本书在阐述必要的教育科研理论的基础上，着重从操作的层面，结合大量实例，详细介绍、分析学校教育科研的过程、思路和方法，为学校教师开展教育科研提供指导。

内容简介本书共分五章全面系统地介绍了幻灯机和投影器的类型、基本结构、原理、使用方法以及常见故障排除与维护保养：同时介绍了幻灯投影教材的制作原则、设计以及各种制作方法；另外还介绍了幻灯、投影教学功能、课堂教学设计以及教材的保管。本书内容覆盖面广，针对性和实用性都很强，适于广大电教工作者阅读参考，并对幻灯、投影教学具有指导性意义

《中国教育魂：从毛泽东教育思想到邓小平教育理论（套装上下册）》试图按照中国共产党领导下的人民教育事业发展的历史（新中国成立前为新民主主义教育，新中国成立后为社会主义教育），展现构成中国教育魂核心的毛泽东教育思想、邓小平教育理论的产生、形成、发展的宏伟历史画卷，这是一部现当代中国教育思想发展史。由于本书涉及的历史过程很长，内容十分丰富，为了使读者在阅读这部近70万字的书稿之前，对本书的核心内容诸如毛泽东教育思想、邓小平教育理论的概念、特征、形成发展过程、基本内容以及邓小平在新时期是怎样继承和发展毛泽东教育思想等问题，有个总的了解和把握，有必要在本书的绪论中作个简要的概述。

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片断：程，可以看出，教育改革从服从于政治，到服务于经济，再到服从于现代社会所需要的人的素质的全面提高，是教育自身发展的必然结果，也符合现代教育发展的规律。特别是80年代以来，随着改革开放的不断深入，我国教育也和国际教育发展的趋势逐渐一致，受到科学化思潮和人本化思潮的深刻影响，而科学化与人本化的结合，表现在教育工作中，就是教育的全民化、终身化、全面性、民主化、主体化、科学化。在教育走向现代化的过程中，国际国内先后出现了智能教育、个性化教育、人格教育、成功教育、和谐教育、愉快教育等教育改革理论和模式，素质教育可以说是对这些教育理论和实践的综合和发展。因此，我们也不妨说，素质教育是现代教育的核心，现代教育必然是素质教育。二、素质教育是社会全面进步对教育提出的必然要求基础教育是为每个人的一生发展打基础的教育，基础的好坏直接影响到他将来的发展水平。而基础的好坏不仅仅是知识的多少，更不能简单地归结于分数。1996年3月28日，江泽民在一次教育座谈会上指出：“我们的经济工作正在实现经济体制和经济增长方式的两个根本转变。在这种新的形势下，我们的教育工作必须进一步解决两大重要问题，一是教育要全面适应现代化建设对各类人才培养的需要，二是要全面提高办学的质量和效益。这也可以说是当前全国教育工作面临的两个重要转变。”①江泽民的这段话，给我们提出了这样一个亟待我们解决的重大教育课题，即要实现经济的升级换代、社会的可持续发展，教育怎么办的问题？对我国基础教育而言，要实现“两个重要转变”，就只有尽快将长期以来困扰我们的应试教育模式逐步转到以提高学生各方面素质为核心的素质教育上来。在基础教育中实施素质教育，也就是基础教育“升级换代”，基础教育“可持续发展”的实现形式。后记：在电脑台前苦干了五个月，《素质教育：理论·操作·经验》一书终于要脱稿了，心情放松了一些。回想起自己对素质教育这一新生事物的思索过程，足足已有六年，期间曾写过些文章发表，也到中小学教改第一线亲自实践，自己对它的认识也不断深化，从半信半疑开始，到如今已坚信不疑了。我认为这个过程是自然的，所以，即使今天还有人对素质教育不那么钟爱，甚至还有反对意见，这都是可以理解的。我相信，随着素质教育实践和理论的进一步完善，他们终究会认识到：面向21世纪的中国基础教育，走素质教育之路是她的必然选择。因此，在中小学大力开展素质教育研究和实践，前途无限光明。对于个人来说，写这本书给我带来的一个直接后果是患上了坐骨神经痛的毛病，其痛楚使自己更加认识到身体素质的重要，也使我对写书开始有所敬畏。我之所以能坚持在较短的时间里完成写作，这固然与自己的教学工作急需有关，更与周围许多人的帮助和支持分不开，所以，我要衷心感谢他们。江海燕厅长在百忙之中欣然为本书作序，给作者以极大的鼓励；丁沅教授、梁琼芳教授、周国贤国家督学、张人杰教授、王锭城教授、王小棉副教授、施铁如副教授、肖建彬副教授、陈健先生、王宁先生等都给予了我各种帮助；还有广东教育学院教育系办公室、资料室的同志们也给了我许多具体的协助；当然，由于我带病写作，所以给我的妻子丁静女士增添了许多负担，离开她的全力支持，没有大家的帮助和鼓励，我是无法在这样短的时间里完成写作任务的。在写作过程中，笔者查阅参考了大量国内外的教育文献资料，限于篇幅在此无法一一列举，谨表歉意，对原作者表示由衷的谢意。本书是完全按自己的思路写作，加之本人能力有限，资料不足，时间紧迫，书中表达的有些观点、结论，并不十分成熟，真诚欢迎教育界同仁批评赐教，共同推进素质教育研究的不断深化。作者1998年5月25日本书前言序言本书作者周峰同志是近年来在教育理论界比较活跃的青年学者，由于他既敏锐地关注教育的现实变革，又擅长于理论思维，勤于写作，因此，不断有学术成果问世。《素质教育：理论·操作·经验》一书，就是他近年来抓住教育热点问题作深入研究的成果之一，该书对于广大中小学教育工作者正确认识和实施素质教育，不无裨益。基础教育的变革是一个全球性的课题。在我国，这场变革正以由应试教育向素质教育转变的形式表现出来。无论从时代发展对教育的要求来看，还是从我国教育内部的现状来看，实施素质教育都是十分迫切，十分必要的。每一个有社会责任感的教育工作者都不会漠视这场变革。我们一定要在中小学中做好素质教育这篇大文章。实施素质教育，思想观念的转变十分重要；然而，它又决不只是思想观念形态的问题，它更是一个教育实践的问题。因此，要卓有成效地实施素质教育，必须在转变思想观念的基础上积极实践。这正如马克思曾经说过的那样：哲学家们以不同的方式解释世界，而问题在于改造世界。周峰同志抱着“弄懂理论、明白操作、学有经验、避免误区”的写作宗旨，从素质教育的基础理论研究入手，再对素质教育的实际操作作深入探索，进而对素质教育进行案例分析，使这部专著简明扼要地从理论、操作、经验三个层面对素质教育进行多层次、全方位的剖析，这种结构形式和内容安排无疑是独具匠心、十分科学的。理论与实践的紧密结合是这本专著的特色。我相信，这本书的每位读者都会从中获得应有的启迪。素质教育正在我省教育界，特别是基础教育界蓬勃开展，我们希望有更多更好的实践以及理论成果问世，共同推进广东基础教育改革的不断深入！（江海燕同志系广东省教育厅厅长）

《特殊儿童的随班就读试验：农村的成功经验》重点在于总结实用性较强的研究的设计、过程、方法与工具，及其他八个方面的成效。这八个方面的成效是：1.提高对特殊教育的认识；2.有效的管理措施；3.残疾儿童的测查和教育安置；4.对教师的挑选和培训；5.残疾儿童的教育教学；6.对残疾儿童的辅导训练；7.学校与学生家长的合作；8.争取社区对项目的支持。

公共教育学是一门实践性很强的理论学科，它的任务是使人们从理论高度、在认识有关规律的基础上掌握一些原则和方法，并通过实际情况来发挥创造性。本教材在编写上注重突出以下特点：第一，理论的基础性。第二，针对性与实用性。本教材是为高师公共教育学教学服务的，它对广大中小学教师及从事公共教育学教学的同仁们也能提供有益的帮助与启迪。公共教育学教材体系和内容的安排，首先是与编者们对这门学科性质的认识紧密联系的。我们认为，公共教育学是一门实践性很强的理论学科，它的任务是使人们从理论高度、在认识有关规律的基础上掌握一些原则和方法，并通过实际情况来发挥创造性。从这一点来说，理论与实践的有机结合，理应是公共教育学教材编写的指导思想。

本书是教师职业技能训练丛书之五。我国的电化教育起始于本世纪三十年代，由于幻灯、广播、录音、电影的出现，就有人想到如何将它们用于教学过程，也随之举办培训班，对教师进行技能训练，使之掌握这些技术来提高教学质量和教学效率。几十年来，由于科学技术的迅速发展，又出现了电视机、录像机、计算机，也陆续运用于教学过程中。时至今日，由于计算机的发展，教育技术开始研究和运用基于多媒体计算机的“多媒体模式”、基于Internet的“网络模式”、基于计算机仿真技术的“虚拟现实模式”。但是，尽管如此，我国广大的中小学校，在教学中，使用幻灯、投影、录音、录像等教学媒体仍然是主要的。因此，这本书着重介绍这些教学媒体及其训练，而计算机另有专门课程进行训练，这本书就不涉及了。由于激光唱盘和激光视盘的发展，我们增加了这方面的内容。我们力求使本书成为中小学教师非常实用的一本参考书。

本书是由我国著名心理学家和教育家林崇德教授任名誉主编，沃建中博士任主编的融智力开发、技能培养和知识传递为一体的中学生心理健康教育试用教材。也是国家教育部“九五”重点研究课题。书中内容包括：共同步入青春；心中的秘密向谁说；纯净的心；我们都是好朋友；新的挑战；善用所长；做自己的主人；做人当自强；各有千秋；唤醒心中鼾睡的巨人；别说不可能；脑筋急转弯；思维新干线；走进师长；老师需要爱；假如能重新选择；我的责任；亲情与敌意。本书具有较高的学术价值。可供处二学生、教师使用和学生家长参考。

《德育理论丛书：德育社会学》我国经济体制正从计划经济向市场经济转型，处于这一转型期的学校德育，怎样确定它的价值取向，是人们正在探索着的问题。一种观点认为，当前的德育应与市场经济相适应，要着眼于使教育对象形成经济市场所需要的各种意识、品质与行为，使之成为适应市场要求的人才。而另一种观点则认为，在当前德育改革中，培养市场需要的具有道德意义的种种品质固然需要，但德育着眼点还应该在培养当代社会所需要的全面完善的道德品质和人格。同时，教育，尤其是德育是指向未来的。为此，德育还应包含超越现实的理想人格的引导和培养。《德育社会学》倾向于后一种观点。应该看到：包含于市场文化之中的不少价值观念和意识形态具有道德上的意义。诸如效益意识、时间观念、平等竞争思想等等，它们不仅反映了市场经济的需要，同样也符合人类进步、社会和个体发展的历史趋势。因此，学校德育应吸收这种文化精神成果，使学校所培养的人更具有时代的规定性，也使德育自身更具有时代精神。然而，是否要把市场文化作为学校道德文化赖以建立的全部基础？是否全部学校道德文化就应当都囊括在市场文化之中呢？回答应当是否定的。市场经济作为一种分配资源和收入的机制，是通过交换而实现的，是以经济为其驱动力的，在市场交换的双方都必然各自以他他们自己的利益为出发点。正常的市场行为虽然是一种互利行为，但是这种互利首先还是建立在利己基础上的，一个人或单位不从利己出发就不可能产生市场行为。社会上存在许多“无偿性的行为”，如尽义务、赠予等，都不是为从中获取自己的经济利益出发的，因此，它们都不属市场行为。道德作为一种文化现象，却具有不同性质。达尔文曾在《人类的起源》一书中指出：最适于生存的不是那些在体力上最强的，也不是那些最狡猾的，而是那些学会为群体的福利，无论强者或弱者都联合起来互相援助的动物。可以说，利他性是动物进化、人类产生的根本机制之一，也是人类产生的根源。离开利他的特征也就不存在什么道德道德并不排除互利、排除利他与利己的统一，但是道德行为中互利是以利他为前提和逻辑起点的。再者，道德行为并不是以获取行为主体经济利益为其驱动力的，它是受主体的道德良心，以及社会的道德舆论所策动所制约，主体从道德行为中获取的是一种精神满足。我国的市场经济发展才刚刚起步，但是市场经济文化却已呈现一种泛化的势态。我们不能不看到，在相当一段时期内，人们对社会义务、社会责任、大公无私、无私奉献、道德理想、理想人生等等都讲得少了。有的甚至认为，这些与市场经济的发展，与市场意识的发展都是相背反的。在一部分学校中，不管教师在讲台上宣扬的是什么道德精神和行为规范，作为学校德育重要阵地的学校文化、师生关系也已实际上遭受到市场文化的侵袭。从社会整体发展来看，学校的德育具有多种社会功能和社会价值，不能以市场经济为其唯一的基础、唯一的取向、唯一的“服务对象”。复杂的社会整体存在着不同的子系统，每个子系统各具其特有的不同的运行机制。每种运行机制只适用于特定的领域。对整个社会正常运行来说，它们是缺一不可的，不能互相取代，更不能把某一种运行机制作为整个社会唯一的运行机制。建国以来，在这个问题上是有教训的，如以适应于政治领域的运行模式扩大到各个社会领域，搞成政治泛化。今天同样也不能以适用于经济领域的运行机制，不适当地推及到其它一切领域，搞成市场泛化。教育如果只是把人完全化为一种“经济动物”，全部化为一种“商品人格”，那是教育的失误。我们不能把当前道德教育的改革只取向于对市场经济的适应，同时又把这种适应看成仅仅是某些市场所需要的意识与行为的培养与强化。学校道德教育如果走入这样的误区，我们整个民族的精神世界将会出现一种怎样的状况，这是可想而知的。学校德育还是指向未来的。扫视从古到今的各种不同社会，我们可以发现，它们都会倡导一种社会的道德理想以及理想的道德、人格，理想国、大同世界、自由、平等、博爱、共产主义等，孔夫子、耶稣基督、雷锋等等，尽管这种种理想的道德境界、理想的道德人格，在现实社会中不可能成为一种普遍的道德现象，但是，道德的优越性就在每一历史时期，它总是在命令人去做对很多人来说“不可能的事”。过去，我们往往把历史上存在的这种理想与现实的不符合都说成是剥削阶级的谎言、欺骗，而对当今社会的这种道德理想的宣扬又一概斥之为道德教育中脱离实际的“假大空”。把道德理想这种历史上普遍存在的、合乎规律的现象都归之为“异化”现象，这也许是当今社会产生道德理想迷惘的一个重要原因。根据一份对被认作是“最讲实利”的青年大学生的调查显示，32．1％的学生认为当今的社会条件下应当和必须提倡“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神；60．1％的学生认为“忧国忧民敢于直言的人”可以当选为人民代表；92．7％的学生认为在处理人与人之间的关系时应“给人以更多的理解、同情和友爱”，主张“己所不欲，勿施于人”；91％的学生对保护国家钱款与歹徒搏斗而致残的行为表示赞同态度，认为“很可贵”、“很钦佩”、“很高尚”。据统计，在目前已为“希望工程”捐款的人员中约有30％是学生，占第一位。这说明，对于一种至善的道德理想的追求，牢牢扎根于人的本性之中，引导、弘扬这种理想道德、理想人格应当成为当今学校道德教育的重要取向。人的本质就在于他不能总是去适应现实，而是要改造、创造现实赖以存在的条件，用以推动现实前进。也许，从某种道德理想的提出，到它的普遍实现的现实条件的成熟，其间有着十分遥远的距离，但这种理想与现实、“应是”和“实是”之间的对比与矛盾却给人指明历史前进的方向，人的自我肯定历史运动的轨迹。道德、道德理想是人们掌握世界的一种方式，它以理想、以历史的心理积沉形成的人的精神追求形式反映历史，它发挥着其它意识形态、精神现象所不能发挥的作用。正如对大学生调查中所显示的：虽然大多数人普遍承认舍己为人、大公无私的伟大，但却又较普遍承认自己难以做到。但我们决不能因为这种矛盾的存在，而否定道德理想的倡导，以及以崇高的理想人格来培育人的价值。陈晓明博士在《重建道德家园》一文中说过一段话：“文化的构建需要确认金字塔尖的意义和价值才得以进行。高精尖的东西在文化的建构中能起到引导和召唤的作用，能为民众提供模仿的范本，让我们觉得向那个方位努力是件值得骄傲的事，一种文化才能构建起来。只有文化上确认一种权威、一种模范，道德秩序的建立才有根据，道德修养才有根据，道德修养才有依托。”“人是要有点精神的”，一个国家，一个社会，一个民族都需要有点精神。学校的道德教育如何去建构这种精神，这也许是我们当前思考道德教育的根本取向时必须严肃回答的问题。