本书作者多次行走从成都到拉萨的旅行线路，并穿越了大香格里拉地区，积累了丰富的第一手资料，用自己拍摄的大量照片以及旅行随感，串连起川西高原的丹巴、新都桥、稻城亚丁，滇西北的泸沽湖、丽江、香格里拉、德钦，藏东南的芒康、左贡、八宿、然乌、波密、林芝等区域，展示大香格里拉核心区域的雪山、冰川、草原、森林、高原湖泊、大峡谷、古冰帽遗迹等壮丽的自然风光，以及藏、纳西（含摩梭人）、门巴等民族在宗教、建筑、生产、生活、习俗上丰富而多样性的民族文化。本书不仅可以作为旅行者穿越大香格里拉的参考资料，也可以使读者身临其境地了解大香格里拉地区的风光和人文资讯。

本书选编了朱自清20世纪30年代游历欧洲后所写的游记20篇及写于国内浙江、江苏、四川、北京等地的游记8篇。作者以写景为主，再现了20世纪二三十年苍茫异国他乡的自然风光和风俗民情，让今天的人们在欣赏其优美的文字的同时，对历史、对自然、对世界有了更多的了解。本书还收录了《伦敦杂记》、《温情人生》。 朱自清（1898-1948），原名自毕，字佩弦，号秋实，江苏东海人，中国现代散文家、诗人。主要作品有诗歌散文集《踪迹》，散文集《背影》、《欧游杂记》等。本书收录了《欧游杂记》、《伦敦杂记》、《温情人生》其中《欧游杂记》收录游记11篇，《西行通讯》为附录，《伦敦杂记》为9篇，《温情人生》为8篇，让今天的人们在欣赏其优美的文字的同时，对历史、对自然、对世界有了更多的了解。

《汗漫集》收入朱偰先生于20世纪30年代游历河北、江苏、浙江、云南、广西、广东等地后所写游记20多篇。朱偰先生是文化名人，有极深的国学修养。他的游记文辞典雅、笔力清丽，词诗典故，信手拈来。除描写山川自然美景，更有对地理地貌、历史沿革、民情风俗的考察和论证，并配以大量精美图片。寓情趣与知识于山水名胜中，是朱偰先生游记的一大特点，也是其游记至今仍有魅力的原因所在。

《漂泊西南天地间》作者朱偰先生是文化名人，有极深的国学修养，他的游记文辞典雅、笔力清丽，诗词典故，信手拈来。《漂泊西南天地间》为其游记文作品集。全书由匡庐纪游、入蜀记、漂泊西南天地间3部分组成，并配以大量精美图片，内容涉及对山川自然风光的描写，以及对地理地貌、历史沿革、民情风俗的考察和论述等。

在郁达夫的散文中，游记最具艺术魅力，主要收在本书中。他的一篇篇游记宛若一幅幅风姿各异的山水画卷，奇山异水、无不收纳其中。每写一山一水、一景一物，大都由近而远，逐层展示，使景物的美妙多角度地展现在读者面前。当然，在欣赏到美丽的自然风光的同时，还能够看到有血有肉、感悟丰富的作者身影。 本书选编了郁达夫写于20世纪二三十年代的游记30篇。这些游记涉及江苏、浙江、安徽、闽台及海外。作者以优美的文笔、生动的描述，再现了我国二三十年代大江南北的天然美景和风俗人情，富有鲜明的时代特色。

p;杰拉尔·德·奈瓦尔的这部巨著，被公认的东方文化研究权威爱德华·W.萨义德在其《东方学》中援引、提及达四十余处，可见这部巨著对了解和研究东方文化有着怎样举足轻重的作用。在作者眼里，神秘的东方是浪漫之地、幻美之地、救赎之地，他将自己的生活信念与艺术灵感寄托在了自己的东方之旅上。但他亲历的东方却与他理想中的不一样，希望的破灭加剧了他精神的幻灭。《东方之旅》出版四年后的一个寒冷冬夜，奈瓦尔用母亲留下的裙带，吊死在巴黎老路灯街的街头。当第二天人们发现他的尸体的时候，满地积雪，寒风凌厉。

《那水》作者从文化名人的各异角度去透视中华名川的风味和特质。同一名川，不同的大师感知的角度不一……长江、黄河之浩荡，西湖、九寨之清雅，武夷涧、白马湖之幽静，青海湖、昆仑瀑之神秘，青岛海、北戴河之阔达……自从亚里士多德的文学模仿论创定以来，以为诗的起源是根据于模仿本能的学说，到现在还没有绝迹；论客的富有独断性者，甚至于说出“所有的艺术，都是自然的模仿；模仿得像一点，作品就伟大一点，文学是如此，绘画亦如此，推而至于音乐，舞蹈，也无一不如此”等话来。这句话，虽则说得太独断，太笼统；但反过来说，自然景物以及山水，对于人生，对于艺术，都有绝大的影响，绝大的威力，却是一件千真万确的事情；所以欣赏山水以及自然景物的心情，就是欣赏艺术与人生的心情。无论是一篇小说，一首诗，或一张画，里面总多少含有些自然的分子在那里；因为人就是上帝所造的物事之一，就是自然的一部分，决不能够离开自然而独立的。所以欣赏自然，欣赏山水，就是人与万物调和，人与宇宙合一的一种谐合作用，照亚里士多德的说法，就是诗的起源的另一个原因，喜欢调和的本能的发露。自然的变化，实在多而且奇，没有准备的欣赏者，对于他的美点也许会捉摸不十分完全的；就单说一个天体罢，早晨的日出，中午的晴空，傍晚的日落，都是最美也没有的景象；若再配上以云和影的交替，海与山的参错，以及一切由人造的建筑园艺，或种植畜牧的产物，如稻麦、牛羊、飞鸟、家畜之类，则仅在一日之中，就有万千新奇的变化，更不必去说暗夜的群星，月明的普照，或风、雷、雨、雪的突变，与四季寒暖的更迭了。我们人类，大家都有一种特性，就是喜新厌旧，每想变更的那一种怪习惯；不问是一个绝色的美人，你若与她日日相对，就要觉得厌腻，所以俗语里有“家花不及野花香”的一句；或者是一碗最珍贵最可口的菜，你若每日吃着，到了后来，也觉得宁愿去换一碗粗肴淡菜来下饭；唯有对于自然，就决不会发生这一种感觉，太阳自东方出来，西方下去，日日如此，年年如此，我们可没有听见说有厌看白天晚上的一定轮流而去自杀的人。还有月亮哩，也是只在那么循行，自有地球有人类以来的一套老调，初一出，月半圆，月底全没有，而无论哪一处的无论哪一个人，看了月亮，总没有不喜欢的，当然瞎子又当别论了。自然的伟大，自然的与人类有不可须臾离的关系，就此一点也可以看出来了，这就是欣赏自然景物的人类的天性。欣赏自然景物的本能，是大家都有的；不过有些人忙于衣食，不便沉酣于大自然的美景，有些人习以为常了，虽在欣赏，也没有欣赏的自觉，因而使一般崇拜自然美的人，得自命为雅士，以为自然景物，就只为了他们少数人而存在的。更有些人，将自然范围限制得很小，以为能如此这般的欣赏，自然景物，就尽在他们的囊中了。下边的四首歌曲和一张节目，就是这些雅士们的欣赏自然的极致，我们虽则不能事事学他们，但从小处也可以见大，倒未始不是另一种欣赏自然景物的规范。这些原也不免有点过于自命风雅，弄趣成俗之嫌；可是对于有些天良丧尽、人性全无的衣冠禽兽，倒也可以给他们一个警告，教他们不要忘掉自然。我从前在北平的时候，就有一位同事，是专门学法律的人，他平时只晓得钻门路，积私财，以升官发财为惟一的人生乐趣，你若约他上中央公园去喝一碗茶，或上西山去行半日乐，他就说这是浪漫的行径，不是学者所应有的态度。现在他居然位至极品，财积到了几百万了，但闻他惟一娱乐，还是出外则装学者的假面，回家则翻存在英国银行里的存折，对于自然，对于山水，非但不晓得欣赏，并且还是视若仇敌似的。对于这一种利欲熏心的人，我以为对症的良药，就只有一服山水自然的清凉散，到这里，前面所开的那两个节目，倒真合用了；因为山水、自然，是可以使人性发现，使名利心减淡，使人格净化的陶冶工具。我想中国贪官污吏的辈出，以及一切政治施设都弄不好的原因，一大半也许是在于为政者的昧了良心，忽略了自然之所致。自然景物所包涵的方面，原是极博大、极广阔的；像上面所说的天地岁时、社会人事，静而观之，无一不是自然，无一不可以资欣赏，但这却非要悠闲自得，像朱夫子那样的道学先生才办得到；至于我们这种庸人，要想得到些自然的美感，第一，还是上山水佳处去寻生活，较为直截了当；古今来，闲人达士的游山玩水的习惯的不易除去，甚至于有渴慕烟霞成痼疾的原因，大约总也就在这里。大抵山水佳处，总是自然景物的美点发挥得最完美，最深刻的地方。孔夫子到了川上，就觉悟到了他的栖栖一代，猎官求仕之非；太史公游览了名山大川，然后才死心塌地，去发愤而著书。可知我们平时所感受不到的自然的威力，到了山高水长的风景聚处，就会得同电光石火一样，闪耀到我们的性灵上来；古人的讲学读书，以及修真求道的必须要入深山傍大水去结庐的理由，想来也就在想利用这一点山水所给与人的自然的威力。我曾经到过日本的濑户内海去旅行，月夜行舟，四面的青葱欲滴，当时我就只想在四国的海岸做一个半渔半读的乡下农民；依船楼而四望，真觉得物我两忘，生死全空了。后来也登过东海的崂山，上过安徽的黄山，更在天台雁荡之间，逗留过一段时期，每到一处，总没有一次不感到人类的渺小，天地的悠久的；而对于自然的伟大，物欲的无聊之念，也特别的到了高山大水之间，感觉得最切。所以要想欣赏自然的人，我想第一着还是先上山水优秀的地方去训练耳目，最为适当。从前有一个赞美英国19世纪的那位美术批评家拉斯肯的人说，他在没有读过拉斯肯以前，对于绘画，对于蒙勃兰高峰的积雪晴云，对于威尼斯，弗露兰斯的壁画殿堂，犹如瞎子，读了之后，眼就开了。这话对于高深的艺术品的欣赏，或者是真的，但对于自然美，尤其是山水美的感受，我想也未必尽然。粗枝大略的想欣赏自然，欣赏山水，不必要有学识、有鉴赏力的人才办得到的；乡下愚夫愚妇的千里进香，都市里寄住的小市民的窗槛栽花，都是欣赏自然的心情的一丝表白。我们只教天良不泯，本性尚存，则但凭我们的直觉，也就尽够做一个自然景物与高山大水的初步欣赏者了。

《三迤来风》作者以一位外乡游人的眼光，以散文游记的笔调，以饱含激情的文字，对云南的风土人情、人文地理进行了细腻的刻画和描写，不论是写景还是抒情，不论是记叙还是论史，都充满着对云南边防的挚爱、对云南边疆的热爱、对云南边地的喜爱。一部散文游记，既是一卷云南旅游的风情画，也是一本云南历史的散文诗；既是一段作者足迹的丈量路，也是一部艰苦奋斗的成长史，字里行间流露出面对艰难困苦不低头、身处艰难环境更奋进的可贵精神风貌。

书中陈强和韵正小朋友的文章，多数写在国外，这是他父女俩不曾贪图享乐的一种见证。他们一家子完全可以选择另外一种生活方式，在美国轻松度过一年半的时间：春看花，夏看果，秋赏月，冬踏雪，如同诗人一般；他们也可以利用美国廉价的交通条件，频频往来于拉斯维加斯的赌场，大峡谷的风光，百老汇的歌剧和世界各品牌专卖店。而陈强父女用激情写就的文字告诉我们，他们在美国的时候，心中惦记的是祖国母亲，为她的发展和强大，为她的和谐和美丽。他们捡了不少“贝壳”，希望装点在祖国母亲的身上。从美国的政治、社会、教育、文化和许许多多非设身处地无法真实了解的方面，一路走，一路捡，一路思考，一路流泪……

她是一个纳西族女人，21岁时才从被称为“口袋底”的丽江第一次到省城昆明。这在她周围的女子看来已是惊天动地般的“事迹”了。她的父亲说，过去村子里的妇女如果能够随夫或家人到大理就是一件值得夸耀的大事，她将在今后被村人反复地介绍是一个“见过城门的人”。然而，故事的发展远远超过了当时任何一个人的想象。这个纳西族的女子，不但走出了她原来的“方寸之间”，还踏上了西行的道路…… 《地球一奔》用平实的文字记叙了一个车队、一支探险队在欧美各国的见闻，内容涉及历史、地理、民俗、宗教、文化等多方面。本书作者丽江市副市长杨一奔在接受记者采访时说，8年前的一天，她随一支20多人的民间车队开始了环球之旅，这个出生在云南丽江的纳西族女子，也终于有机会圆自己的少年梦。