《这就是中国：中国日常文化》面向所有对当代中国人的生活方式和思维方式感兴趣的中外人士。本系列共出版十个语种对照版，包括法文、英文、德文、西班牙文、葡萄牙文、俄文、阿拉伯文、韩文、日文、泰文。全书插图丰富，文字简洁，信息准确，以中国古代文化为切入点，结合当代中国人日常生活各方面的数据统计，从中国概况、家庭、服饰、饮食、居住、交通、通讯、收支、教育、就业、人际交往、历法与节日、文化与休闲、卫生与健康、信仰与价值观、民间习俗、民间禁忌、传统象征物、中医和气功与武术、戏曲与乐器、绘画与书法、诗词与小说、工艺品、名城与古迹一共二十四个方面，为读者展示了当代中国一幅幅真实的日常生活画卷。

本书属于跨文化适应性与对外汉语教学两方面综合研究的作品，由前言、对外汉语教学的理论探讨、跨文化适应理论、基于跨文化适应性的对外汉语文化教学等部分组成，全书以跨文化适应性为研究背景，在对外汉语教学、文化心理学等学科共同搭建的理论框架之下，对在华留学生的跨文化适应状况进行了探讨，归纳与总结留学生的文化适应特征、存在的问题与产生原因。并结合留学生的文化适应现状，提出了一系列思考与建议。本书的实用性较强，可为对外汉语教学研究人员、教育工作者提供一些参考。

本书以作者的博士论文为基础，汇集多年汉语教学的实践、积累与思考，从基本素质、专业素养两个维行研究，针对汉语教师队伍现存的基本素质未得到应有的重视、专业素质有待完善等问题，以及当前研究中对教师素质界定的视角微观、内涵模糊等缺憾，提出“大素质”概念，对汉语教师应具备的职业素养、人格素养以及心理素行了详尽阐释，对汉语教师应具备的汉语知识素养、语言素养、业务素养、跨文化交际素养行了全面解析。

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《新西兰中文教育的创新与发展》聚焦新西兰中文教育的特色化发展，通过实地调研和文献研究，分别对新西兰语言政策与教育体制，基础教育阶段和高等教育阶段的中文教学，孔子学院孔子课堂发展路径等进行了全面深入的研究分析。在此基础之上，提炼出了新西兰中文教育快速发展模式，并针对发展中面临的挑战提出了促进新西兰中文教育可持续发展的思考。

这是一套短期强化汉语教材，以结构、功能和文化相结合为原则，以话题和功能为意念手段，以日常交际场合为背景，供初中级汉语课堂教学或个人自学使用。掌握本套教材的内容，学习者可达到中级汉语水平，能够较自如地在不同日常生活场景中进行汉语口语交际。　本教材分上下两册，上册10个话题，下册11个话题。每个话题编为一课。每课在同一话题下分三个层级，语言难度逐级提升，既可循序渐进，强化教学，也可供不同水平的学习者跳跃层级，灵活选用。在同一教学层级上，口语训练与听力训练相结合，通过反复强化，突出听说能力培养，从而达到短期内迅速提高学习者日常生活汉语运用能力的目的。　本教材初版面世于2006年，十余年来受到使用者的广泛喜爱。随着时代的发展和社会生活的变化，教材中部分内容已显陈旧，但因设计上的分层教学、听说结合、强化交际语言训练等突出特色，广大使用者仍不离不弃。　本次修订，在继续突出原版特色基础上，删除部分过时内容，引入当前常见的生活场景和常用新词新语，反映了日常生活汉语的时代风貌，同时对听说练习等做了部分调整。为便于教学和自学，本次修订增加了在线辅助资源，包括听力录音、教学课件和练习参考答案等。

《新编解读中国：中国文化阅读教程II》是我社2002年出版的《解读中国》的改编本，该书曾是对外汉语文化类教材里销量*好的图书，之后较长时间没有修订，现在作者已经修订好准备依据新时代的要求和变化重新出发。作者的文笔很好，出版过多部著作，在我社也出版过多部教材。作者本人现在就在美国哥伦比亚大学汉语教学的一线工作。《新编解读中国：中国文化阅读教程II》的特点是对汉语知识的传授的同时注重对中国文化的传播，在讲授基本语言点和用法的同时导入中国文化的基本母题和精选的中国古典文学和文化名篇的改写，在教授基本语言知识、提高学生表达能力的同时，潜移默化地培养外国学生对中华文化的热情和初步了解。选文合适有趣，可以作为精读或泛读教材。《解读中国》的内容包括中国人的节日、中国人的宗教和信仰、中国的农民、中国的现代化四大部分。内容丰富，文笔优美流畅。

《竞争战略：分析产业和竞争对手的技术》（1980）反驳了当时“公司应全力扩大市场占有率”的传统观点，波特提出公司应进行五力分析，五力是指五种竞争因素：新入市者、替代品、买方、供应商和业内竞争对手，它们一同塑造了公司的竞争环境。然后，公司应选用三种通用战略（低成本、差异化和小众市场）之一，从而获得竞争优势。《竞争战略》不使用复杂术语，行文直截了当，一举成为极具影响力、引用率极高的商业战略著作之一。

本书是我社引进图书\

本书是我社"世界思想宝库钥匙丛书"之一，解析的是美国文化人类学家克利福德o格尔茨的代表作《文化的解释》。格尔茨提出了解读文化的"解释性方法"，即从本地人的角度解读其文化，从而使人类学摆脱了殖民时代视非西方文化为"落后"的做法，为其成为一门科学铺平了道路。格尔茨主张文化是一张"意义之网"，要研究文化中的象征（如艺术和神话），为文化研究开辟了新的方向。格尔茨开始人类学研究时，人类学家不管在世界上哪个地方考察，都将他们自己的价值观系统带入他们的研究，这样，他们把当地文化判定为各方面落后，从而让西方列强能够以“教化”的名义为其殖民行为找到正当性。到了20世纪后半叶，学者们开始质疑文化研究中这种赤裸裸的歧视。《文化的解释》（1973）使格尔茨成为人类学“象征思潮”的主要代言人，这一思潮认为应从当地人的角度解读其文化。这部著作让人类学重新确立了其作为一门科学的地位，使其在当今仍有现实意义。