“鸟贵有翼，人贵有志”，无志则漫不经心，停滞不前；有志则生机勃勃，勇往直前……于人如此，于业也如此。在2004年中国大学排名中，清华大学以其声誉、学术资源、学术成果、学生情况、教师资源、物资资源等等各项满分100的指标独占鳌头，其中人的因素如师资、生源，占据最重要的一环。如今的清华园人才济济、群英荟萃，正待你的加入……《圆你一个清华梦》通过40多位学子的现身说法，揭示了他们在高考冲刺时候的各自招法。他们是如何向中国学子心目中最高学府迈进的？他们以一种过来人的坦荡回顾自己的心路历程，基调明快向上、健康阳光，全书不乏青春的感触、独到的见解。《圆你一个清华梦》的出版对于即将参加高考的学生和学生的家长来说，具有很强的参考价值。

漫步在北大的校园里，黄叶纷纷洒洒地飘落，如舞蝶般，向人们昭示着秋天的脚步已经悄悄逼近。秋天，总会让人联想到收获。这些刚刚通过高考走进大学校门的新鲜人，对于收获的心情，都有着深切的感受。学子们，我谨以一个过来人的身份，以一个朋友的身份，将我所感受到的带给你们。无论你身处何地，让我们共同预祝在燕园的相会，到那时我们同游未名、共登博雅，同举鸿图。本书通过40多位学子的现身说法，揭示了他们在高考冲刺时候的各自招法。他们是如何向中国学子心目中最高学府迈进的？他们以一种过来人的坦荡回顾自己的心路历程，基调明快向上、健康阳光，全书不乏青春的感触、独到的见解。本书的出版对于即将参加高考的学生和学生的家长来说，具有很强的参考价值。坐在未名湖畔，湖面上波光粼粼，树影横斜。迎着习习清风，仰观博雅古塔，远处青山绿水之间隐然露出一角飞檐，空中时有鸟儿掠过，为这湖光塔影增添了一抹鲜亮的活色。这就是美景如画的北大燕园，这里更有百年积淀的第一流学府的人文气韵。临渊慕鱼，不若归而结网。通向北大的路千条万条，他们的足迹也许正是你的航标…….

这本书可以在孩子从小学升到高中的过程中使用，为孩子将来的成功生活奠定所需要的品格基础。在这本富有洞察力的指南里，作者说明了不负责任的、富有破坏性的行为不可避免地可以被追朔到缺乏高尚的品格和它的十个基本品质——智慧、公正、自我控制、爱爱、积极的态度、努力工作、正直、赶集、谦逊。他还向我们展示了如何重建一个由文明、体贴、充满爱心的家庭和社会，以帮助我们的孩子在生活中获得成功。无念经你希望孩子长大是怎样的人，首先他应该成为一个有品格的人。本书第一部分解释了十种主要的美德，描述了品格是以什么方式深深地影响我们每个人以及集体生活的质量的。第二部分说明了家长们怎样才能培养品格高尚的孩子，而家长们作为孩子第一个、也是最有影响力的道德老师，学校如何帮助家长们履行他们这个首要职责。第三部分说明了所有的课堂老师，不管学科如何，都能创造一个有学习氛围的团体，既促使学生们富有责任心地完成工作，又使他们的行为符合道德规范。第四部分说明了无论哪个学校，都能成为一所品格教育学校。第五部分说明了在培养优秀的品格方面如何才能使整个社区都参与进来。

本书分三辑，第一辑“大学与校长”选取当时名胜一时的大学中最著名的校长，或叙述他们创建学校之时的艰辛，或叙述他们在大学生存环境发生转变之际的境遇以及选择。不仅记“其迹”，而且记“所以迹”。蔡元培、竺可桢、梅贻琦、张伯苓、司徒雷登、唐文治……这一串名单，可以作为过去大学校长的一个缩影，从中当可窥探出过去大学的发展史。第二辑“大学往事”，选取了圣约翰大学、金陵大学、东吴大学、云南大学等过去少为人提起的大学，这些大学至今多已不复存在，看看发生在过去这些校园里的故事，当知大学之以为大学的所在。第三辑“大学理念”是近年来时贤对于过去大学留下来的资源的一种梳理，可以看作是对当下教育的谏言。找寻失去的大学精神重建教育的道德底线。大学，怎么叫“大”？蔡元培说是“囊括大典，网罗众学之学府也”，斯乃有“思想自由，兼容并包”的“五四”新文化发展源地的北大。竺可桢说大学就是“求是”之地，“办大学者不能不有哲学中心思想”，正德厚生利用，还要有“真理的蕲求”与“但知是非不计利害”的作人原则，“君子盖有兴世非之而不顾，千百世非之而不顾者，亦求其是而已矣，岂以一时毁誉而动其心哉，此为我校求是精神之精义”，斯乃有“东南民放堡垒”之誉的渐大。张析苓说：“教育之事，非独使学生读书习字而已，尤要在造就人才，三育并进而不偏废”，这才有涌也周恩来的南开。梅贻琦说：“大学者非谓有大楼之谓也，有大师之谓也”，这才有水木清华大师如林的场面，这才有“通才教育”的有力支撑。这些话，睽违已久了，大概是背时的迂腐话了，可怎的新世纪的今天听起来却沁人心脾，让人缅想不已？今天的大学，楞曾再有如是的磅礴大气？

选择一所大学，就是选择了未来四年的生活，甚至选择了自己的一生。当你面对招生简章上一组组院系学科的数据时，你能想象得到象牙塔到底闪耀着什么样的光芒吗？当你漫步在某所大学的林阴大道上时，你能确定这就是你想要的校园生活吗？打开这本书，你看到的将是一个个真实的大学生活。这里不仅有详尽的著名高校院系学科资讯，更有大量照片对校园环境的生动展示，以及在校大学生对校园文化的亲临素描，令你不必踏遍大江南北，便可尽览全国45所著名高校的风采。对于正准备填报高考志愿的学生来说，不访听听书中的师哥师姐们娓刀讲述自已的大学，以便用最短的时间遍览你心仪的高校并作出你自己的抉择。对于喜欢游历大学的人来说，本书更有实用，准确的校园浏览信息，足以成为游学之旅的实用指南。

漫步牛群渡口，追忆亚当·斯密、乔叟、托尔金，感怀一个帝国曾经的精神与魅力！邀您一起穿过花园、庭院和公园，在都市里的田园风景里闲逛；在历史与现代文明的光影交错间，发掘牛桥门后的历史和秘密。牛津和剑桥是英伦岛屿上两个最不寻常的地方。它们相距约150公里，但人们常将它们连在一起讲，甚至只用一个单词表达：牛桥。在这个民族的精神地图上，这个地方既出类拔萃又深受欢迎。就像夏娃是亚当的肋骨做成，剑桥也是从牛津开枝散叶，而且在人类智慧的灯塔上，放射出与牛津相交的光辉。与牛津浓厚的政治氛围不同，剑桥充满了浪漫的人文主义思想。剑桥出身的牛顿，达尔文，维特根斯坦，弥尔顿，拜伦，华兹华斯和79位诺贝尔奖得主在科学，思想与文学上，不仅为我们定义了眼前的世界，更刻画了人类精神遗产的轨迹。本书带领读者进入剑桥人的世界，讲述800年来塑造剑桥个性与风格的历史，人物和事件，配以精美图片和大量背景知识，描绘了一幅优美的剑桥文化地图。

牛津和剑桥是英伦岛屿上两个最不寻常的地方。它们相距约150公里，但人们常将它们在一起讲，甚至只用一个单词表达：牛桥。在这个民族的精神地图上，这个地方既出类拔萃又深受欢迎。牛津，英国最古老的大学，孕育过4个国王、46年诺贝尔奖得主和25个英国首相。在800年的历史里，它目睹了日不落帝国由盛到衰的全过程，见证了人类追求真理与文明的坎坷之旅，为世界奉献出无数宗师大家。尽管后来剑桥、哈佛、耶鲁在学术上奋起直追，但还是无法撼动牛津宗师地位。800年的文化沉淀使牛津成为贵族情节和精英象征的代名词，并将继续激励青年才俊们有这条通往光荣和梦想的道路上执著前行。<

其实想说的不是郭敬明。本书关注一个群体，一个目前非常重要，在未来代表中国的群体。而这个群体，在此之前从未作为一个独立单元被认真看待过。郭敬明的最新作品销量已经突破百万，与其他畅销作家不同的是，郭敬明已经在这个群体中成为偶像人物。他出身于这个群体，他了解这个群体的特质，他的作品在这个群体中引发共鸣，而此前没有一位作家可以做到这一点。很自然地，他成为了一个标识。他的作品；凝聚在他周围的广大FANS；他的言行举止、他的麻烦、他的快乐，在这个群体中引起的回响；综合起来成为一个现象，透过这个现象。我们得以从一个极好的角度进行观测。这是一项未有人做过的工作，我们认为极具意义。这个群体无疑是非常年轻的，此前，我们习惯于以时间点来分隔群体，于是有了七零后、八零后，很快九零后就会走到台前。然而，任何进行深入思考的人，都不会认同这样草率的分隔方法，出生的时间不反映任何问题。然而，我们又越来越深切地了解到，现在的少年、这些八零后、九零后和我们是极其不同的。从根源上寻找这种不同发生的原因，于是，我们称他们为“独一代”。独一代即独生子女一代。上世纪70年代末期我国开始实行计划生育，而大约在1980年左右，较为彻底的独生子女环境产生，独一代随之诞生。无论纵向比较还是横向比较，独一代都是前所未有的，这决定了他们将面对前所未有的问题和挑战。和前辈们相比，独一代有全新的社会环境和全新的生存环境，他们不再有兄弟姐妹，不需要分苹果给弟弟吃，也不可能让哥哥和他一起挖蚯蚓。个体和自我在他们身上无限放大。他们彼此之间有共同语言，他们和非独一代有着巨大的鸿沟。　穿过郭敬明，我们看见独一代。

我国的高等教育正走向大众化，这不仅反映在教育规模的持续扩大上，更重要的是，人们对高等教育的关注度大大增加。教育吸引了众多的眼球，对于教育来说，这应该是一件好事。但是，就如“眼球经济”如果不注意其内核的建设，很容易转眼就成为泡沫经济，“眼球教育”也同样孕育着危机。我国过去几年的高等教育发展，其焦点是外延规模的扩大，很多事例十分刺激人们的视神经，先是在教育产业化为主的观点支撑下，普通高等教育规模按每年30％的增速扩大，大多数高等学校在过去几年时间中，学生规模增加了一倍甚至更多；接着是各类在国人看来新鲜的教育项目，诸如 MPA、工程硕士、EMBA，接踵面市。具体到大学办学者身上，追求“眼球效益”的事例也不鲜见，为了近期的显示度，对论文数量。科研项目、科研经费的畸形追求在某些地方已经到了十分严重的地步。本不应该出现“炒作”字眼的平静校园里，“作秀”也成了家常便饭。教育需要理性的回归。在精英教育时代，人们对高等教育的关注，更多是外部的，是站在城外看城内的风景，只要能把子女送进大学门槛，就把风景放进了家中。如果基于这种“时代背景”，那么，教育规模的扩大、教育品种的增加，就是最大的教育进步，就是最大程度满足人们的教育需求，而且更多的受教育机会，促使教育更大程度地实现公平。但是，中国高等教育的任务，绝不是单纯地增加教育资源那么简单。中国高等教育已经度过了其规模快速扩张期，而且这种扩张，已使高等教育的格局逐渐从精英时代走向大众时代。但是，我们应清醒地看到，这种快速扩张，也同时影响着教育质量的保证和提升。在大众教育时代，大学已不再是炫目的风景线，人们有了更多的教育选择权——选择接受适合自己的高质量教育的权利。面对选择，高等教育只有两条路可走，一是正确定位，二是提高核心竞争力。每所居于不同层次的学校，从北大、清华这类名牌，到大批民办大学、高职高专，均面临这一问题。作者充分而立体地展示了来自教育前线的第一手信息与资料，有肯定，也有批评，有争议，还有矛盾……对于教育的发展来说，这十分可贵，因为它有助于教育的决策者、管理者展开系统、科学的思考。

第一章大学：：中国人的梦东西方人的追梦差异东方人爱做梦。西方人也爱做梦。但东方人和西方人做的梦完全不一样。两千五百年前，正中华民族战火四起时，在鲁国，一位失去父亲的十七天才少年在又痛失母亲之后，擦干泪水，怀着“学也，禄在其中”的信念，四方求师，不耻下问，后来终于“三十而立”。中年之后的这位先生，在求仕的道路上屡次失败后，便开始了周游列国，时达十四年之久。当他饱受艰辛、倍至窘境，处处碰壁而终不得志后，有一天仰天长叹，忽见头顶有一异样之物自由飞翔在蓝天白云间，他便对其弟子感叹道：“鸟，我知道它会飞，可是会飞的还常被人射下来。鱼，我知道它会游水，可是会游水的还会被人们钓起来。兽，我知道它会走，可是会走的还常落了罗网。只有一样东西，人们不会控制它，它爱在云里来就来，它爱在风里去就去，它爱上天就上天，这就是龙……你们要做就做龙吧。”在凄哀与绝望中“望子成龙”的士大夫，最后告别人世时留下的这一遗训成了千古不朽的民族信仰。这位一生雄心勃勃，却落得终身不仕者，就是名列世界十大思想家之首的孔子孔仲尼。故被后人尊奉为中华民族的大圣贤，流芳至今，虽在他死后有秦始皇的“焚书坑儒”和毛泽东的“批林批孔”，但在两千五百多年的历史长河中，毕竟仅仅是小波小澜而已。大圣人留下的“惟此惟大，读书是上”和以他的思想遗传下来的“万般皆下品，惟有读书高”，及“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”这古老而经典的“圣训”，时至今日仍被亿万国人所崇尚，而我们也到处可见孜孜不倦在寒窗之下苦读ABC，以求一张大学文凭的疯狂与战争般的赶考热……从鲁国这位周游四方的圣贤诞生到今日，世界东方衍生的龙子龙孙们举目远眺时，却发现这块本是闪闪发光的大地，被一个仅仅只有两百五十年历史的西方大国气焰嚣张地远无甩在后面。那个国家是谁？比“学而优则仕”更“优”的梦在激荡着哪个奇异的民族？是的，确有这样一个梦。这是一个西方人的梦。它的时间仅有两百五十多年，约相当于东方泱泱大国历史的二十分之一。……