本书以安徽省丰富的旅游资源为依托，详实地介绍了全省各个市的风光特色、交通状况、餐饮住宿、特产名吃等情况。其中，对黄山、九华山、天柱山、省会合肥等名胜处着力尤为详尽。资料、掌故丰富，图例清晰，是自驾游者旅途中不可或缺的参考工具书。

终南山在我的记忆里一直都是很神圣的。小时候听长辈讲故事，天真地相信终南山住着许许多多的神仙，那时候，终南山是我想像中的“仙山”。稍长后读了王维的那首千古绝唱：“太乙近天都，连山接海隅。白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。”更让我对那座神秘的“圣山”萌生了无尽的向往，极想有一天能亲自体验～下“白云回望合，青霭入看无”的至境，夙愿之深，竞成了多年以来无法忘怀的执念。随着岁月的推移，终南山亦在我的书斋中升格，渐渐与历史的余韵和诗词的意境交融在一起，如同那若即若离的梦境，让人魂牵梦萦。我的心中，终南山是隐士的山，是侠客的山，是修行者的山，是寻梦者的山，是流浪者的山，是旅行者的山。我总是在梦中寻找终南山，寻找那崎岖山道；寻找那涓涓清流；寻找那峭崖枯藤；寻找那千峰竞秀；寻找那深谷幽寂；寻找那丝“干山乌飞绝”的静谧；寻找那股“岭通佳气，峰绕瑞烟”的圣洁；寻找那份“暮从碧山下，山月随人归”的潇洒……后来有幸拜读金庸先生的作品，其中便尤为钟情于《神雕侠侣》，可能是书中的世界让人神往；亦可能是杨过与小龙女之间那份惊天地、泣鬼神的深情让人动容；然而另一个不足为外人道的原因，却是我对终南山十几年来的倾慕——它终究是我心中的一片净土。当想到终南山下、活死人墓中，龙杨二人终成连理，遁迹于天地之外，心中竟是喜不自禁。尽管明白那二人不过是作者臆造出来的神仙眷属，但丝毫无碍于我心中的钦慕。更何况，终南山毕竟不是虚构中的神山，它现在仍然屹立在中原大地上，在长安以南、秦岭之间，巍峨崦峭，直刺云霄。这样的终南山怎不使我怦然心动？这样的终南山怎不使我心驰神往？所以，我未了！独自一人，带着一颗热忱而虔诚的心，带着多年来不尽的畅想，带着对龙杨二人由衷的倾慕，穿越千年的黄土地，追寻千万里的回忆，只是为了靠近一个虚无的梦境，抓住那份眼底的真实。所以，终南山，我未了，独自一人来了。我喜欢做孤独的旅行者，倒不是因为特别讨厌随团旅游，只是在我的认知中，旅行是一件很个性化的事，里头带有一丝流浪的意味，不应该和他人牵扯太多，否则就体味不到那份独特的美感了。试想一群素不相识的人像赶集一样从一个景点转移到另一个景点，除了疲惫之外，又能有什么收获昵？风景不光要用眼睛去看，更需要用记忆去充实，用心灵去感应，用灵魂去品味……旅行应该像生活，走走停停之中，将瞬间的动容尽数收进记忆的仓库，待到风轻云淡之际再拿出来细细咀嚼，那种感觉才能历久弥鲜，让人难以忘怀。当我背着行囊站在长安古道之上，遥望南方天际的那抹青岚，心中涌动起一股苍凉。历经千年的黄土地就在我的脚下，曾经是七朝帝都的西安城用它沧桑的怀抱紧紧拥住了我这个行路之人，强烈的皈依感充斥着我的灵魂。面对一马平川的关中平原，面对直上青冥的终南群峦，面对洗尽铅华后的古都长安，我只想敞开胸怀，仰天长啸。时空的转换只是弹指一瞬，繁华的陨落不过一梦之遥，但是，盛唐的气息却依旧萦绕于行人的呼吸之间。帝都，牵系着皇威，牵系着权力，牵系着四海归一的辉煌，也牵系着尔虞我诈的阴仄。长安，曾经是政治漩涡的中心。然而，离这个是非之地仅一步之遥的终南山却同时又是隐土们的乐土。这个看似矛盾的现实背面给予我们的是无尽的深思——归隐便是为了入仕，如此的悖论自始至终贯穿着我国的封建时代。单以唐朝为例，士人们先隐居终南山而后再被朝廷重用的例子就不计其数。那时的隐士们不约而同地看上了终南山这块风水宝地，正是因为它是距离皇帝最近的名山，所谓的“终南捷径”便是因此而来。相传，唐中宗时期有一儒生卢藏用，在未得志前一直隐居在终南山，后被朝廷延请出山，屡居要职。一日，这位卢大人陪远道而来的道土司马承祯游览终南山，卢藏用道：“山中大有佳处，何必在远？”意思是劝司马承祯不如到终南山来修道。岂知司马承祯意味深长地答道：“以仆所观，乃仕宦捷径耳。”这句话说得实在刻薄，羞得卢大人尴尬至极，无言以对。其实，我们大可以厚道些，不必一味地指责卢藏用是沽名钓誉的宵小之徒，在那个时代，“隐居终南”已蔚然成风，走此捷径的又何止卢藏用一人？王昌龄甚至毫不隐讳地说过“置身青山，俯饮白水，饱于道义，然后谒王公大人，以希大遇”。就连李白也曾经“与道士吴筠隐于剡中，筠征赴阙，荐之于朝，与筠俱待诏翰林”。王维从早年开始就亦官亦隐，曾经多次藏身终南山，直到晚年退居蓝田的辋川别业，才彻底过上了“不向空门何处销”的隐逸生活。他在《终南别业》中提道：“中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。”便是对其晚年闲居终南山下“万事不关心”的最佳写照。王维这种“齐一仕隐”的作为一直被后代士人所效仿，成为了身处官场的儒生们寻求精神解脱的一条出路。读书人是坚韧而又脆弱的，对他们来说，归隐山林是为了保留最后一丝尊严，也是为了逃避现实的阴暗，但不知道武侠世界中的那些高人义士退隐江湖时，是否也怀有这种矛盾而又无奈的心情？P3-6

本书对北京的重点旅游景点进行了合理的路线划分，同时对景点的历史文化背景及现状进行了详细的描写。全书共分为七部分：第一部分全面系统地介绍了北京的历史及发展现状；第二部分至第七部分介绍了6条北京旅游经典路线。资料翔实，图片丰富。本书适合旅游爱好者及旅游相关工作人员阅读。

随着我国经济的发展和人平生活水平的提高，旅游越来越成为人们精神生活中不可缺少的一部分，旅游已成为许多人探索自然、学习知识、饱览祖国大好河山的最佳追求。旅游何处去，湖南是您绝佳的好去处。《趣闻湖南》主要包括历史湖南、地理湖南、山水湖南、古迹湖南、湖南宗教、方物湖南、饮食湖南、娱乐湖南、住宿湖南、名人湖南、乡俗湖南等11个部分的内容，介绍了湖南各地具有代表性的山水风光、名胜古迹、名人趣事、民俗风情、文化艺术和旅游商品等，并力求体现科学性、知识性和趣味性。有一种东两．永远挖掘不尽；有一种东两，永远辉煌璀璨；有一种遗产，被万众瞩；有一种财富，必将传承万年……千种典故，万般风情，无尽趣闻，几度传颂，领您邀游于这迷人的世界中……本书是中国旅游文化趣闻宝典之一，是一本融知识性和趣味性于一体的旅游文化读本。内容丰富，涉及湖南各地历史、地理、文物、古迹、建筑、园林、宗教、饮食、购物、住宿、娱乐、名人、乡俗等旅游文化知识的诸多方面。体现湖南地方旅游特色，典故丰富，既可作为导游员的知识读本，又可用作各旅游行政机构组织培训的教材用书。另外，一般旅游者和旅游院校的学生阅读此书，也可以拓宽知识面，提高文化素养。

目录

不论您是搭头等舱的奢华旅人，还是预算有限的背包族，本书都将带领您前往香港各式最佳场景。本书中各类TOP 10名单，从隐身于香港的十大秘密景点到十大节日、酒店与商店，为每位游客提供了行家通晓的门道。为了节省您的时间与花费，本书甚至提供了需要避免的事物清单。利用封面与封底的详细地图折页你可轻松认路，内文中也还有许多小地图，能毫不费力地掌握自己的方向。最简洁的旅游手册！最便捷的出国指南！专业人士为您打造地地道道的出游计划——丛书作者来自澳大利亚、美国、英国等国，均为著名记者、旅游专家，行文简洁、重点突出。值得信赖！为了节省每一位游客的时间和不必要的花费，本系列手册还为您提供了分类详细的地图、实用小贴士和10件在每个城市旅游中需要注意与避免的事项。如此，无论您的行程预算如何，本套系列旅行手册都将为您提供最佳的旅游参考。本册是其中的香港分册。本书将香港按区域划分为香港岛（包括西北部，东北部和南部）、九龙（包括尖沙咀、油麻地、旺角、太子及新九龙）、新界，以及其周边离岛、澳门和包括深圳、广州在内的中国内地城市等部分。各个区域以不同颜色作为标识，与内页相关章节和本书地图颜色是对应一致的。书中提及的所有地点几乎都在地图中标明，这样便于读者翻看地图的时候，可以轻易找到自己的目的地。

《嘉绒秘境马尔康》是首部集综合性、趣味性、知识性、可读性和收藏性为一体的嘉绒藏族文化典籍。它全面记录了嘉绒藏族千百年来繁衍生息的历程，全景式地展示了嘉绒腹地多姿多彩的自然风光和古朴厚重的人文风情。书中既有对远古嘉绒人形成、发展历史的探寻；也对有土司文化、民俗文化、风土人情的讲述；还有对红军长征不朽绝唱的真实记录；更有对神秘宗教文化及藏传佛教各大教派的详尽介绍。该书采用图文并茂的形式，用图展景，以文传情，堪称嘉绒藏族的“小百科”。

在华夏大地上，多种多样的文化种类和文明进程，在传承发展的过程中总要留下一些遗存，这些不同朝代、不同群体、不同文化的人文在一度繁华之后，留下了经过岁月打磨的遗迹，是一片珍贵的人文风景，是一段别样的生命历程……山水如人，平平淡淡总是缺了些神采，无论是传说还是故事，附着山水之间，给山水平添许多生气。山水无言却因传说生动起来，草木不语却因故事有了灵性......本说带你走进那个历史的年代，让你来一次人文之旅。

《中国世界遗产文化旅游丛书》自2004年起，陆续出版。本丛书彩色印刷，图文并茂，每个“世界遗产项目”自成一册，由知名学者以深厚的学识、细腻的笔触：为您翻开一页页尘封的历史，讲述各“文化遗产”漫长的历史，迷人的风韵，千古的辉煌……为您打开一幅幅优荚的画卷，介绍各“自然遗产”旖施的风光，独持的地貌，珍奇的动物与植物……拥有了本丛书，您的游览之旅就会转化为深刻的身心体验，由衷的愉悦将会如影随形，终生相伴。 本丛书2004年11月在第六届“全国书籍装帧艺术展览暨评奖”活动中，获社科类图书整体设计铜奖。 本丛书的《清东陵》，入选《2005年知识工程推荐书目》。

在商朝时代，人们聚居成落的地方叫“邑”，即城邑。都城与一般城邑不同之处是城邑中有宗庙，宗庙是商王朝最高权利的象征。郑州在3600年前是商王仲丁的都城瞰（郑州），但这座都城在几千年大起大落的历史变革中被尘封起来了。当商代都城的面貌再次进入郑州人的视线时，时光已到了20世纪50年代初。对于郑州市的小学教师韩维周来说，1950年的金秋是一个收获的日子，而且是意外的大收获。 。韩维周除了教书育人之外，还酷爱考古。那时，他经常在郑州南郊二里岗一带寻宝似的采集一些遗弃之物，进行观察和研究。有一次，他在二里岗采集时，拾到了一些陶器片和小石器。陶片上有绳纹，小石器也磨得很光。他反复把看，眼里放射出光芒，好像与这些碎片烂石有了交流。这在他热爱考古的历史上见所未见、感所未感。为了印证这种新奇信息的现实性，他不敢怠慢，将陶片和石块送到郑州市文物部门作科学鉴定。鉴定结果出来了，韩老师拾到的绳纹陶片和磨光石器被确认是商朝的遗物，距今已有3500多年了。消息不翼而飞，在文物考古界，不异于听到一声原子弹的爆炸，许多考古人的目光投向了郑州，投向了郑州的商代遗物。于是，众多的专家、学者、考古人员开始了寻找这个王朝身影的工作。1952年10月，中央文化部、北京大学和考古研究所举办了考古工作者训练班，而商代遗物发现地郑州，成了他们考古发掘的实习点。实习性的发掘中，又发掘出许多商代遗物。商朝都城的面目逐渐明晰起来。