《陈式太极拳养生功》所介绍的陈式太极拳养生功分四个部分的内容：1.陈式太极拳养生功功理；2.基本功训练；3.太极培元养气法（静坐养气法，桩功聚气法）；4.陈式太极拳精要十八式。方法清晰，言简意赅，套路短小精悍，既简便易学，又能体现陈式太极拳的舒展大方、沉重稳健、连绵不断、圆活自然、快慢相间、刚柔相济的独特风格。坚持长久练习，对身体的神经系统、呼吸系统、消化系统、循环系统、肌肉骨骼等均能起到良好的作用。尤其对神经衰弱、高血压、心脏病、消化不良、关节炎、肺结核等慢性病效果甚佳，能起到事半功倍之疗效。

功夫的启蒙需师长言传身教，口传心授，功夫的实践能力是从艰苦卓绝的修炼中磨炼出来的，而功夫人的境界和德行是修出来的。故《道德经》日：修之以身，其德乃真。经日：自天子以至庶人，壹是皆以修身为本。格物、致知、诚意、正心此为内圣，修身是本，齐家、治国、平天下则为外王。修之以身，其德乃真。修身不单指身体的修炼，其根本则为修养，养浩然正气，养明明之德。立身处世，即为修身之本，厚德载物，则为修身之道。道谓之阴阳平衡，万法皆不离道，况拳术功夫一道亦为非常之道。动静、刚柔、虚实、阴阳，此拳术之八纲以应进退、左右、中定五步，总合于十三式，凡此皆守中合一之道。故经日：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生。学武术练功夫并非一味地苦练一招一式，高层次的功夫是智慧的修炼。一部《道德经》便是一部兵书，一本《孙子兵法》便是济世良方之鼻祖。练功夫即是修身，修身之道，如同良医之治病，望闻问切，四诊八纲，辨证求因，治病求本，遵循天人合一之自然规律。然庸医之治病只治其标，不分表里虚实，如治热证纯用寒凉之剂，不知五行生克脏腑相生之理，害人最深。庸医之治病如同武夫之呆练，徒支虚架、花法套子一般，视精深之拳理于不顾，至老死亦难窥武学大道之门径。功夫人之信念是功夫人求知之内动力，修习传统功夫者，假如单纯练习师承拳派之功夫动作而不去探究拳理之奥秘，如同人无魂魄精神，就算传承三千年又有何用，又有何价值。故欲求大道功夫者，须于阴阳捭阖之中索其密旨精微。然养心者，实是养空静之真心，养平衡之中心，养先天之小心为其根本。吐纳者，吐脏腑中晦浊之气，纳天地问清纯之气，如此则吐故纳新，调理脏腑之虚实。导引者，是以阴阳旋转之伸缩开合动作，鼓荡内气，强健筋骨。养心实是正心，心正则身正，身心相合如庖丁之解牛，能于规矩中游刃有余，此为养心之大道。

作者简介：龚茂富，汉族，江苏徐州人，1983年11月生。现供职于成都体育学院武术系，博士，讲师，中国武术六段，舞龙舞狮国际级裁判，武术套路一级裁判。2004年毕业于徐州师范大学体育学院，获教育学学士学位，2006年毕业于上海体育学院武术系，获教育学（民族传统体育学专业）硕士学位。同年入蜀，执教于成都体育学院武术系。2008年考入北京体育大学研究生院，2011年获教育学（体育人文社会学专业）博士学位。现任成都体育学院武术系搏击教研室主任。长期以来，作者致力于民族、民间、民俗传统体育文化的研究工作，发表有《武术套路视觉特性的文化解读》《近代中国武术文化变迁的文化人类学审视》《我国大众媒介体育传播异化现象思考》《新中国武术发展的演进与思考》《社会学视野下的川西藏区跳锅庄研究》《郑怀贤武术教育思想研究》《2008年北京奥运会传播对中国武术发展的影响》《中国武术教育中的身体隐喻研究》《视觉文化视角下对中国武术文化传播的研究》等20余篇论文，主持省部级课题2项、厅局级课题7项，主编教材1部，参编教材1部。

传统武当太极拳的基本特点 武道合一，功高寿深； 拳功一体，次第分明； 文武同修，书道同源。 自张三丰祖师开创武当派以来，已有数百年之历史。而今演变出种类繁多的太极拳派，纷呈于世，而武当太极拳却匿而不见，如神龙不见首尾，甚至世间出现武当太极拳失传的说法。今日武当太极拳传人陈太平先生写作此书，回顾了三十余年的习武之路，向读者指出了当前太极拳修炼的众生百态和各种误区，详述传统太极拳的修炼体系及传统太极拳的养生保健体系，提出独创的“太极药方论”和“微太极”理念。 书中首次披露了太极拳入门之如意桩法10式、武当太极拳32式招法详解及武当太极剑127式剑谱全本。对每个招式都进行了动作解读、要领解读和技击用法解读，还绘制了每个动作的单人练习和双人实战素描实图，书末更附有陈师亲自演示照片，方便读者领会学习。 读者无论是想通过太极拳来提高技击实战水平，还是想通过太极拳来强身健体、修身养性，都可以从本书中寻找到方法。

跆拳道推崇“以礼始，以礼终”的尚武精神，宗旨是“礼仪、廉耻、忍耐、克已，百折不屈。”练习跆拳道，不是为了好勇斗狠、恃强；麦弱，而是为了培养人们顽强、果敢、坚毅的精神。在练习过程中，你的性格能够得到锤炼，让你摒弃怯懦、犹豫，变得积极向上，勇敢而坚强；你的品德能够得到净化，成为懂得礼让、谦逊、宽容的人。 跆拳道还具有极强的技击、防身功能。实战训练时便是在速度与力量中体验美与和谐，同假设的敌人搏斗，每一次的出击都是“威武不能屈”的信念的强化，塑造的是一种崇高的人格魅力，培养的是一股浩然正气，是正义对邪恶的不屈与压制，为“正”人之道！ 另外，跆拳道运动激烈、对抗性强，对于提高人体的速度、力量、灵敏、耐力等身体素质，提高内脏器官和神经系统的功能有明显的帮助。因此，进行跆拳道的练习既可以防身、健体，又能够因运动而健脑、益智、舒压，从而提高工作和学习效率．

太极修身，共分九式，理法兼备，层次分明，动静相乘，循序渐进，通过凿牖、开窍穴、通经脉、清病虫、补能量、建仓库、贯三才等立体修持，逐步完成“动以练形”、“练形化气”、“练气化神”的修身次第，流传久远，功效卓著。脊椎是支撑人体的天根地柱，骶骨是积蓄元精肾水的海，牵一发而动全身，以太极弦文为用，演绎生命韵动奥秘。太极修身的运动方法，就是通过自画太极图文和获得有质无形的太极图文两者汇化为一体，激活生命的太极弦文，道光德海之中，主动置身于道光德海之中，全身整体、整个脊柱和每个骨关节之间相互交融，多层次进行S形运动，与太极图文完整相合产生韵动波。通过舒缓圆润的肢体运动，谐合于太极弦文的S形运动轨迹，以圆润的弧形韵律运动，产生可用性的肢体运动语言之音，产生出有效的DNA音振荡频率。

太极拳的散打，是太极拳发展的高级阶段。太极拳的练习，不仅从内在调行五脏六腑和气血运行，以达到煅炼身体的目的，同时，它还是一种高深的内家拳法，有着严密的科学实战性。 从力学角度上看，太极拳把力的运用几乎达到极致，从而更趋科学和合理。在实战近身的打法、摔法和擒拿法上，其手法连贯缠绵，只要交手，对手便很难逃脱，充分体现了太极拳的粘、黏、连、随。在散打中，其劲路变化莫测，任凭敌千钧之力来犯，皆可以小力化解，使敌在未及变化或不知不觉中被发出，可谓借力打力，妙不可言。

《浙江传统武术简史》各篇采用文献资料法、史学研究法、实地考察法、专家访谈论证等对古代军事典籍中记载的“南兵拳”拳术动作进行逐个的研究注解、整理和修复，还其本来面貌。归纳南兵拳的技术体系，将零散的动作系统地整合成完整的成门、成套的拳术。并探讨传统武术与现代武术的关系：南兵拳，是戚继光汇集了古代各家所长，不受门派限制，打破门户之见，将南拳和长拳汇编而成的一种新的拳术。是实用武术，具有极大的临场实用性和实用价值。传统武术的散手拳和器械击刺方法，因为多数只是师徒相授，且不立文字等原因大多失传。研究学习南兵拳，在理解它的原理结构后，可参照南兵拳的动作构成和训练方法，对同时存在的传统武术散手拳、《耕余剩技》中的少林棍、《手臂录》中的杨家枪等有确切年代的武术动作，对其他武术进行“修旧还旧”，确定其年代，恢复其功用。

《陈氏养生太极新架83式》主要体现了了套路招式上的不同，《陈氏养生太极新架83式》侧重于新架83式的演练和推手法的实战技法，最大的特点在于演练步骤图解详细，内容丰富，结合太极养生文化将强身健体与太极实战充分运用。

太极文化起源于太吴伏羲氏。当时伏羲氏来到黄河南岸的岷山台上，观天察地，凝思万物，见河中龙马负图，两股清浊之水拧动向前，意识到宇宙是个太极浑孰圆，由太极生阴阳，阴阳生四象，四象生八卦，以识自然社会。据《周易·系辞传》记载：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”“八卦”即乾、坤、巽、兑、艮、震、离、坎，是指宇宙中天、地、风、雷、水、火、山、泽为代表的八种自然现象，以八卦的形式来推测自然和人事变化；“四象”指春、夏、秋、冬四时；“两仪”指的是天、地（或指阴、阳二气）；“太极”在“两仪”之前而生，故而“太极”就是宇宙天地的始基或本原。