我国小学教师队伍的来源，在解放前及解放初主要由初等师范学校培养。20世纪50年代以后，取消了初等师范学校，小学教师由中等师范学校培养。20世纪80年代中期，上海等大城市小学教师开始由师范专科学校培养，把小学教师的学历层次提高到大专水平。从1997年起，上海、江苏、浙江等地由本科师范大学承担培养小学教师的任务。嗣后，全国许多省市都开始转向由师专或本科师范院校培养小学教师，提升小学教师的学历层次，逐步推进小学教师本科化。

暂缺简介...

暂缺简介...

暂缺简介...

《论基督君主的教育》的表述形式是一系列的劝戒或箴言（以简洁易记的语句概括教诲的关键要领），对象是开明的统治者。其中的“基督教教义”其实只是它对于领袖和法治所赋予的高度的道德地位。文献中伊拉斯谟为论证观点援引前例时，比较均衡地使用了异教与基督教两方面的素材。对于古代的政治著述，他涉猎广泛，理解精熟，常常是随手拈来。全篇论调凛然有师道之尊――人文主义立场的教师为年轻的王子选择了典范，鼓励他浸淫于往昔的著作（无论属于异教，还是依据圣经），就此培养一种特别的视野眼光和思维习惯，以便把他塑造成一位具备德性的领袖，统率顺从而感恩的民众。伊拉斯谟开篇讨论的即是当一个共同体着手选择其统治者时，应当寻求的那种谦虚谨慎、性情持中的品性。但在接下来长长的首节中的大部分篇幅中，他却提出了一系列的劝戒，以求将那个因为偶然的出身而注定继承王位的人，塑造成一位合格适宜的统治者。要塑造一位良君，最最重要的就是人文的教育。人民或许不能够选择他们的君主，但至少有能力通过选择那些培养君主为君之道的人，来确保君主公正地施行统治：“要是无权选择君主，就必须相当细致地挑选教育王储的人”；“要养成一位良君，父母、保姆和导师应当从一开始就在男孩的稚嫩心智中播撒下这些以及类似的种子，让他自觉自愿而非迫不得已地学习这些为君之道。因为这样才能养成一位注定要治理自由自愿之臣民的君主。”接下来是具体论述如何教育未来统治者的箴言。在此，和全篇一样，伊拉斯谟机智地来回变换着角度：一方面是他提出督管王储教育的人应当遵守的那些劝戒；另一方面则是为努力把自己塑造成正确治理之典范的成年君主制定的劝戒。后一种劝戒始终敦促君主将对特定领土之统治视为为其民众服务的某种机会：“一旦您登上了王位，可别老想着您被授予了多少荣耀，而得想想您肩负了多重的担子，承受着多少的焦虑。不要只考虑收入与税负，也得考虑您必须付出的心血；不要以为您已经获得了掠夺的机会，而得想到这更是服务的机遇。

当今时代，变化之快，快得许多事情迅速成为历史，即便一些人文社会学科的发展，也不能完全“幸免”。中国大陆教育社会学的发展，或许可视为其中一例。

暂缺简介...

暂缺简介...

本书运用政治学、经济学、社会学等多学科的理论和方法，从梳理教育政策的价值系统和建构教育政策价值分析的方法两个方面出发，系统讨论了教育政策价值分析的含义、地位和研究方法，全面分析了教育政策的价值特征、价值系统，在案例分析的基础上具体研究了教育政策过程中典型的价值问题，并结合教育实践进行了教育政策的个案研究，初步构建了一个教育政策价值分析的理论平台，提出和论证了社会转型和教育改革背景中我国教育政策的价值基础。本书以价值和价值分析为切入点研究教育政策问题，初步建立了一个比较完整的教育政策价值分析的理论框架，原创性地分析和描述了教育政策实质价值的指标体系，其研究问题和内容在教育政策研究领域都具有创新和前沿性质，是我国教育政策理论研究领域的一个新发展。

主体参与是现代课堂教学的重要特点。没有主体参与就谈不上学生主体性的发展，研究学生的主体参与问题具有重要的理论价值与实践意义。本书从观念、策略以及行为三个层面全面阐述了主体参与的实质、类型与特点；从动力性环节与方向性环节两个维度揭示了主体参与的内在机制；从沟通、对话、互动、教学吸引子等方面对主体参与的外在机制进行了探讨；在揭示主体参与教学价值与发展价值的基础上还分别探讨了主体参与的效果、效率与效益；对主体参与策略的研究是本书的落脚点。本书从动态的角度对现代教学进行了科学描述，它所提供的案例、调查资料等实证材料可以帮助读者更好地理解和运用主体参数与型教学。