红色历史——20世纪初，新文化运动风起云涌，其领军人物陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅等人陆续来到北京大学执教。这座建于1918年8月的北大红楼成为新文化运动的营垒，并成为五四爱国运动的发祥地。1918年毛泽东也来到北京，在北大红楼图书馆工作了半年，结识了陈独秀、李大钊等新派人物，开始学习、研究马克思主义。这里是毛泽东革命活动的重要地点之一。新文化运动纪念馆就建在北京大学旧址上后由于唐山地震的影响，部分建筑损坏，现已重新修葺。

本书以英、日、汉对照、图文并茂的形式介绍了北京的定陵文物。

武候祠始建于蜀汉末年，千多年来，几经毁损，明朝初年重建时将武侯祠搬进了祭祀刘备的“汉昭烈庙”内，成为君臣合祀的祠庙。武侯祠坐北朝南，一条中轴线贯穿大门、二门、刘备殿、过厅、武侯祠五重建筑。其中，刘备殿所处位置最高，建筑最为雄伟壮丽，显示了皇帝至高无上的尊严。跨进汉昭烈庙大门，游人可见前方两侧各有一高大挺拔的碑廊。东侧唐碑由唐朝著名宰相斐度撰文，著名书法家柳公绰（柳公权之兄）书写，名匠鲁建勒石上碑，因文章、书法、镌刻都出自名家，被后世称之为“三绝碑”。在我国历史文化中，好多帝王将相、文人墨客、富豪显贵，皆不为后人所知，但三国马夫周仓、丫环貂禅却家喻户晓，妇孺皆知。这是为什么？三国文化是中华文明在全世界宣传最持久、影响最深远、普及最广泛的一个分支文化。本书包括庙堂见朝仪——汉昭烈庙、丞相祠堂耸云霄、三义庙及游喜神方、听鹂馆、听鹂苑、三顾园和三国茶园等内容。

本书以英、日、汉对照、图文并茂的形式介绍了北京的定陵。

中国人不仅尽兴游玩、欣赏祖国的大好河山，中国人也走出国门，看看那边的风光，国家强大了，人民大众旅游发展了。为此，在全国红色旅游大潮推动下，把祖国红色的革命历史，绿色美丽家园，古色的辉煌的历史文化，多彩的民族风情串成一条条漂亮晶莹的旅游线路，供人们游览观光、度假休闲。《红色旅游小百科》以100个红色旅游系列景区（点）为主线，将地理位置与之相邻近的绿色旅游、古色旅游、彩色旅游相结合，使旅游者在欣赏红色旅游的同时也可享受“绿色、古色、彩色”的旅游。《红色旅游小百科》能帮助您充实愉快的旅程，能给您带来“红、绿、古、彩”五彩缤纷的审美享受！

在建筑风格上引进了当时欧美流行的新建筑样式，尤其是民用建筑的新样式。最明显的例子是在南湾兴建的一系列楼宇，有公司办事处、贵族豪宅和政府官邸，这些新的建筑通常在楼宇正面的二层设置向外展开的挑台，形成宏伟的外观，装饰相对简洁。有些建筑吸收了巴洛克的构图手法，例如圣约瑟修院教堂，建在宽阔石阶之上，其前立面凹凸有致，加在两座塔楼之间，中心顶端设计了一个富有凸凹变化的三角楣，雄伟的穹隆圆顶矗立在教堂的十字厅的结构之上，整个造型表现出一种动感，具有浓厚的巴洛克风格。在这一时期，由于当时华人居民不断增加，在内港地区尤其是小市场和葡萄牙人城市的交界地区，即今日的营地大街、打搅围、木桥街、烂鬼楼巷之间，兴建了一大批传统中式居住建筑。与此同时也新建了一些小型的庙宇，如莲峰庙、莲溪庙、水月宫和关帝庙等。19世纪初，城市结构逐渐改变，通过填海造地创造了新的空间，一大批现代风格的新建筑应运而生，传统与创新的奇妙结合成为这一时期建筑艺术的特征。在今天的海边新街区和路环岛的十月初五街，首次采用几何图式对城市建设进行了完整规划，同时顺应城市建设新的潮流，开辟了城市公园，改善城市生态环境，塑造绿色城市景观，这些颇具开创性的举措成为19世纪下半叶澳门大规模建立公园和绿地的开端。P22

总共仅1193个字的《尚书·禹贡》，历来被称为我国“古今地理志之祖”。它假托大禹治水以后的政治区划，从地理角度，将全国分为九州，并记述了这九个区划的山岭、河流、薮泽、土壤、物产、贡赋以及交通道路，还缕列了我国主要山脉河流的走向和流经，中原地区以外五个不同层次区域和中央的关系，是我国最早一部科学价值很高的区域地理著作，千百年来众多的研究者为之进行注释考证，形成一门专门之学。清人胡渭采撷众说，又一扫前人在《禹贡》研究上的附会变乱，撰成集大成的《禹贡锥指》，为今日人们理解《禹贡》时代的地理面貌以及历代的变迁提供了极为丰富的数据和重要的启示。这次点校中搜集不少关于胡渭的资料，附录书后以供读者阅读和研究。

中国历史悠久，文化灿烂，名胜数不胜数，它们如同璀璨的明珠，镶嵌在祖国的大地上。中国自然风光旖旎，民俗风情多姿多彩。我们从中国浩若繁星的风景名胜中，精心挑选了上百处风采各异的景点景区，如：世界级名山黄山、庐山、中国的五岳、四大佛教名山，人间天堂——黄龙、九寨，美丽神奇的哈纳斯，风情异样的泸沽湖，以及中国最大的瀑布——黄果树等，另外，本书配有大量精美的图片，将各地的风景真实的呈现给读者。本书将带您游历中国的名山大川，探讨中国的世界文化遗产，品味中国五千年文明的深厚积淀。

《尚书》中的《禹贡》，大致成于唐虞之时。《论语·为政》曰：“子曰：‘《书》云孝乎！’”可见其成书久矣。两汉时期，自孔安国、郑玄以来，注释《尚书》全篇者不知凡几；南宋时期，自程大昌、毛晃以来，专门注释《禹贡》者亦不知凡几。虽然《禹贡》一篇，自“禹敷土”至“告厥成功”，全文祇有一千一百九十四个字，但是，由于岁月的推移，河山的变易，人类的开发，现今之地貌（地形），已非禹时的景象了。《史记·夏本纪》及《汉书·地理志》皆曾记载《禹贡》全文。大致说来，《夏本纪》及《地理志》虽与《禹贡》文词稍有差异，但有关地理的记述，并无不同之处。然而两千年来，学者注释《禹贡》地理，可谓“各言其志”，不仅难能一致，甚至南辕北辙。其中较为著名者，如九河、三江、九江、黑水、彭蠡、三危、陪尾等等之所在，真是“言人人殊”，令人迷惑不已。直到今日，仍有不少的地理问题，仍无法得到合理的解释。有关《禹贡》地理的阐释，汉时，治《尚书》者即不能言黑水、三危等之所在；东汉以后，又有九江、陪尾等之纷扰；唐、宋以后，更有三江、彭蠡等之争辩。于是学者注释《禹贡》，有人望文生解，有人断章取义，有人不依据《禹贡》篇中所述，有人不顾及禹时的地理背景，以致后世学者对《禹贡》地理的见解，往往偏离《禹贡》事实，竟至不堪卒读。此诚《禹贡》极为不幸之事！至于九河，《禹贡》篇中虽然提到两次：其一，兖州谓“九河既道”；其二，导河谓“又北播为九河”，但并未明指九河之名。何况，古史虽有九河之记载，但多无确实处所。尤其在周定王五年（公元前六〇二年）以后，河道屡经迁徙，海岸时有升沉，以致大河下游地带，沧海桑田，变化无已。因此，现时即使想探寻《禹贡》九河故道，恐亦非易事。今后是否能从地形、地质、水文、考古、古史等方面的研究，一探《禹贡》九河故道的究竟？祇有待学者进一步的努力了。著者虽研究《禹贡》地理多年，终因国家多难，教务繁重，以致延误至今，桑榆之年，始将研究心得提出发表。但愿《禹贡》地理上的疑难，能获得圆满的解决，以恢复《禹贡》原来的面目，则幸矣。可惜，一九四九年以后，海峡两岸长期隔离，不仅古图书难以搜求，而且踏勘故国河山更非易事。所以，这本杂论，定有甚多缺失，尚望专家多多教正，亦幸矣。

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