这是一套为新农村文化建设编辑出版的“中华传统美德和修养文库”，从传统文化的角度，对美德和人格修养的各个方面作出了形象生动的阐释。这套书能为吉林省的农家书屋建设作出贡献，中华传统美德和人格修养必将扎根于现实生活的沃土之中，开出更加绚烂的花朵，结出更加丰满的果实。

“和”是中国传统文化的重要特征，也是中国文化的宝贵遗产，其内涵十分丰富，充满了大智大慧的深刻哲理。中国传统美德之一的“和谐”理论是十分深刻的。它作为一种深刻的哲理调节社会矛盾，使之达到适度、适时、适当的和谐状态，为中华民族带来稳定和祥和，既是我们的现实选择，也是古老社会理想的实现。

中华民族的传统文化源远流长，博大精深，是中华民族的根和魂，其精髓就是中华民族传统美德和人格修养。这是我们民族世世代代传承下来的瑰宝，历经不同时代先辈们身体力行的汇聚，生生不息，深深烙印在炎黄子孙的心上，成为我们民族能够屹立于世界民族之林的重要根基。在中华民族悠久的历史长河中，高尚的民族情感、崇高的民族气节、良好的民族礼仪构成了中华传统美德和人格修养的奠基石，充分体现了中华民族在处理人与自然、人与社会、人与他人之间关系的基本价值观，像热爱祖国、服务人民、立志修身、敬业报国、求真务实等。勤俭、廉正是中华民族的传统美德和优秀品格。“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”，“勤俭朴素，人之美德；奢侈华丽，人之大恶”，表明中华民族对勤俭与奢华鲜明的好恶态度。贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈，终身保持廉洁、清正的节操，这就是廉正。中华民族自古以来以礼仪之邦闻名于世，我国人民从来就有知书达礼的传统美德。知礼讲礼的人大多以他人为重，以社会为重。能真诚待人也正是一个人高尚情操的表现。当今社会，文明礼貌、文化素养对一个人乃至一个民族来说都是至关重要的。这是一套为新农村文化建设编辑出版的“中华传统美德和修养文库”，从传统文化的角度，对美德和人格修养的各个方面作出了形象生动的阐释。《淡泊名利》为《中华传统美德修养文库》之《淡泊名利》分册。

这是一套为新农村文化建设编辑出版的“中华传统美德和修养文库”，从传统文化的角度，对美德和人格修养的各个方面作出了形象生动的阐释。这套书能为吉林省的农家书屋建设作出贡献，中华传统美德和人格修养必将扎根于现实生活的沃土之中，开出更加绚烂的花朵，结出更加丰满的果实。《求知重行》收录了《伯牙学琴》、《越人造车》、《赵裹子学驭》、《楚人驾船》、《自欺欺人》、《谎言误国》、《成抟识人》、《孟效施行》、《冯妇遇难》、《知己知彼》、《言行不一》等关于求知重行的故事。

中华民族的传统文化源远流长，博大精深，是中华民族的根和魂，其精髓就是中华民族传统美德和人格修养。这是我们民族世世代代传承下来的瑰宝，历经不同时代先辈们身体力行的汇聚，生生不息，深深烙印在炎黄子孙的心上，成为我们民族能够屹立于世界民族之林的重要根基。在中华民族悠久的历史长河中，高尚的民族情感、崇高的民族气节、良好的民族礼仪构成了中华传统美德和人格修养的奠基石，充分体现了中华民族在处理人与自然、人与社会、人与他人之间关系的基本价值观，像热爱祖国、服务人民、立志修身、敬业报国、求真务实等。勤俭、廉正是中华民族的传统美德和优秀品格。“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”，“勤俭朴素，人之美德；奢侈华丽，人之大恶”，表明中华民族对勤俭与奢华鲜明的好恶态度。贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈，终身保持廉洁、清正的节操，这就是廉正。中华民族自古以来以礼仪之邦闻名于世，我国人民从来就有知书达礼的传统美德。知礼讲礼的人大多以他人为重，以社会为重。能真诚待人也正是一个人高尚情操的表现。当今社会，文明礼貌、文化素养对一个人乃至一个民族来说都是至关重要的。这是一套为新农村文化建设编辑出版的“中华传统美德和修养文库”，从传统文化的角度，对美德和人格修养的各个方面作出了形象生动的阐释。《忠于爱情》为《中华传统美德修养文库》之《忠于爱情》分册。

《教师法治教育读本（修订版）》主要内容包括：教育法基本原理、教育法律体系、教育行政管理、学校法律制度、学生法律制度、教师法律制度、教育教学、学生伤害事故的预防与处理、法律救济与权利保护、教育法律责任等。

《文化视域中的高校德育研究》取名“文化视域中的高校德育研究”，是想通过对高校德育进行文化认知和文化解读，提出一种针对当前高校德育所存问题的文化解决之道。因而《文化视域中的高校德育研究》的理论支点和贯穿主线，就是文化。《文化视域中的高校德育研究》采取了出于文化现实，归于文化现实的论述进路。首先以高校德育的文化“产品”：大学生的思想道德状况为切入，通过点面结合的方式，较为全面地揭示了当代大学生在思想道德方面存在的主要问题。一方面采集了大量近年来对于此的调查，经过汇总和归纳，以数据为依据指出了大学生的“理想远逝”、“功利凸显”、“自我膨胀”等问题；另一方面以具体案例反映出诸如诚信、生命意识、知恩图报等方面的不足。在以此为基础所做的分析中，《文化视域中的高校德育研究》认为主要是大学生的文化心理冲突导致了这些问题的产生，这些冲突体现在道德关怀和道德嬉戏、梦想追寻和实利享受、自我关注和主体迷失等上面。由于提高大学生的思想道德素质是高校德育的基本工作指向，因此对高校德育的重新审视也就在所难免。出于历史延续性的考虑，第二章对建国后高校德育的演化作了较为详细的描述，从中揭示出一直以来高校德育的主要特征是：文化灌输。进而指出它在教导学生确立主流的思想政治意识，强化他们的正统观念发挥了显著的作用，然而由于它忽视了大学生的心理自觉性与主动性，从而削弱了高校德育的内生意义，这样反而减弱了高校德育的文化内涵。找到根源之后，一个符合逻辑的解决方案就是赋予高校德育以文化主体地位，使其能按自身的文化法则进行自为、自律的运动。而理论上首先需确证高校德育具有内在的文化品性，它是一种真切的文化之体。于是第三章在对文化这个概念进行梳理和分析的基础上，论述了高校德育作为一种文化的三个理由：一是它也是一种社会历史活动及结果，二是它也是以人为主体的精神价值生成与建构，三是它也存在一种“文化的悖论”。第四章延续了前一章的思路，对高校德育进行具体的“文化解读”。先是从文化实体论中导出高校德育亦是一种文化的自在之体，由此出发论述它作为文化体的四个基本特征：培育性、整体性、无意识性和进化性。这些特征的提出，为建构一种基于文化的高校德育模式埋下了伏笔。第五章又返还到高校德育的现实。在指出现行德育模式存在的“文化性”和“整体性”、“联系性”缺失的问题后，提出应建构一种“文化全息”式的德育模式。在对“文化全息”的涵义进行了充分说明的基础上，围绕这一模式的操作方略和原则作了一系列的阐述，以期对高校德育实践作出适切的指导。

《大学美育》从美学基本原理、审美欣赏现实美、审美欣赏现艺术美和审美创造四个部分来探讨美、发现美、欣赏美。文化素质教育不仅是知识的传授和学习，而且是精神的内化和升华，大学生文化素质教育基地应将此作为建设的重要任务，系统考虑、全面规划、不断推进。美学是以对美的本质及其意义的研究为主题的学科。

《探索与实践：四川省高校思想政治教育研究会纪念改革开放30周年论文集》收录了改革开放30年来四川省思想政治教育理论探索与实践的论文征集活动中的35篇较高质量的论文，为进一步发挥科学研究、决策咨询、推进工作的作用，为四川高校思想政治教育的发展做出新的贡献！具体内容包括《十一届三中全会历史意义的再认识》《论邓小平人权观的思想内涵》《改善师生关系构建和谐校园》《“和谐”视域中的生命关怀教育》等。

《新时期高校思想政治理论教育教学与研究》分为教学研究、理论研究和思政教育三个部分，收录了努力加强和改进思想政治理论课工作、杨凌农业高新技术产业示范区文化发展的现状及对策新农村先进文化建设的思考、关于当代大学生荣辱观的调查与思考等众多研究成果。