巨大的天然保垒：青藏高原屹立在中亚心脏地区世界最高的群山之中，它平均海拔4000多米，其高达8000余米的山峰直冲云霄。维多利亚时代的旅行家对这样惊人的高度惊叹不已，把它称为“世界屋脊”！……

本书分类的一条原则是，保证每一类有一个重要的、影响大的节日。祭祀节日与宗教节日的划分是，前者是原始宗教祭祀活动的节日，后者是现代宗教的宗教活动节日。汉族的节日很多，本书只收了春节、清明节、端午节、中秋节等几个，并且尽可能写出云南汉族过这些节日的特点和云南少数民族过这些节日的情况。本书是“云南民族文化知识丛书”之一，全面系统地研究了云南民族节日。该书图文并茂，资料翔实，分析详尽，观点新颖。内容由专家用简洁、精练、准确、生动的文字写成，充分体现了知识性、系统性、通俗性和可读性，是专题了解云南民族文化知识必备的参考书。

沈阳城到2000年9月已有2300年的历史，特别是1949年以前的百年中，饱受了俄国、日本帝国主义的蹂躏和践踏；虽然看似繁荣，但实质上是殖民统治和奴化教育，这在沈阳旧城的外表上留下了深深的烙印。

《千年阊门》为其中一册，包括：阊门大写意、红举中一二等富贵之地、七里山塘、画难工、阊门劫、一棵还魂草、苏州的“天桥”、黄龙旗坠落阊门、重绘现代繁华图、相聚南浩街等内容。向世人展示苏州文化的综合实力，用以提高苏州人的文化素养，提高人的素质，用以吸引与沟通五湖四海的朋友。苏州市文化局与苏州大学出版社推出一套《苏州文化丛书》，囊括了苏州的戏剧、绘画、园林、街坊、名人、名胜、民俗、考古、工艺……向世人展示苏州文化的综合实力，用以提高苏州人的文化素养，提高人的素质，用以吸引与沟通五湖四海的朋友。文化的沟通是一种心灵的沟通，具有一种强大的凝聚力，谁都知道，一个民族的凝聚力主要来自于其民族文化，一个地区的吸引力和凝聚力恐怕也是如此。

苏州的历史源远流长，建城二千五百多年以来，文化积淀十分浓厚。在这块得天独厚而又美丽富饶的土地上，世世代代的苏州人在创造物质文明的同时，也创造了灿烂的吴地文化，并以其独树一帜的风格而在华夏文化史上占有着重要的位置。苏州地灵水秀，人文荟萃。先辈们在这里留下了丰厚的文化遗产。其丰厚性体现在古城名镇、园林胜迹、街坊居民以至丝绸、刺绣、工艺珍品等丰富多彩的物化形态，体现在昆曲、苏剧、评弹、吴门画派等门类齐全的艺术形态，还体现在文化心理的成熟、文化氛围的浓重，等等。千百年来苏州人才辈出，如满天繁星，闪烁生辉。文化底蕴的厚重深邃和文化内涵的丰富博大，是苏州成为中华文苑艺林渊薮之区的重要原因。

苏州的历史源远流长，建城二千五百多年以来，文化积淀十分浓厚。在这块得天独厚而又美丽富饶的土地上，世世代代的苏州人在创造物质文明的同时，也创造了灿烂的吴地文化，并以其独树一帜的风格而在华夏文化史上占有着重要的位置。苏州地灵水秀，人文荟萃。先辈们在这里留下了丰厚的文化遗产。其丰厚性体现在古城名镇、园林胜迹、街坊居民以至丝绸、刺绣、工艺珍品等丰富多彩的物化形态，体现在昆曲、苏剧、评弹、吴门画派等门类齐全的艺术形态，还体现在文化心理的成熟、文化氛围的浓重，等等。千百年来苏州人才辈出，如满天繁星，闪烁生辉。文化底蕴的厚重深邃和文化内涵的丰富博大，是苏州成为中华文苑艺林渊薮之区的重要原因。

曾经见过李玉祥先生在徽州拍摄的照片，其中的一张格外引人瞩目：一束光线从四方的天井中漏下，衬着周围发黑的雕花门窗。天井里端坐着一位老人，在她身后，是个垂着麻花辫子的年轻姑娘。老人的鬓发已是银白如丝，姑娘毛衣则是红得像家家户户门楣旁挂着的一串串辣椒。而她们的手定格于同一画面，就好像树木的年轮，将衰老与青春区分得清清楚楚。那种强烈的对比，曾给我以极大的震撼。数年来自己对徽州社会文化的研究，诉诸文字的多为一些正儿八经的论文；而那种难以用言语描述的感觉，在一时之间似乎找到了一个最好的表达方式。或许，图像比起文来，给人的感觉要直接得多。所以，当董秀玉先生谈及三联书店这套《乡土中国》的出版计划时，我欣然应命。希望这种图文并举的形式，能为我心目中的徽州做一个更直观明了的诠释和勾勒。得知这个出版计划，还是我在日本东京从事学术访问的两年前。学校位于偏远的郊外，当时寓所窗外的风景像极了自己此前出版的《斜晖脉脉水悠悠》一书的封面，惟一多出的是终日盘旋天际的乌鸦。每天早晨，寒鸦的哀鸣，衬着未融的雪光，那种萧瑟和落寞，让我不由地回想起数年前在徽州的一个清明节。同样是寒鸦数点，同样是独在异乡，或许乌鸦，也正是牵人乡愁的一物吧，难怪几个世界以前东渡扶桑的徽商汪鹏在他的《袖海编》末了，会专门提及长崎的乌鸦。我以为，这种对桑梓故里爱屋及乌的眷恋，或许正是徽州乡土文化维系千年的根源。作者简介：王振忠福州人，生于1964年10月。1982年考入上海复旦大学，1992年获历史学博士学位，现为复旦大学中国历史地理研究所教授，博士生导师。主要从事历史人文地理及明清社会文化史的研究，关注地域文化差异及区域社会之变迁，尤其专长于“徽州学”的研究，著有《明清徽商与淮扬社会变迁》（专著）和《斜晖脉脉水悠悠》（学术散文）等。近年曾在《读书》月刊开设“日出而作”专栏，另有学术随笔发表于《万象》、《寻根》等杂志。

唠起“杂巴地儿”，它既与江湖、黑社会有所关联，但又有其不同。“杂巴地儿”里描述的除了江湖黑社会现象之外，主要是社会民俗事象的展现，涉及面既广且杂。喜鹊是中华民族传统民俗文化中的吉祥鸟。古来向有“灵鹊报喜”之说，如五代王仁裕《开元天宝遗事·灵鹊报喜》所言，“时人之家，闻鹊声，以为喜兆，故谓灵鹊报喜”。因而，径称鹊鸟为“喜鹊”谓鹊鸣为“鹊喜”。忌凶祈吉，趋吉求祥，是人类社会共同和相通的民俗心理。中华民族视喜鹊为吉祥鸟，亦基于这种民俗意识。宋人彭乘《墨客挥犀》卷二有道，“鹊声吉多而凶少”，便是这种理念的阐释。早在《诗·召南·鹊巢》序中，已将鹊巢喻为“夫人之德”，可见这一俗信由来已久。可以说，趋吉祈详意识，贯穿、浸透于古今各类民俗活动和民俗事象之中，是人类的一种健康心理和积极处同向往美好生活愿望的基本体现。鉴于此，我们选择美丽的吉祥鸟为喜鹊作为所编民俗文库的标识符号，则其意不言自明，无需赘言。然而，民俗本身却是良莠并存十分复杂的社会文化现象，有必要从抉隐发微进行微观考察研究入手，在积累和介绍有关知识的同时，注意分别良莠、扬善祛邪和辨风正俗。世人无不生活于各类民俗活动和民俗事象之中，辨风正俗尤其应从具体细微或往往习焉不察的民俗作为标本。此即本文库所努力实践的立意所在和特点。

香港——令众多国内人士感到陌生、神秘、好奇和向往。本书编著的宗旨是：实用、好看和有趣。为了使你在香港之行不产生或少产生遗憾，本书将作为你的新朋友，以解除你在香港没有同不、老朋友相助的困惑。它将引导你在极短的时间内，轻而易举最方便经济地跑遍你可能、应该、而又必须得去的地方和场所，使你的花费“物有价值”。本书一旦到了你的手，将会使你去香港“住”、“行”、“游”、“餐”、“购”不用愁。不但如此，还会使你对香港进一步地增加认识和了解，扩大你的知识面，并带你身心的无穷乐趣。本书还向你介绍了一国两制香港回归的历程，以及香港历年简要大事记载。本书主要奉献给从内地去香港执行公务或参加旅游团的广大中、下层工薪阶层人员，以及关心和热爱香港的读者。

本书以散文的笔法，详细记载了杭州人文发展的方志掌故，全书文字简洁，行文优美，而且还配上了一定数量的给人以美感的图片，对于杭州与西湖与建设，让人们了解杭州，认识杭州，无疑将会起到积极的作用。