狄兰一反英国诗歌的理性色彩，泼撒一种哥特式的蛮野，表现自然生长力和人性的律动。其个性化的“进程诗学”，围绕生、欲、死三大主题，兼收基督教神学启示、玄学派神秘主义、威尔士语七音诗与谐音律，以及凯尔特文化信仰中的德鲁伊特遗风。他一生创造性地运用各种语词手段，以杂糅的超现实主义风格，掀开英美诗歌史上新篇章。作为一代人叛逆的文化偶像，他像一颗流星划过“冷战”时代晦暗的天空，永不磨灭。 1952 年，诗人意外离世的前夕，选定意欲留世的91 首诗，编成本集。译者海岸进行全面修订，补之前未译介的三首长诗，构成这版全新注读本。

许多年以前，在西班牙某一个小乡村里，有一头小毛驴，名叫小银。 它像个小男孩，天真、好奇而又调皮。它喜欢美，甚至还会唱几支简短的咏叹调。 它有自己的语言，足以充分表达它的喜悦、欢乐、沮丧或者失望。 有一天，它悄悄咽了气。世界上从此缺少了它的声音，好像它从来就没有出生过一样。 这件事说起来真有些叫人忧伤，因此西班牙诗人希梅内斯为它写了一百多首诗。每首都在哭泣，每首又都在微笑。 小银啊，你躲在希梅内斯的画里。那里有野莓，葡萄，还有一大片草地。死亡再也到不了你身边。 你的纯洁和善良，在自由游荡。一直来到人们心里。

《发现破碎世界之美》作者威廉斯是美国自然文学家、诗人。她前往意大利拉文纳，学习古老的马赛克镶嵌艺术。嵌片所特有的语言令她感悟到：打碎之后可以去重新发现、构建新的和谐。接着，她来到美国西南部，在那里观察濒临灭绝的草原犬鼠。之后，她去往卢旺达的一个小村庄，与种族灭绝幸存者一起，用战争的碎瓦砾建立纪念碑。威廉斯试图在一个物质和精神分裂、破碎的时代，探寻自然与生命的含义，以及人与人之间、人与自然之间“共同体”的意义。与马赛克艺术相似，本书的各个部分自成一体，相互之间似乎并无联系，但是当它们被“拼贴”在一起时，就有了超越世俗喧嚣的分量与光芒。

《晴日木屐》是日本唯美代表作家永井荷风的散文随笔集，包括周作人钟爱的专集《晴日木屐》，以及《雪日》《钟声》《梅雨晴》等17篇散文随笔佳作。如《序》所言，“记录的日本今日之像”，呈现的是“昨日之渊今日已成浅滩，世间万物变幻莫测”的感慨。永井荷风的生平、志趣、文艺观及创作观等，无不在这一篇篇散文随笔佳作之中。笔下文字犹如活色生香的“江户时期”浮世绘，漫步其中，俯拾即是烂熟的昔日文明的残迹、遗存。 《晴日木屐》一篇抒写100年前的荷风脚踏晴日木屐，手拿蝙蝠伞，走遍东京大街小巷及郊外，详叙见闻及心迹，特别记录了在现代文明社会的冲击之下，遭受严重摧残的日本传统文化和古代遗存；以悲惋的情调表达了对江户世俗生活的回味、向往与怀想，凸显了一个传统文人在社会转型时期的文化批判眼光。他将旧时风物的眷恋一一倾注笔端，构建出与当代都市相异的审美空间，展现出荷风式的文人趣味与恬淡自适的生活况味。永井荷风是一位伤感的怀旧主义者，字里行间弥漫着对明治时期的热情淳朴的怀恋，不屑大正以后的社会充满猜忌和怨羡，痛感日本的现代生活和日本人的性情，与日本风景的雅致大相径庭。“在曾经的那个年代里，街上的飞雪总能如三味线的音色般勾起人们心底的哀愁”，“这世上难以挽回的，不只有短暂的梦境”，这些情绪，在《晴日木屐》《雪日》《故里今昔》《妾宅》等作品中表现得尤为浓烈。 荷风的散文随笔和小说作品一样，体现出对当时日本现代化大潮的高度敏感，以文学针砭时弊，直面社会问题，又传达了他对“道德败坏的深谷也不乏真实、亲切的感情”的坚定信念，是以为其对江户留恋不舍的支点。所谓知人论世，解读永井荷风的最好方法，莫过于读他的随笔。所谓文如其人，对他而言更是如斯

年轻的富商子弟阿尔维德·法尔克出于理想主义的热情，放弃了优裕的生活和官场生涯，一心要为社会和贫苦民众做事，用文艺来揭露社会的不公正和病态，以唤醒民众的觉悟，帮助他们觉醒起来进行斗争，并且实现一个更为美好的未来。小说围绕着当时斯德哥尔摩文人雅士麇至群集的伯恩斯饭店的红房间餐室为中心地点。法尔克时常与一群年轻的诗人、演员、画家等文艺青年聚首在这里欢饮开怀，因而《红房间》的副标题是《记艺术家和作家们的生活》，但是这仅仅占小说内容的一小部分，甚至主人公法尔克也不占有主导地位，而仅仅作为一根把整部小说串连起来的主线。法尔克放弃官场生活之后为生活而奔走，历尽艰辛，曾当过保险推售员，也当过作家，为了支援工人运动，也当过《工人旗帜报》的记者。通过法尔克的经历和观察来揭露社会不公和人际尔虞我诈。他接触社会愈广愈深，就愈放弃理想主义，被迫朝向激进和革命方向发展，并且信誓旦旦地立下诺言说要永远忠于被压迫者的事业。但是在冷酷而严峻的现实的巨大压力下，他最后终于屈服，违背了自己当初的诺言。他的好友，激进分子奥勒·蒙坦纽斯在山穷水尽之时投河自尽以死明志，而法尔克却回到自己原来出身的阶级，重返官场，在议会开幕时，头戴饰有羽毛礼帽、身着礼服站在御座旁边的仪仗队里。他的狂热的双眼虽然仍在冒火，然而他清楚地知道他已出卖了自己的灵魂。作为瑞典第一部现实主义小说，其成功之处在于，作品并不拘泥于叙述主人公的个人遭遇经历和命运，而是着重于揭露和批判社会，因而往往通过法尔克的经历而引出许多别的人物，如被点头哈腰的势利小人所包围的财大气粗的批发商；装腔作势从事慈善事业的贵夫人；貌似正经却又在伯恩斯饭店接客的妓女；自命清高而又为饱餐一顿玩弄手腕、费尽心计的文艺人；用上帝的名义和圣餐仪式来进行坑蒙拐骗的牧师；为得到演主角的机会而不惜出卖色相的女伶……斯特林堡在小说的29个章节里勾画出三教九流的众生相，而且个个都是入木三分，拼凑在一起便成了一幅把当时社会风尚描写得淋漓尽致的浮世绘。 《红房间》是瑞典第一部现实主义作品，这也正是小说最能吸引人和发人共鸣之处，因为它不再是置身在象牙塔中或者是田园牧歌式的作品，而是触及了活生生的现实生活，揭露了它的阴暗与丑恶面。这部小说在表现手法上也十分具有特点，它有明显的狄更斯的文风，因为斯特林堡是参照了狄更斯的《匹克威克外传》为范本的，描写伯恩斯饭店红房间里的文人聚餐痛饮就和匹克威克俱乐部的聚会的高谈阔论颇有异曲同工之处。 这部小说在写作风格上是瑞典第一部自然主义的作品，尤其是运用了印象主义的技巧来描写斯德哥尔摩的风光景物。小说的第一章从开始的第一句话起就描写了主人公法尔克从南城的小公园俯视斯德哥尔摩全城，他脚底下的那座城市既有远大辽阔而朦胧迷茫的景色，又有四周的引人注目的细节，如正在枯萎的雪莲花、用含苞欲放的菩提树的蓓蕾的绒毛来筑巢的雀鸟，还有去年在这里打架的狗儿留下的狗毛等等。这一切都构成了一幅田园诗般的风景画。 书中附赠作家小传、生平年表、中外文作品对照表以及作家珍贵影像。

本书借助伦理批评和神话诗学的理论视角，聚焦德拉布尔对英国撒切尔主义时期形形色色伪共同体的批判，包括表面上共生共存的家庭契约共同体、自由市场经济利益的现象共同体、世界主义异文化共同体以及受限的无条件好客。作为纠偏路径，德拉布尔指出了关怀伦理心理性共同体、人文精神宗教记忆共同体、地方性共同体以及文学创新条件性好客作为真正伦理共同体的建构潜能。

本论文集共收录专题论文20余篇，内容涉及外国文学与文化研究、语言学与语言教学研究、翻译研究等。语言学板块侧重语用学和语言教学。外国文学板块设有文学跨学科研究专栏、美国文学、英国文学、外国文学与比较诗学等。翻译板块主要涉及中国文化外译研究。所收论文均来自国内外高校及研究所的优秀学者，其中包括多位相关领域的名家，内容新颖，论题紧跟当下学术前沿，学术水平高，因而具有较高的学术价值和社会价值。本论文集对从事外国语言文学研究的教师、学者和研究生具有参考价值。

周子翼、吴敏点校，江西人民出版社出版的《高心夔集》以江西省图书馆藏清光绪八年（1882）平湖朱氏经注经斋刻本《高陶堂遗集》为底本，将《高陶堂遗集》中的《陶堂志微录》四卷、《形景盦续录》、《陶堂遗文》、《恤诵》、《碑？》等内容以及高心夔日记——《佩韦室日记》等尽数点校收录，同时还附录了时人对高心夔其人、其诗、其文的论述，是迄今为止最完整的高心夔作品点校本。

沈宅。沈恪正在和AI机器人闲聊。AI机器人突然报告道：“我刚发了条朋友圈，邀请你观看。”然后主动把唐晚晚的这条定位朋友圈截图了出来。 沈恪看着这张截图，关闭打开关闭再打开，反复十个来回，终给唐晚晚发了条消息：【我今天一天没吃饭。】唐晚晚：【真省钱。】沈恪：【我发烧了，40度。】唐晚晚：【没我的摩托车厉害。我跑完水箱温度能飙到90度。】沈恪抖着手回复：【我发烧的时候，被猪拱了。】唐晚晚：【......】

南思阮的浪是出了名，朋友打趣他怎么这都能忍。顾向野轻笑，漫不经心道：“我的姑娘，我惯着。”后来她骗了他又玩失踪，他费尽心思才找到她。再相见，南思阮咽了咽口水强装镇定，撑笑着打了招呼：“这不就巧了？”顾向野挑眉看她，半晌沉默把人扯到巷尾抵在墙角，在她耳畔低哑地问：“你还挺能野？”