云南小吃，以用料广，品种多、技艺精、造型巧，口味全为其特色。粗略地讲，可以用“四为主，四为辅”加以概括；主料以稻米，杂粮为主，小麦为辅，制作以方便快速、现烹现吃为主，费工费时，筵点为辅，烹制以蒸、煮、烩、煎为主、炸烤为辅。小吃，源于民间，又高于民间。源于民间，讲的是普及，在普及的基础上就会出现提高，这就是高于民间。在高于民间的基础上再普及、再提高，这就是小吃不断继承发展的客观规律。纵观云南小吃的起源发展，大致以历了这样几个阶段；起源一民间，民以食为天，云南的古人类自脱离菇毛饮血的野蛮时代后，随着原始农业和畜牧业的产生，食特结构有了明显变化。古人类在利用火熟食中，由直接将食物放在米火上而食，逐步地取材利用一些自然物做传4热导具制熟而吃。这类小吃，保留至今的如独龙族的石板粑粑，傣族的香竹烤饭，民间的烧洋芋，爆米花，均明显地保留了这种痕迹。

“民间文化生态调查”丛书对民间衣食住行用品、精神生活用品进行了考察，这种考察除了对用品用具本身的研究，还对其材质、加工技艺、造物思想、科学价值、文化内涵、价值尺度、审美理想、生活方式等进行了考察与理论总结。那些生动的民艺、民俗、民风、民情恰似一幅丰富多彩的民间文化画卷，向我们展示了民间社会多姿多彩、深沉丰厚的文化和生活情景。全书图文并茂，包装精美，文字排版还采用竖排方式，本书为丛书之一。

食是中国历史上最丰富的文化载体之一，中国在漫长的五千年历史中积淀起来的食文化，用一生的时间也写不完。食文化既有地域性，也有普适性，跟地理、气候、农耕、习俗、移民等自然环境与人文积淀相关，而不仅仅局限于表面的美仑美奂，它们既是一种欲望的张扬，也是一些欲望的转注和慰藉。本系列丛书的作者试图以边走、边看、边吃、边写的独特方式来诠释中国食文化的精髓。其饮食文字最大的特色是能将其化为一盘盘或油汪汪或清淡淡的菜肴，同时夹杂着淡淡的乡土气息。本书记述作者对由地域等因素所形成的美食内在意义的探索，具有浓郁的自然清新风格。用平实的言语悠悠地抒写出谈论饮食的几瓣心得，他的笔更多地触及中国各地饮食的历史沉淀及其所蕴含的某个地域的人文精神与居民秉性。

中国有句古话：民以食为天。作为世界文明古国之一，中国饮食的历史几乎与中国的文明史一样长。在充饥果腹之外，人们赋予了饮食更多的文化意味，即今天每每被提及的所谓“食文化”。长久以来就对中国古代饮食文化感兴趣，前几日购得王仁湘著《往古的滋味——中国饮食的历史与文化》（山东画报出版社2006年4月版），读后受益良多。王仁湘是中国社科院考古研究所的研究员，做中国古代饮食文化方面的题目，似乎有些“不务正业”。但正是他的“不务正业”，让我们展开了一遭有趣的中国古代饮食文化之旅。在本书中，王先生的资料工作做得非常到位，这正是得益于他的“本业”——考古学。从出土文物中，他对饮食器皿用具一一鉴定，分别出各种陶器和青铜器的作用，从而推出中国古代的烹饪方法，何时开始用火，烹饪是用烤法还是炮法……同时他的古文功底也颇令人佩服，无论经、史、子、集，凡是与饮食有关的内容，——辑出，加以解析，灵活运用。如果没有他的筛选，一般读者要博览数量这么多、种类这么复杂、来源这么广泛的古书，相信要花费不少功夫，更遑论如果没有他的翻译改写，读者对古籍原文能否读得明了。同时他也就人们对于古语误读之处作了辨正。“君子远庖厨”被不少人说成是，庖厨之艺为君子所不为，在《古代厨师的地位》中，王先生通过回归《孟子》《礼记》原文，从而得出其本意是说君子的仁慈之心，对于飞禽走兽，往往是看到它们活着，就不忍心见到它们死去；听到它们临死时的悲鸣声，就不忍心再吃它们的肉。所以君子总是把厨房盖在较远的地方。为了吃肉觉得香甜，不要去看宰杀禽兽的场面，也不要听见禽兽的惨叫声。看来人们传统的认识是“差之毫厘，谬以千里”了。《往古的滋味》书中收集的资料，不少是很具趣味性的。例如皇帝日常都吃什么，相信很能引起读者的兴趣。《御膳的膳单》中，列出隋炀帝的膳单，虽然名字还有所保存，但是对于配料和烹法却不得其详了。其中还有清代咸丰皇帝和慈禧太后两张御膳膳单，颇有细读价值。如咸丰一张食单，大量用燕窝，配料主要是鸡鸭，颇为单调，用料毫不觉精彩，同时为了上菜及时，御厨们往往事先做好，放在食盒中保温，传膳时则同时端上，虽然及时而菜品却毫无滋味可言。不难看出皇帝虽然吃得昂贵而且分量多，但不一定吃得好，同时以今人营养学角度来看，肯定也会嫌其御膳膳单胆固醇偏高，绝非健康食品。中国古代从事厨业多位男性，《宋代厨娘好风光》则说，唐宋之时较为重视女厨，以至于岭南之地，教女都不以针线为基本功，专意培养其厨艺。做一手好菜，便被称为“大好女子”，不愁嫁不出去。而当时的厨娘也确实不同于一般庸碌女子，红裙翠裳，举止文雅。挥刀切肉，惯熟条理，有运斤成风之势。所做菜品馨香脆美，清新细腻。但酬劳也高得离谱，每办宴会，要支赐给绢帛或至百匹，钱或至三二百千。以至于官宦人家都要慨叹，如此的宴席不可经常举行，如此的厨娘不可经常聘用。王先生也谈到不同朝代引进到中国的“外国”食物，对东西文化交流如何影响现代中国食物原料和烹调法有重大的启示。汉晋时引进中原的如黄瓜、大蒜、芫荽、芝麻，南北朝引进的如茄子、菠菜、洋葱，五代至明朝引进的如辣椒、西红柿、番薯、玉米、番鸭等，都大大改变了中国饮食的原料、调味料和烹调法。很难想象，如果这些材料没有引入中国，今时今日的中国菜会是什么模样，煮法有何不同。《往古的滋味》还插配近二百幅图片，其中不少石刻砖雕的拓片图画，从中我们可以找出历史上食器的形状、纹饰、图案，也从各种图画中，分别出不同的饮宴分坐。同时还有大量的考古图片，有些还非常珍贵。《古代饺子的模样》中插配的“唐代的饺子”和“春秋时期薛城的饺子”两幅图片，皆为考古出土时拍摄的，饺子的形状还是比较清楚，留下了宝贵的图片资料，而我们现在再去看，则已经腐败不堪，模糊一团了。

中等职业教育行业规划教材·烹饪专业系列教材。

《我在我不在的地方》不仅仅是一本北京酒吧指南，尽管它将带你走进几乎所有有意思的处所；它也不仅仅是一本平面设计的实验图鉴或一本视觉摄影集，尽管里面的风情万种足可以让你醉倒游吟。《我在我不在的地方》更是一本北京酒吧夜生活的蜕变写真，它以杂文与摄影图片并叙的表达方式，集合时尚另类元素，再现了酒吧扎堆儿的三里屯、后海、798、朝阳公园等地区的灯红酒绿与寂寥落寞。

《商品知识：副食品》是由劳动和社会保障部教材办公室组织编写的职业技能培训教材，是超市从业人员岗位组合培训教材的知识系列，全书文字通俗易懂，内容实用，主要介绍了超市常见的副食品类商品的基础知识，包括烟、酒类商品，罐头，方便食品，休闲食品，干果和干货类制品，饮料，粮油产品，调味品系列，茶叶类商品，保健食品等的分类、用途、储存等。

坊间的餐饮礼仪书籍，往往集中在西餐上，这本《中式、西式、日式餐桌礼仪实用新知识》既深入介绍了日本料理各个该注意的细节，也介绍了西餐、中餐的餐桌礼仪。作者在序言中提到，自己是个爱笑爱闹的女子，而不论是哪国的餐桌礼仪，都不是拘谨、严肃、束缚和僵硬的﹔「笑中有序、闹中有品」，那就是礼仪的最高境界。书中将日本料理的礼仪归纳为餐具用法、点菜要领和榻榻米上的规矩三大类别，其中提到吃寿司的要点﹕首先是一切都从淡到浓，生到熟，先清后油，而用手吃只限于在寿司吧台上，若是在餐桌上，就用筷子吃﹔还有寿司是一件一口吃下，绝不可咬成两半。「分段咬才是最没规矩的。若饭太多太大，可请板前（即厨师）将饭包少一点，或是把饭挟一些下来再吃。」书中还有小量篇幅述说中式餐桌礼仪，但内容及不上日式料理部分那么丰富。作为参考，倒也一看无妨。

当你手里捧着这本书时，你可不仅仅是一个单纯的阅读者，而且还是一个周游世界、品尝天下佳肴的美食家，更是一个快乐游戏的参与者，因为这本书里除了世界各地的饭、菜、茶、酒等饮食文化，还特别设置了互动智力问答！每个小单元后面都设有有趣的问题，需要你用知识和头脑去迎接挑战——四个可选答案中，哪一个才是正确的呢？你可以通过上文提供的线索去推理，也可以调动自己拥有的知识去选择，还可以到网上或相关工具书中去查找和学习更多的知识。当然，你也可以去问父母、老师和同学……如果这样还是不能确认标准答案，那也不要紧，答案都随机地排在本书单数页码上，而且书的最后还附有答案页码索引，根据它的指引，你能迅速地找到所有问题的答案！

食是中国历史上最丰富的文化载体之一，中国在漫长的五千年历史中积淀起来的食文化，用一生的时间也写不完。食文化既有地域性，也有普适性，跟地理、气候、农耕、习俗、移民等自然环境与人文积淀相关，而不仅仅局限于表面的美仑美奂，它们既是一种欲望的张扬，也是一些欲望的转注和慰藉。本系列丛书的作者试图以边走、边看、边吃、边写的独特方式来诠释中国食文化的精髓。其饮食文字最大的特色是能将其化为一盘盘或油汪汪或清淡淡的菜肴，同时夹杂着淡淡的乡土气息。本书是作者的一些看似怪诞的联系与思索，骨子里张扬了作者对工业化以及快餐文化张开血盆大口吞噬传统饮食原始、细致、差异之类的忧思与反抗。