《太极拳至理臻法》详细阐述了太极拳的拳理、技法、历史源流及各流派的沿革，并介绍了太极拳械的练功要领及各种姿势，配以大量的真人照片图，便于体会太极拳的实质和本义。《太极拳至理臻法》还附录了各个时期的太极拳精论，以及太极拳名家的事迹和佳传，以提高读者对太极拳的认识和锻炼兴趣。并在附录介绍刘德宽所传的纯阳剑套路的左手执剑的锻炼方法。《太极拳至理臻法》通俗易懂、深入浅出，图文并茂，适合太极拳爱好者阅读。

作者为北京陈式太极拳第四代传人、研究会理事，长期任某期刊主编，不仅潜心钻研武术，著述丰富，而且严以治学，所授弟子在国内外比赛区中共获40个奖项，其中9个第一名。《陈式太极拳内功心法》为作者多年研究成果，心得及感悟，其内功心法，历代拳家都把它视为至人传，非人远，万两黄金不肯传的秘盘笈，因而精其法者甚微。此书图文并茂详析了太极内功心法、拳势呼吸法、太极拳四大要论和成势之规矩等这些长期困扰习练者提高的难题；巧妙鉴易理和中医经络知识对内气运行、缠丝劲运用及外形运动方法等进行阐释。附DVD演示光盘，是一本很实用的太极指导用书。

《太极揉手解密》内容包括太极推手、太极揉手、太极脚在实战中的作用、太极手妙手空空、深研自然太极拳、太极拳《八法秘诀》试析、太极拳问答、吴图南《松功论》等。

汤瓶七式被称为“回教三宝”之一。它以穆斯林汤瓶壶的外形为依据，开势收势均为汤瓶式。其技击性较强，以步控、短打、顾截为为主，被誉为心意六合拳之后的“中原第二狠拳”。因心意拳传人之前多精于此拳。在与心意拳融合后已变得更加简捷。 六路钻拳。原为开封狄家家传拳法，以用为本，现被融入到心意拳的内部教学当中，法简效宏，形成了独特的心意发力风格。

林卫等编著的《太极道（成为自己的光）》是修炼身心高度松柔，心性高度静定的实用手册。借助太极道的心法，通过自己喜爱的运动。获得一个身心高度松、柔、静、定的健康状况和觉悟的心灵境界，成就佛陀对人类的遗剖：成为自己的光。《太极道（成为自己的光）》对太板与太极拳，阴与阳，有为与无为，无为而无不为，无极与太极，反者道之动，有与无等，作了明确的定义和结合实际由浅入深的阐述，在太极修炼方面，涉及太极拳理，太极练功误区，怎样练出太板功夫，太极精神，为了心灵的自由，涵盖了修身和修心两个方面。《太极道：成为自己的光》是对中华民族智慧中最根本和熏深层次的太极文化理论联系实际的一次实残性地探讨。

《自然门技击法》分功法篇、技击篇和伤科篇三大部分。功法篇中，因义父和几位师兄弟曾发表和出版过内圈手、鸳鸯环、子母球、大力神功等技，所以未述。在此特介绍内外双修功和轻功身法的简捷、显效的修炼方式；技击篇中列举了各专项功法的实战运用，充分体现出本门走转旁侧，沾之敌背，避实击虚，以巧打力，四两拨千斤的打法特点；武者无论在自身练习还是与人交手，受伤自是在所难免，若疏于治疗或治疗不得当、不彻底，待年老体衰后，则有可能出现顽疾缠身之苦。所以，我在伤科篇中详细介绍了几种伤势的治疗方法，同时打破传统观念，将历来千金不授，父不传子的秘方、秘法公诸于世，与人共享国粹之利！

本文主要分为六个部分。一、导论。主要论述选题依据、研究目的、意义以及创新点、相关研究文献综述、研究方法、以及武术教育相关概念。二、中国武术教育历史嬗变。先秦至汉唐时代，　中华民族的性格表现出了张扬的、外向的一面；宋以降，　中华民族的性格由张扬转入内敛。近代中国社会给传统文化带来了难以估量的冲击，直至今天，这种文化冲击的余绪还在影响着我们。1949年，　中国共产党领导全国人民建立新中国，开始了中国发展的新纪元。作为文化存在的武术及武术教育也由此走上了一条全新的道路。基于以上的历史轮廓，本研究以时间为轴线，将武术教育大致分为五个时期，它们分别为源起期武术教育、夏朝至唐朝尚武背景下武术教育、宋朝至清朝质文背景下武术教育、近代中西体育文化冲突与交融背景下武术教育、现代武术教育。　三、中国武术教育思想。武术教育思想是指人们在一定的社会历史条件下，在武术教育实践基础上形成的对武术教育现象和问题的认识、看法：不同时代，不同社会有不同的武术教育思想。葛兆光先生认为，思想史存在一种连续性思路，“真正绵延至今而且影响今天生活的是不断增长的知识和技术：以及反复思索的问题及由此形成的观念。”基于这个学术观点和武术古今教育实践，本研究将武术教育思想总结为五部分，技击：亘古不变的武术教育主导思想；武德：矢志不渝的武术教育思想；教育媒介：中国武术教育方法论；学生与老师：　中国武术教育主体论；武术“强种救国”和“健身强体”教育思想。四、中国武术教育制度。在教育学原理中，教育制度通常是只研究教育的各种施教结构系统，其中最主要是学校教育。本章研究认为，中国最早学校武术教育可以推到夏、商朝。西周形成了以“六艺”为内容的文武兼备教育。整个封建社会官学中，几乎没有武术教育。私学对武术教育中师徒传承方式和教法方面影响较大。书院对武术教育开展很少，但也有个别学者在书院传播武术教育，如清初教育家颜元。在冷兵器时代，军队是武术教育重要“阵地”。武举制破天荒第一次给广大习武者有7奋斗的目标，给古代习武之人一个进仕之阶。吸引广大民众习武，民间结社推动7武术教育的民间传播。近代中国武术开始迈入学校，1915年教育部指示“各学校应添中国旧有武技”。同时出现精武体育会和中央国术馆这两人民间和官方专门武术教育机构。现代武术教育制度以存在形式而言，大致有以竞技武术职能为主的武术教育系统、学校武术教育系统和社会武术教育系统，五、中国武术教育区域性。中国复杂的地理环境造就了武术文化区域多样性。本文以不同物质生产方式区域力基点，将武术教育区域分为以农耕经济文化背景为王的武术教育区、　以游牧经济文化背景为主的武术教育区。中国武术教育区际共享是指两个或者多个武术文化区域在教育上共同拥有一种武术文化现象。以传统武术教育和现代武术教育为视角，本研究将武术教育的区际共享分为传统和现代两种类型。六、2l世纪的中国武术教育。在全球化背景下，剖析武术功能、教育媒介以及武术教育者面临的挑战。汤一介先生认为，“一种有生命力的文化在受到外来文化的挑战时，不仅不会拒绝外来文化，而是欢迎它，以便使自身文化更快更健康地发展。”21世纪中国武术教育应该坚持国际化和民族化“两条腿”走路，站在武术教育民族化的基础上，传承民族优秀武术文化。同时迈出国际化步伐，使武术文化借助全球化的“东风”，在全球得到弘扬。

纵观武术的历史，历代的拳学大师，都是武学的建设者、创造者和开拓者。王芗斋先生亦然。王芗斋先生以科学的理念求武学的发展，其建树是划时代的！其对武学追求的一生，是辉煌的、多彩的！

《杨式秘传三十七式太极拳》是为满足广大杨式太极拳爱好者练拳强身的需要而编写的。全书共分六章，第一章为杨式、武式太极拳之“开合”说；每二章为杨式太极拳的基本要领；第三章为杨式秘传三十七式太极拳图解；第四章为太极拳“裆”部的运行轨迹；第五章为杨式太极拳推手；第六章为杨式太极拳拳谱汇总，包括杨禄禅太极拳拳谱、杨班侯太极拳拳谱、杨健侯太极拳拳谱、杨澄甫太极拳拳谱、太极点穴秘传谱、宋书铭传抄太极拳拳谱等。《杨式秘传三十七式太极拳》不但对杨式太极拳的学习、研究具有极其重要的作用，而且具有较高的使用和收藏价值，是广大杨式太极拳爱好者的良师益友。

本教材共分为八章，它站在历史与现代、理论与实践相结合的视角，全面系统地介绍了太极柔力球的产生与发展的过程，探索了这门课程的理论与实践体系。其内容涵盖了从太极柔力球的产生与发展的过程，到太极柔力球的文化内涵；从现代太极柔力球技术体系的建立，到竞技太极柔力球的竞赛与裁判；以及太极柔力球的教学到训练等方面的内容，可以说较全面地阐述了太极柔力球的基本理论构架和技术体系。通过详细的论述，为太极柔力球教学与训I练活动的开展提供指导，同时为太极柔力球的学科建设和发展提供理论支撑。