《阿拉伯语基础教程（套装共5册）》适用于我国高等院校阿语专业低年级学生，也可供具有中等以上汉语程度的中外青年自学使用。《阿拉伯语基础教程（套装共5册）》从阿语本身的特点和中国人学习阿语的实际需要出发，在认真总结北京大学多年阿语教学和教材编写经验、注意吸取近年来外语教学发展的成果的基础上编就，立足于基本知识、基本理论的传播和基本技能的训练，力求思想性，科学性、系统性和趣味性的有机结合，实现题材广泛、体裁多样、实用性强、语言简练规范、进度由浅入深循序渐进等要求，而在编排上则采取句型为基点、常用语句为先导，听、说、读、写全面发展的机制，培养学生具有照实可行的阿语基本功，特别是口笔语的表达能力，为高年级的学习打下良好基础。《阿拉伯语基础教程（套装共5册）》4册68每课包括句型、对话、课文、单词、谚语和格言、说明、语法，以及练习、阅读、作业等10大环节。各课彼此相关，环节互有联系，练习形式多样、内容充实，单词分布均衡、重现率高。全书对话、课文等蔚成风气 单词总量约3600个。阅读单词约1000个。此外我们又另加练习答案一册。

在中国，马来西亚语教学历史比较短，全国又只有北京外国语学院设有这个专业，因此，教学经验和书籍资料都比较贫乏。过去我们曾直接采用马来西亚出版的教科书作为基础教材，但实践说明这种做法不尽妥当，因为我们的教学对象不是在说马来西亚语的环境里学习这个语言。在开始学习前，他们从未接触过马来西亚语，必须从ABC学起，然而，他们又具备高中水平的一般语言知识，对语言的理解和运用的能力都比较强。马来西亚出版的教科书，如语言程度适合于初学者的，其对象则是小学低年级学生。不论是课文内容还是使用的语言都带着浓厚的孩稚气，成年人读起来不仅感到可笑和乏味，而且语言也不太适用。反之，那些适合成年人学习的教科书，对我们的教学对象来说，语言上又太深了。为了解决上述矛盾，达到比较理想的教学效果，我们只得自己动手编写一套符合我们教学对象使用的基础课教材。在编写这套基础课教材时，我着重考虑到以下两个特点：一、马来西亚语是一种比较规范易学的语言，二、教材的对象是具有高中语言知识的大学生。根据这两个特点，我认为可以加快基础课的教学进度，并将此设想体现在这套教材中。为了尽早让学生熟悉和掌握地道地马来西亚语，本教材采用的课文绝大部分都是原文作品，（避免了过去基础课教材中大部分内容是翻译文字的缺点。）本套教材力求体现科学性、知识性实用性和趣味性，但由于编写者的水平有限，不足之处在据点难免，希望得到同行们的指正。本教材原稿曾试用过两届，在试用中得到马来语教研室教师赵月珍、孙保平两位同志提供的宝贵建议，也征集了学生的反映和意见。另外，在教材的语言部分，参考了吴宗玉副教授编写的《马来西亚语音教材》。在此，一并表示感谢。

本书为嘉戎语研究专著，收有各方言土语代表点音系12个，书后附录了一定数量的各方言语词和长篇故事材料等。

《泰语》第三册共有课文18篇，每课包括的内容有：课文、词汇表、课文注释和练习。教授泰语词汇2000余个。课文的内容比第二册有所深化。除有介绍泰国经济、社会、风土民情及当代文学作品的文章外，也有介绍中国的历史文化、风俗习惯及医疗卫生等方面的文章，旨在培养学生有较扎实的外语、文化及知识基本功。 《泰语》第三册的编纂体例与第二册基本相同，请参阅该册的前言。

本书是一部综合性藏汉双解的大型辞书.它在不同程度上反映了藏族文化的各个方面，收词范较为广泛，解释比较详细，具有较高的实用价值和学术价值，是现有藏文辞书中比较好的一部。书中的汉文释文，采用了现代书面语。佛学和因明学的翻译，基本上保留了原来的译法，这对一般读者来说，似较生疏，但对具有一定基础知识的读者，藏汉两文互相参证，是能够理解的。“附录”中的“动词变化表”，经过有关地区的藏族学者讨论、审定，统一了动词正字法。“藏族历史年表”也有一定的参者价值。百余幅图片，除了摄影作品外，均系强巴等藏族画师绘制，民族色彩比较浓厚，既有助于了解词目内容，又可以作为艺术品欣赏。

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藏族是具有悠久文明历史的民族，其特定的生活方式、心理状态和风俗习惯表现在语言上，有着与其他民族不同的特色，其中人们广为使用的优美高雅的敬浯，就是根据本民族的行为规范、伦理道德为准则的。藏族的敬语十分丰富，在日常用语中，方方面面都有敬语，这充分体现出藏语的高度文明程度，它是藏族人民纯朴、善良、谦虚、礼貌的美好心灵的再现。它是人们亲切交谈友好往来的必要尹段。通过语言的表达，能直接反映出一个人的道德修养和文化素质和高低，也能反映出整个民族的文明程度。（一）敬语的产生与发展藏语敬语究竟产生于何时，无资料说明；但据《五部遗教》中记载：藏族处在十二邦时期，就有了敬语。这就可以证实，距今三千年前，在语言交际中已使用敬语。随着历史的发展，社会的进步，藏族敬语的词汇数使用范围对象，也随之逐步趋于精练、增多和规范。就整个藏区来讲，敬语使用范围最广、最多以拉萨和日喀则为中心的前后藏地区。安多和康区使用较少。敬语的构成具有一般藏语构词规律和自身相对独立的构词方式，纵观敬语的构成形式，大体上有三种类型：一是对应形式，即动词、名词、代词、形容词等普通词相对应。例如：普通浯中的手（拉巴），对应敬语为“恰”。普通语中的说（谢），对应敬语为“松”。二是添加形式，即在普通词的词根之前或之后加上敬语词索构成敬语。例如普通词“扎”（头发），前加一“乌”字，构成敬语词“乌扎”。三是替换形式，即在普通词中的一个词替换成与之相对应的敬语词的词根构成敬语。如普通词“拉秀”（手套）替换成“拉秀”，构成敬语词。（二）敬语的类型书面敬语是全民族统一的，只是由于作品的表现风格和时代的变迁不同而有些差异—口语敬浯，是随地方方言的差异、使用场合、对象的不同而有着较大的差异；特别在书信中，书面敬语与口头敬语不尽相同、书信对人的称呼更讲究、细腻，更优美动听，很有特色。藏语中的各种类型的敬语词，据有关学者初步统计有8000左右，索朗多吉、罗旦、巴登、央宗、亦来五人合编的《藏语敬浯词典》中收有5500条。藏族敬语词中数量最多的是名词和动词敬语总数的百分之八十以上。1．名词敬语从词义上看，凡涉及人的活动和状态等方面的都有敬语，例如人体各部位名称与衣食住行、各种活动（包括心理活动）有关的基本上都有与其普通浯名词相对应的敬语名词。2．动词敬语动词中的敬语不仅数量多，而且使用十分活跃广泛。可以说所有普通动词都有相对应的敬语动词。除了名词、动词中有大量的敬语外，人称代词、形容词、副词等也有敬语词、特别是人称代词中的称呼十分讲究。（三）敬语的使用场所藏族敬语不仅丰富了藏语词汇，更主要的是美化了语言，极大地促进和提高了社会文明程度。藏族在日常生活交往中，使用敬语的范围不分地位、贫富、年龄、辈份、性别、身份、职业，只要表示尊敬，均使用敬语。这充分体现出藏民族是一个讲礼貌、讲文明的民族。日常生活交往中各种场合，都使用敬语，特别是以下几个场合必须使用敬语：一是对人的称呼方面，包括口头和书信。二是迎来送往方面。三是节庆婚丧方面。四是各种公共集会方面：例如参加庆典、举行宴会、会（接）见外宾、出席会议等。五是人与人之间的交谈方面。这里要说明的是：人与人之间交谈使用敬浯不仅指下对上、幼对长、学生对师长，而且高僧对徒弟、主人对仆人、父母对子女、上级对下级等说话，都要使用敬语。