暂缺简介...

片断：共置性拟人化着力于借助拟人体的形体特征和“行为”特征与人相象或与人构成某种关系，巧妙地让拟人体与人一起呈现于画面，从而进入到拟人的境界。比如在有些拟人化照片中可看到人和动物“热烈拥抱”，人与塑像“交上朋友”，有的摄影家还把人和犬端坐在餐桌前共同用餐的场面拍下来，着实令人忍俊不禁。在另一幅作品中，两架望远镜和手拿相机的妇女，形象类似，面向一致，油然产生了拟人效果（图6，L·詹希尔摄）。有的拟人化摄影非常有神趣，它往往凭借拟人体的“表情”和“举止”，结合其属性，可产生联想，能感悟到它们具有人的“性格”、“气质”和“情感”。例如，这块科罗拉多的石岩，鼻子大而尖长，表明它坚毅沉着，气宇非凡，据说象个“苏格兰男子”（图7）；这辆福特汽车，面孔严厉而神气，仿佛它极为狂妄自大，不可一世，使人望而生畏（图8）；那个化粪池就有点可怜巴巴，一张撅起的嘴和一双略微下垂的眼睛，显露出它的无可奈何和逆来顺受（图9）；长颈鹿把头高高扬起，充满着好奇心，似乎想用自己左右分开的眼睛，把人间的众生百态和悲欢离合尽收眼底（图10）。可见，像人物摄影一样，拟人化摄影也贵在“形神兼备”。这样，它必然“悬念”迭起，令人寻味。另外，摄影的拟人化含蓄内在，虚实相生，是通过夸张和对比来完成的，它不像其它艺术的拟人化那样直接外露。如在动画片中，“狼外婆”只要让它直立行走，配上说话的声音，便会栩栩如生；“顽皮的铅笔”只要给它按上两条腿和一双手，画上一张脸，也很生动逼真。但是，拟人化摄影的对象是客观物体，一般不宜进行人为的“乔妆改扮”，不然的话，不仅失去其原来的意义，而且使照片装腔作势，索然无味。因此，拟人化摄影要求创作者具有敏锐的眼光、丰富的想象、精巧的构思和娴熟的技巧，这样才能拍出意境深邃、韵味醇浓的拟人化作品来。倘若按照不同的题材拍成拟人化系列照片，那就更加有趣了。其实，拟人化摄影的素材在生活中比比皆是。有时，你不在意，在你周围的一些“人体”和“面孔”却在“窥视”你，“注意”你，“研究”你，就是在你身边擦过，你可能也茫然不知。也许，“邮车的后门”常常带着惊恐的目光望着向它跑来的驾驶员，而这位驾驶员倒麻木不仁，哪里懂它的心情？“天上的云彩”吹胡子瞪眼睛，忿忿不满地俯瞰着漫不经心的人们，而人们岂知它在动怒生暗气？

这是一部根据国家劳动和社会保障部颁发的《摄影师国家职业标准》关于初级摄影师技术等级标准要求而编写的系统而全面的普及性摄影教科书。全书分为上下两篇：上篇为摄影基础，内容包括照相机、摄影附属设备、感光材料、拍摄基本技术、摄影光源、摄影用光、摄影构图、黑白暗室技术、彩色摄影、彩色暗室技术、数字摄影等；下篇为摄影实践与作品鉴赏，在摄影实践中主要讲述了人像、风光摄影、静物摄影、广告、科技摄影、旅游摄影、新闻摄影的拍摄实践知识；在摄影作品鉴赏中主要讲述了摄影艺术鉴赏的概念、性质和作用，并对一些优秀的摄影作品进行了赏析。为了加深读者的理解，全书配有二百多幅黑白和彩色插图。《初级摄影教程》除用作培训国家初级摄影师的专业教材外，还可用于大学选修课摄影教材和中小学摄影教师专业培训教材。

水彩画在中国近百年的发展，造就了许多优秀水彩画家和作品，它既发挥着自身水色交融、清辙透明的特点，又融和了中国传统绘画的技法而显中国化；随着改革开放、中外文化交流的深入，现代绘画的诸多手段和技法也掺入其间，更是丰富多彩。由于一大批中青年画家的苦苦探索、尽情挥洒，水彩画园地更是人才辈出、佳作纷呈，展现了水彩画坛的新景象。水彩画是外来画种，也是普及画种，工具简单，学画者往往从它开始，它既易入门，又是易掌握。好多学画者在门内外徘徊。上海画报出版社针对画坛实际情况，推出《水彩画示范》。它既给初学者提供了范画，又给画家们一个交流的园地，我想这一定会受到艺术院校考生、水彩画爱好者、水彩画家和图书市场的欢迎。《水彩画示范》兼顾学画者的多种层次，选编了多例步骤图，又选入了一些技法独到的欣赏作品，赞赏出版社的这一及时的明智之举，愿《水彩画示范》为普及水彩画种、培养新人并为水彩画坛出现更多的精致佳作，造就更多的水彩画大家的作出贡献。

本书是快速学摄影丛书中的一册，主要收录了在选购、使用器材以及摄影技术方面的正误例解等等，全书通俗易懂，内容简洁、实用，可帮助摄影爱好者迅速掌握基本摄影技巧，为进一步的发展打好扎实的基础。

暂缺简介...

请读片断： 驼铃叮咚北京城夜色渐逝，晨曦初起。透过正在消散的薄雾，传来叮咚叮咚的驼铃声，一队一队满载各种货物的骆驼正踏着积雪不紧不慢地迈向京城（图①、图②）。退回半个多世纪，这是北京的寻常景观。北京原本没有自然生长的骆驼。利用骆驼在北京搞运输，始自元代。13世纪，蒙古大汗忽必烈修建了元大都城，初时有军民人口四五十万，至后期已达百万之众。为了解决军民日常所需，被蒙古统治者所熟悉和垂青的骆驼自然成为运输货物的首选。到了明代，北京的骆驼运输几近绝迹。清代，骆驼复又普遍出现在北京。当时，蒙古人向清政府进贡或来京做买卖，都是把贡品或货物用耐长途跋涉的骆驼运到京城北面的黄寺或外馆一带（黄寺，即东、西黄寺，分别为达赖、班禅来京的住所，蒙藏僧俗来京，必前至参佛礼拜；外馆则为少数民族贵族进京时的招待所）卸货，有时就地将多余的骆驼卖掉。清政府也在玉河桥、东直门外和通县张家湾设馆官养骆驼。但京城“驼户”的骆驼多是从张家口外的骆驼市上换来或买来的。那时，在京西的石景山、门头沟一带，京南的良乡、大红门一带，有很多靠养骆驼拉脚谋生的“驼户”。进入民国后，虽然开始有了公路和马车，但“拉骆驼跑城儿”仍很普遍，直到30年代初才明显地减少。这是因为：一则政府南迁后，城里的需求大大减少；二则交通逐步改善，郊区出现了火车，方便快捷的胶皮轱辘马车多了，再往后运货的汽车也出现了。拉骆驼跑城儿的逐渐少了，但仍有少量驼队给城里送煤。1949年北京解放后，骆驼不允许进城了，这种运输方式才渐渐绝迹。 本辑收入老照片79幅。

幽默摄影是深受人们喜爱的一种艺术形式，也是摄影爱好者们正在深入研究探索的一种表现形式。本书从幽默思维与摄影的关系谈起，到幽默摄影的创造、幽默摄影的环境语义、幽默摄影的形式、幽默摄影的潜力等。本书包括个内容：摄影中的幽默思维、幽默摄影的创造、环境语义、幽默摄影的形式、幽默摄影的潜力。...

暂缺简介...

B02#