苏州的历史源远流长，建城二千五百多年以来，文化积淀十分浓厚。在这块得天独厚而又美丽富饶的土地上，世世代代的苏州人在创造物质文明的同时，也创造了灿烂的吴地文化，并以其独树一帜的风格而在华夏文化史上占有着重要的位置。苏州地灵水秀，人文荟萃。先辈们在这里留下了丰厚的文化遗产。其丰厚性体现在古城名镇、园林胜迹、街坊居民以至丝绸、刺绣、工艺珍品等丰富多彩的物化形态，体现在昆曲、苏剧、评弹、吴门画派等门类齐全的艺术形态，还体现在文化心理的成熟、文化氛围的浓重，等等。千百年来苏州人才辈出，如满天繁星，闪烁生辉。文化底蕴的厚重深邃和文化内涵的丰富博大，是苏州成为中华文苑艺林渊薮之区的重要原因。

临沧地区地处滇西南，是通往缅甸和东南亚的重要门户，古代南方丝茶通道。怒江、澜沧江环抱，气候温各、雨量充沛，亚热带景观独特。临沧地区政区组建年轻，购物情趣古老，大叶茶原生地，茶叶产量云南第一，滇红茶首创临沧中外驰名，堪称茶叶之乡；年产蔗300多万吨，产糖22.6万吨，云南居首，是蔗糖之乡；澜沧江水力资源丰富，已建成百万千瓦级温湾电站，规模更大的大朝山电站亦即将建成，全区中小型电站300多座，被誉为水电之乡；多处有新石器时代遗址和古文明岩画群，是岩画之乡；地热资源丰富，温泉遍布各具，是温泉之乡；喀斯特地形地貌特别，溶洞群密布，形成许多神秘的地下景观，被称为溶洞之乡；地跨北回归线，永德大雪山、临沧大雪山、沧源南滚河三大自然保护区气候独特，生长有地球上濒危的动植物，有珍禽之乡和奇花异木之乡的美称。

中国传统文化是历史的产物，有精华也有糟粕，不加以区分不行；中国是世界的一部分，中国文化与世界其他文化曾经发生并将继续发生交流、碰撞与融合，研究中国传统文化，没有纵览古今、通观世界的眼光不行。我们抱着历史的态度、分析的态度、前瞻的态度、开放的态度，从事发掘与研究工作。这种态度也力求贯彻到本丛书中。然而，深入浅出地介绍中国数千年的历史文化，并不是一件容易的事，也不可能面面俱到，我们的选题只能侧重于重大的历史事件、重要的历史人物以及中国传统文化中的精华部分；对那些目前尚未充分注意的学科如法律思想史等，也适当予以注意。从选题和内容来看，这套丛书可分为文学、语言、历史、哲学、考古、法律、科技、中外文化交流等若干系列，每个系列都由研究中心聘请学术造诣较深的专家担任主编，每部书稿都经同行专家审阅。因此，中心不再对丛书做统一的审定工作。

苏州的历史源远流长，建城二千五百多年以来，文化积淀十分浓厚。在这块得天独厚而又美丽富饶的土地上，世世代代的苏州人在创造物质文明的同时，也创造了灿烂的吴地文化，并以其独树一帜的风格而在华夏文化史上占有着重要的位置。苏州地灵水秀，人文荟萃。先辈们在这里留下了丰厚的文化遗产。其丰厚性体现在古城名镇、园林胜迹、街坊居民以至丝绸、刺绣、工艺珍品等丰富多彩的物化形态，体现在昆曲、苏剧、评弹、吴门画派等门类齐全的艺术形态，还体现在文化心理的成熟、文化氛围的浓重，等等。千百年来苏州人才辈出，如满天繁星，闪烁生辉。文化底蕴的厚重深邃和文化内涵的丰富博大，是苏州成为中华文苑艺林渊薮之区的重要原因。

曾经见过李玉祥先生在徽州拍摄的照片，其中的一张格外引人瞩目：一束光线从四方的天井中漏下，衬着周围发黑的雕花门窗。天井里端坐着一位老人，在她身后，是个垂着麻花辫子的年轻姑娘。老人的鬓发已是银白如丝，姑娘毛衣则是红得像家家户户门楣旁挂着的一串串辣椒。而她们的手定格于同一画面，就好像树木的年轮，将衰老与青春区分得清清楚楚。那种强烈的对比，曾给我以极大的震撼。数年来自己对徽州社会文化的研究，诉诸文字的多为一些正儿八经的论文；而那种难以用言语描述的感觉，在一时之间似乎找到了一个最好的表达方式。或许，图像比起文来，给人的感觉要直接得多。所以，当董秀玉先生谈及三联书店这套《乡土中国》的出版计划时，我欣然应命。希望这种图文并举的形式，能为我心目中的徽州做一个更直观明了的诠释和勾勒。得知这个出版计划，还是我在日本东京从事学术访问的两年前。学校位于偏远的郊外，当时寓所窗外的风景像极了自己此前出版的《斜晖脉脉水悠悠》一书的封面，惟一多出的是终日盘旋天际的乌鸦。每天早晨，寒鸦的哀鸣，衬着未融的雪光，那种萧瑟和落寞，让我不由地回想起数年前在徽州的一个清明节。同样是寒鸦数点，同样是独在异乡，或许乌鸦，也正是牵人乡愁的一物吧，难怪几个世界以前东渡扶桑的徽商汪鹏在他的《袖海编》末了，会专门提及长崎的乌鸦。我以为，这种对桑梓故里爱屋及乌的眷恋，或许正是徽州乡土文化维系千年的根源。作者简介：王振忠福州人，生于1964年10月。1982年考入上海复旦大学，1992年获历史学博士学位，现为复旦大学中国历史地理研究所教授，博士生导师。主要从事历史人文地理及明清社会文化史的研究，关注地域文化差异及区域社会之变迁，尤其专长于“徽州学”的研究，著有《明清徽商与淮扬社会变迁》（专著）和《斜晖脉脉水悠悠》（学术散文）等。近年曾在《读书》月刊开设“日出而作”专栏，另有学术随笔发表于《万象》、《寻根》等杂志。

唠起“杂巴地儿”，它既与江湖、黑社会有所关联，但又有其不同。“杂巴地儿”里描述的除了江湖黑社会现象之外，主要是社会民俗事象的展现，涉及面既广且杂。喜鹊是中华民族传统民俗文化中的吉祥鸟。古来向有“灵鹊报喜”之说，如五代王仁裕《开元天宝遗事·灵鹊报喜》所言，“时人之家，闻鹊声，以为喜兆，故谓灵鹊报喜”。因而，径称鹊鸟为“喜鹊”谓鹊鸣为“鹊喜”。忌凶祈吉，趋吉求祥，是人类社会共同和相通的民俗心理。中华民族视喜鹊为吉祥鸟，亦基于这种民俗意识。宋人彭乘《墨客挥犀》卷二有道，“鹊声吉多而凶少”，便是这种理念的阐释。早在《诗·召南·鹊巢》序中，已将鹊巢喻为“夫人之德”，可见这一俗信由来已久。可以说，趋吉祈详意识，贯穿、浸透于古今各类民俗活动和民俗事象之中，是人类的一种健康心理和积极处同向往美好生活愿望的基本体现。鉴于此，我们选择美丽的吉祥鸟为喜鹊作为所编民俗文库的标识符号，则其意不言自明，无需赘言。然而，民俗本身却是良莠并存十分复杂的社会文化现象，有必要从抉隐发微进行微观考察研究入手，在积累和介绍有关知识的同时，注意分别良莠、扬善祛邪和辨风正俗。世人无不生活于各类民俗活动和民俗事象之中，辨风正俗尤其应从具体细微或往往习焉不察的民俗作为标本。此即本文库所努力实践的立意所在和特点。

本书以散文的笔法，详细记载了杭州人文发展的方志掌故，全书文字简洁，行文优美，而且还配上了一定数量的给人以美感的图片，对于杭州与西湖与建设，让人们了解杭州，认识杭州，无疑将会起到积极的作用。

凡是到过西安的人，莫不慕名到碑林来看一看。在这座中国古代碑刻和书法艺术的宝库中，当你面对卷帙浩繁的《开成石经》感受历史的深沉厚重的时候，当你在萃然成林的书法名碑面前叹为观止的时候，当你为《昭陵六骏》等精美的汉唐石刻之艺术魅力而倾倒的时候，你一定会问：这么多的古代碑刻和石雕艺术品是怎样集中到这里来的呢？这座碑林始创于何时？它又是怎样发展到今天这种规模的？这本关于西安碑林历史的小书，回答的就是这些问题。西安碑林作为一处重要的历史文化遗存，它与西安半坡、秦兵马俑坑这类考古学遗址不同，并非轰动一时的重大考古发现，而是一种长时期文化积淀的结果。它今日之规模，是唐末至今千余年间逐步形成和发展起来的。也就是说，这座文化宝库是我们祖先一代一代积累而成的。一千年来，尽管我们的民族屡遭磨难，但西安碑林这份遗产却没有毁失，这段历史本身就值得很好地回顾。碑林的历史与碑林的藏石一样，也是一笔值得我们珍视的财富。虽然相对于中华民族五千年的文明史，西安碑林的历史只是一个小小的局部和片断，但透过这朵浪花，仍可折射出中国历史漫漫长河的辉煌，并从一个侧面说明，诞生于亚洲东部黄河与长江流域的这一支人类文明，何以绵延不绝，生生不息。几年来，笔者选择西安碑林历史作为研究课题，其成果《西安碑林史》一书，已由西安出版社于1998年出版，颇受学界关注和好评。为了更好地宣传西安碑林这一灿烂的文化景观，更好地让广大游客和普通读者在短时间内提纲挈领地领会到碑林的历史价值，我根据已掌握的资料，重新编写了这本名日《碑林史话》的通俗小册子，把碑林的千年沧桑归纳成一个个小题目，以三五千字的篇幅写成二十多篇短文，尽可能地减少考证文字和原始资料的引用，力图使读者能轻松阅读而不致有繁冗之感。我的目的很明确，就是想缩短与普通读者的距离，为西安碑林增加一本能直接为观众服务的较有质量的通俗读物。

当今世界，正在经历一场“云南文化热”。早在20世纪50年代，当云南凭借一批电影与文学作品，将她奇异的自然景观和风俗民情展示于世时，曾给人们带来巨大而又莫名的惊喜。彩云之南，似在一夜间被内地突然“发现”然而，认识从来都是一个逐步深入的过程，认识和发展一片土地上的文化尤其如此。本丛书皆约请与某一选题所述文化名人有较多交往或有较多研究的作家、学者撰写。丛书包括三大部分：一为原创性文字部分。二为历史文献部分。三为文化名的生平年表、主要研究成果或著作目录，以及部分历史与现实图片，以尽可能做到图文并茂。丽江是1985年7月经国务院和中央军委批准，正式公布为“乙类对外开放区”的。其实丽江是“对外开放”历史至少可追朔到19世纪中叶那个远逝的岁月。

本书为你介绍一个佳景荟萃、神奇莫测的旷世胜地；一个不见纤尘、自然纯净的“童话世界”；翠海、叠瀑、彩林、雪峰、藏情，被誉为“五绝”，水乳交融，尽善尽美。“黄山归来不看山，九寨归来不看水”。书中九寨沟的精灵是水，湖、泉、瀑、河、滩，连缀一体，飞动与静谧结合，刚烈与温柔相济，千颜万色，多姿多彩。高低错落的群瀑高唱低吟：大大小小的群海碧蓝澄澈，水中倒映红叶、绿树、雪峰、蓝天，步一色，变幻无穷；水在树间流，树在水中长，花树开在水中央。有“中华水景之王”之称。