇，并详尽地阐明了影视美学应奠放在价值论的新基石之上，阐明了认识论与价值论的联系与区别。他还找到了美学与人类学融汇的契合点：都要关注人类生存发展的真善美理想追求的价值和意义。这对于推动审美学走向新时代的高度，也有巨大的理论意义和现实作用。此书特点之四，是密切结合中外影视创作与当前思潮的实际，阐明了影视的美学特征与审美规律。此书特点之五，是密切结合当前群众审美需要，论述了对影视最重要的美学要求，切中时弊，分寸恰当，并富有正面的建设性。此书特点之六，是重视借鉴外国影视作品与美学成果，又重点深入分析国内作品与美学成果。此书特点之七，是文笔晓畅，明白易懂，对复杂难题分析细致，论理透彻，有理论深度和学术价值。可谓深入浅出，雅俗共赏。本书结构系统和内容观点上都有新的建树，视野开阔，有鲜明特色与独到见解。此书特点之八，是内容非常贴近现实。对近些年来在影视界引起争论的一些问题，不仅没有回避，还作出了明确的回答。如果能由此引出一番争鸣，对于推动影视美学的研究，一定是很有益的。

本书是法国音像职业培训学院出版的电影教材丛书之一。它系统地介绍了摄影入门的有关知识，如：拍摄器材、镜头、取景和照明的原则，感光、洗印等。

本书对图和文的采集、插接、修剪和编排费了不少心思，力图使图文在时空两个层面上结合，时而同步，时而分离，时而重叠，时而交错，时而观照，时而融合。目的只是一个，让读者在眼花缭乱中迁想妙得，轻轻松松读完这套话题并不轻松的丛书。西安，位于关中平原中部偏南。北临渭河，南依终南山，周围曲流环绕，气候适宜，土地肥沃，物产丰富，风景秀丽。西安，古称长安，是当年意大利探险家马克。波罗游记中著名的古代丝绸之路的起点，是一个充满历史遗存的城市。西安是中国著名的七大古都之一，建城已有3100多年。在漫长的岁月中，先后有周、秦、汉、唐等十三个王朝在此建都，历时1100多年。周人曾于此制礼作乐，铸典章于金石；秦始皇在此建造了中国建筑史上的杰作阿房宫，在骊山修建了规模巨大、埋藏极为丰富的历史宝库秦始皇陵；汉唐时代，这里是中国政治、经济、文化和对外交流的中心，是沟通东西方文明的丝绸之路的起点，也是宾客云集的东方大都会。“东有罗马，西有长安”是当时西安的历史地位的写照。

世界各民族都有共通的情感。日月山的象形图文在说什厶'日月山因名于唐文成公主进藏与松赞千布成姻。日月男女是天上人间基本的存在，万物皆由阴阳结合分娩出新生。伟大的道理每个渺小的心灵部憧憬过。人类共一轮日月，这古老的图腾，永远值得崇拜。 药王山上刻着更古老的图腾。那巨大的药王像是伟大的藏医宇妥元丹贡布吗？他于公元753年写出的《四部医典》是藏医重要的经典，译成蒙、汉、俄、英、德、日文。更瑰丽的是，这部经典以诗歌体写成，在高原在草原，被骑手被尕妹引吭高歌。是为了艺术吗，比艺术更宝贵的是人的生命和生活。写成诗歌，易于传播。不为高贵为普照，为传遍每一座高原的帐篷。那样的善良，至今写在千千万万藏民的脸上。宇妥元丹贡布哟，千百年来，你是藏民心中神圣的药王。 如果再朝前溯，雅隆部落的代赞王聂赤赞布就已教导先民以药物治病疗毒。在中原，尝百草的神农氏就是炎帝， 《黄帝内经》是托黄帝的名写成的中国早的医学经典， “三皇”之一的伏羲氏被传为“制九针”，这些中华民族的始祖都是先民心中早的药王。藏族汉族部以百草为药，当古猿下地，采食野果挖掘植物根茎以充饥，所谓“药食同源”，中华民族部是自古就聚精会神地寻求人与自然的和谐关系。当我们去药壬山朝圣，那里展示给我们的实在源远流长。 赵建伟就站在药王山颠拍下了神宫布达拉。漆黑的夜，为获得*拍摄效果，他站的地方一步之差是悬崖峭壁。搞摄影登高涉远是很辛苦的，但这些不是他成功的关键。

为了适合广大读者的需要，《四季摄影》特别在摄影技术技巧专章中简要介绍了摄影的一般知识，这是拍好照片的基础，四季皆宜，但各本介绍内容各有侧重，介绍方法也各有千秋，读者自可细加体会。