1979年设立的普利茨克建筑奖（pritzker architecture prize）是国际建筑界的权威奖项，有“建筑界诺贝尔奖”的美誉。本书介绍1979-2005年29位获奖大师的设计思想和成就，是了解20世纪下半叶至21世纪世界建筑思潮的窗口。该书系统论述普利茨克建筑奖的生产背景；获奖者的建筑生涯与成就；普利茨克建筑奖与其他主要建筑奖项的横向比较，以及对获奖建筑师的分析与比较；探求普利茨克建筑奖具有权威性公正性的原因，剖析其成功的评奖模式，这对于国内各级建筑奖项（包括建筑设计竞赛和投标）评选的组织管理工作有着直接的借鉴价值。本书是建筑院系师生、建筑设计与建筑界其他做作业人员的良师益友，也可作为相关政府机构公务员提供参考和启迪。

《王者归来：第十届中国名校大学生辩论邀请赛纪实》是第十届中国名校大学生辩论邀请赛纪实，共分为4部分。巅峰赛况直录、高层备战策略录、资深点评赛事、胜败心情随想。...

图书目录序言1986年第一届亚洲大专辩论会贸易保护主义可以抑制（北京大学队）贸易保护主义不可以抑制（澳门东亚大学队）1988年第二届亚洲大专辩论会儒家思想可以抵御西方歪风（台湾大学队）儒家思想不可以抵御西方歪风（复旦大学队）1990年第三届亚洲大专辩论会人类和平共处是一个可能实现的理想（南京大学队）人类和平共处是一个不可能实现的理想（台湾大学队）第一届（1993）国际大专辩论会艾滋病是医学问题，不是社会问题（悉尼大学队）艾滋病是社会问题，不是医学问题（复旦大学队）第一届（1993）国际大专辩论会人性本善（台湾大学队）人性本恶（复旦大学队）第二届（1995）国际大专辩论会知难行易（南京大学队）知易行难（辅仁大学队）1996年全国大专辩论会思想道德应该适应市场经济（西安交通大学队）思想道德应该超越市场经济（苏州大学队）第三届（1997）国际大专辩论会真理越辩越明（首都师范大学队）真理不会越辩越明（马来亚大学队）1998年全国大专辩论会高薪能够养廉（西安交通大学队）高薪不能养廉（上海外国语大学队）第四届（1999）国际大专辩论会足球比赛引进电脑裁判利大于弊（西安交通大学队）足球比赛引进电脑裁判弊大于利（新南威尔士大学队）第四届（1999）国际大专辩论会美是客观存在（马来亚大学队）美是主观感受（西安交通大学队）1999年中国名校大学生辩论赛世纪回眸喜大于忧（上海交通大学队）世纪回眸忧大于喜（吉林大学队）2000年全国大专辩论会城市交通问题主要是设施问题（武汉大学队）城市交通问题主要是管理问题（电子科技大学队）第五届（2001）国际大专辩论会钱是万恶之源（武汉大学队）钱不是万恶之源（马来亚大学队）第六届（2003）国际大专辩论会顺境更有利于人的成长（中山大学队）逆境更有利于人的成长（世新大学队）2002年全国大专辩论会生之恩重于养之恩（电子科技大学队）养之恩重于生之恩（暨南大学队）

本书汇集了众多学者的前沿最新研究成果，以人才工作会议和人才工作决定的精神为指导，坚持科学发展观和党管人才的原则，旨在增进人们对中国人才前沿有更深层次的了解，推动“人才资源是第一资源”理念的传播。同时，也希望能为政府决策提供科学的参考资料，为人才研究者提供一个相互交流的平台。《中国人才前沿No．2》是《中国人才前沿》系列的第二本，该系列图书主要针对当前我国人才人事以及人力资源开发过程中存在的热点问题进行研究。本书在充分借鉴第一册成功经验的基础上，又进行了创新，不仅增加了新的板块，而且对选题及内容也提出了更多更高的要求，力求尽可能深入地为读者服务，为我国人才队伍建设服务，为我国建设创新型国家的目标服务。

世界上有许多知识如人生经验和做人道理等即使在哈佛这样的高等院校的课堂上也是无法学到的。而很多事实已证明，决定青少年将来能否获得成功的关键因素并不是学校里成绩的优劣或智力的高低，而是处世能力。本书收录的人生哲理是培根、莎士比亚、牛顿、富兰克林、贝多芬、巴尔扎克、爱因斯坦、罗曼·罗兰等100位世界名人对自我人生体验的深刻总结，为青少年的顺利成长提供了宝贵的精神财富，是青少年步入社会的100堂必修课、青少年人生旅途的指路明灯。学校教育培养了专业知识和技能，但对人一生成就起决定作用的诸如做人道理、人生经验等，即使在哈佛这样的高等学府也是学不到的。为了帮助广大青少年拓宽人生视野，完善自身人格，提高立身处世能力，本书精选了100位在各领域中成就非凡、影响巨大的世界名人讲授的人生哲理。这些哲理蕴含着深刻的人生智慧，内容涉及美德、求知、工作、生活、交友、心态、习惯等方面，有助于成长中的青少年培养品德，树立正确的工作与生活观念，养成良好的心态，锻炼坚强的意志，从而顺利适应社会，迎接人生挑战，成就卓越辉煌的人生。

这是成功人士成功背后的故事。这是一些关于天赋，才能带来成功的故事。这是一个关于乐观、充满活力、满怀抱负去抓住机遇“创造好运气”的故事。无论你是成功的还准备成功的人，无论你是失败的还是不想再努力的人，本书定会让你得到启发。

本书从无数久经商场的企业家那里汲取颇具指导意义的经验智慧和切实可行的要点提示，读者可以从他们曾经犯过的错误里吸取教训，并且可以了解那些他们希望在自己当初创业之前就应该知道的东西，这样就能在一开始就走上正轨。这是一本极其重要的教你如何去做的指导书，书中介绍了你绝对需要知道的东西，如：一流企业家的十条最重要的秘诀；成为企业家所需要具备的能力；如何做到花小钱创建大品牌；为什么需要理财高手来监管现金流转；导致失败的常见原因及防范措施。本书首次向人们表明，创办企业可以是多么简单，多么充满乐趣！

庸人、士人、君子、贤人、圣人【原文】夫天下重器，王者大统，莫不劳聪明于品材，获安逸于任使。故孔子日：“人有五仪：有庸人，有士人，有君子，有圣，有贤。审此五者，则治道毕矣。”所庸人者，心不存慎终之规，口不吐训格之言。不择贤以托身，不力行以自定，见小暗大而不知所务，从物如流而不知所执。此庸人也。所谓士人者，心有所定，计有所守。虽不能尽道术之本，必有率也；虽不能遍百善之美，必有处也。是故智不务多，务审其所知；言不务多，务审其所谓；行不务多，务审其所由。智既知之，行既由之，则若性命形骸之不可易也。富贵不足以益，贫贱不足以损，此则士人也。所谓君子者，言必忠信而心不忌，仁义在身而色不伐，思虑通明而辞不专，笃行信道，自强不息，油然若将可越而终不可及者。此君子也。所谓贤者，德不逾闲，行中规绳，言足法于天下而不伤其身，道足化于百姓而不伤于本。富则天下无菀财，施则天下不病贫。此则贤者也。所为圣者，德合天地，变通无方，究万事之终始，协庶品之自然。敷其大道而遂成情性，明并日月，化行若神，下民不知其德，睹者不识其邻。此圣者也。——《长短经·品目》【译文】国家长治久安的关键，王位的稳定和延续，莫不决定于对人材的鉴识和正确使用。所以孔子说：“人可分为五类：庸人、士人、君子、圣人和贤人。能详察这五种人并妥当加以使用的，就算完全掌握了治国安邦的方法了。”所谓庸人是指：胸无大志，不求终身之名声，谈吐中缺乏有教养的语言，既不能选择贤明之主赖以托身，又不能以自己的努力安身立命，目光短浅，不识大局，不知道自己应该做什么，随波逐流，毫无主见。这样的人就是庸人。所谓士人是指：胸有目标，行有计划，虽然不能穷尽道术的本义，但也能言有所据；虽不能遍行百善之美，但总有可称道的善行美德。智慧并不追求多多益善，务在精通；言语并不追求多多益善，务在抓住要领；做事也不必贪多，贵在明了做事的方法和途径。道理既明，行而有方，这样就如同性命与形体的关系一样不可动摇。身处富贵不觉得增加了什么，身处贫贱也不觉得损失了什么。这样的人就是士人。所谓君子是指：出言忠诚守信，不避忌讳，仁义在身而无夸耀之色，思路清晰，通情达理，语言谦和，行动扎实信守原则，自强不息，好像超过他们并非难事，但终究不可企及。这样的人就是君子。所谓贤人是指：德性不越法度，行为合乎规范，语言足以令天下的效法而不招人诋毁，道德足可用来教化百姓而不伤及自身。引导天下致富而不囤积财货，恩施天下使百姓不为贫困忧虑。这样的人就是贤人。所谓圣人是指：德合天地之性，变通无穷，洞悉万事万物运行的规律，协和万物顺应自然。奉行符合道德方法，使万民百姓充分发挥自己的性情和才能，圣明的统治可与日月同辉，教化的推行若有神助，百姓身在其中而感知不到他的道德，即便感同身受，也看不到它浩渺的疆界。这样的人就是圣人。P2-3

现代社会重社交，社交需要好口才。社会交往，能言善道朋友多；人际沟通，口才精妙得人心。知识使人变得文雅，口才使人变得机智，而社会交际则使人变得完整。如果你想让自己高雅、机智和完善、那就先从交际口才学起吧。 这是一个讲究人际沟通的时代，这是一个靠口才赢得人脉的时代。美国成功学大师卡耐基曾明确指出：事业的成功85%取决于一个人的交际能力，而口才则是衡量一个人交际能力的重要标准之一。语言的力量是巨大的，“一言可以兴邦，一言可以误国”。在当今社会中，事业的成功离不开好口才，人脉的兴旺同样需要好口才。可以说，口才决定了你人生与事业的成败。纵观古今中外，那些口才出色的成功者都充分证明了口口才对事业人生的重要作用。拥有一副好口才，就能帮你赢得人脉、获得好人缘。

本书内容包括：领导激励能力的内涵与自测、熟知领导激励理论、掌握领导激励方法和艺术、防范领导激励误区等。