《商务礼仪》是商品经营，经营与核算系列教材之一。本书可作为国内贸易部系统中等技工学校教材，也可作职业中学、中级技术等级培训教材和企业职工自学读物。

本书是“律师业务必备”丛书的一种。律师的代理工具是语言。律师与委托人接触，解答法律咨询，向证人核实证据，进行必要的调查访问和参与谈判，都要通过语言来进行交流。特别是在出席民事、经济、行政、刑事审判庭进行辨论时，要在法庭上与公诉人或对方当事人展开面对面的辩论，这就要求律师必须有善辩的口才。本书就律师口语技巧、树立律师良好形象方面进行多方探索，对律师从业人员提高口才技艺不无裨益。

由于本书注重实用，因此重点在于行动与理解，而不在于检验人际交流的理论模型。尽管本书立足于文献与研究证据，但像“实际问题”丛书的其它著作一样，我们总的来说将避免详尽地回顾这些证据或文献。作为读者您将受益于考察职业关系中的主要问题：在这些关系中你能给予什么并可希望从中得到什么？职业关系为何以及怎样在有些时候变得不尽人意？同时我们将鼓励您更周密地考察自己，从而在一个关系中不但考虑到外部发生了什么而且更清楚地考虑到在心理自我的内部发生了什么。本书还将有助于您帮助他人发展适当的社交技巧。在职业生活中，我们经常遇到一些委托人和同事，不但与我们，而且与他们所遇到的大多数人都难以处理好关系。不管您是想正式地还是非正式地帮助他们，本书都将启发您如何去做。本书通篇都有练习、案例研究和小结，以便使您有机会更周密地反思您的职业关系及其可能出现的问题。但是本书的目的并不在于给出严格的规则以确定在与他人交往时哪些行得通哪些行不通。对于建立良好关系更为重要的是对他人的关注与尊重以及对他人行为方式的真诚理解而不是使用固定的公式。

《公关礼仪》是公共关系丛书中的公关礼仪分册，专门介绍了公关人员在开展各项活动中必须了解的礼仪常识。全书共分八章，较为详细地介绍了社交礼仪、交谈礼仪、礼宾礼仪、公关实务礼仪、服饰礼仪、宴请礼仪和涉外礼仪的基本知识，内容丰富，针对性强。既可以满足公关人员提高自身修养，学习和运用礼仪知识的实际需要，也可以缓解公关礼仪教材匮乏之急。

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诡辩是什么？本书以大量的实例对诡辩进行了科学的谁，并从中提示了诡辩的真正内涵。并从实用的角度作了推广性研究，肯定了诡辩在非真假什范围的作用与价值。

妙语一句胜过千言万语；雄辩一人强于百万之兵。.演讲，是人类历史长河中激起的簇簇浪花。读读这些演讲辞，犹如跌入万紫千红的大观园，一睹群星灿烂的壮丽景观。政治家的热枕、科学家的缜密、文艺家的机敏与睿智……一篇篇祈祷与祝福的圣文，无不显露出演讲者的智慧与才情，奔放热烈，娓娓动人。演讲辞，是人类智慧的总结；演讲辞，是沟通心灵的桥梁。..从本书所辑录的许多演讲辞中可以看到，一篇好的演讲辞同时又是一件优秀的艺术品，它演讲结构的巧妙安排和对各种修辞手段的娴熟运用及大胆创造，它对公众思想上心理上产生的奇妙影响，一直牢牢吸引着语言学家、文艺评论家和心理学家的目光，诱使他们为它投入大量的精力和心血，探索其宝贵的经验和成功创造。许多研究演讲辞论著的出现，正是说明演讲在人类思想文化研究领域中的重要地位。演讲是人类文明长河那奔腾的激流所涌起的簇簇浪花。宽泛意义的演讲已经具有相当悠久的历史。它伴随着人类文明的萌动而萌动，人类文明的发展而发展，人类文明的兴盛而兴盛。...

本书系一本在美国有较大影响的辩论权威教材，30年来连续8次重版，在全美畅销不衰。作者奥斯丁·J·弗里莱系美国约翰·卡洛尔大学交流艺术学教授，是美国辩论界公认的权威，他曾是美国辩论研究会（AFA）的创建者和前任会长。该书系统地介绍了辩论的有关知识、理论、方法等内容，是国内第一本辩论方面的教材。

数年前友人善称《厚黑学》，余购读后，觉得太不好，曾在说文报的社论中论列过。最近有沈武先生送出版部《厚黑学批判》一书，余读以后，甚表同情。 一人人的成功，要有三个要素，一为时机，二为力量，三为手段。即以厚黑学中所举的例子来讲，刘邦不起秦始皇时代是无时机，而起于秦二世者，因秦政太苛，到处起来反抗，刘邦也是其中之一。当时反抗者多，而死亡者及中途停止者亦不少，能免于死亡及中途停止（即不奋斗到底）者，是有他的力量在。这个“力量”，包括他的体力智力人力物力财力等等。虽经过这个第二关，如有手段以应付当时环境，则可居于群众之上而成为英雄。这种手段甚多，“厚黑”也是这其中的一端。并不是抛开时机，力量，专言手段，而手段之中抛去别的，只用“厚黑”而为成功之本，那就大错而特错了。人对人的问题是互助的，亦是互相利用的，以一己之长助他人之短，以他人之长助己之短，亦以一己之短利用他人之长，以他人之短利用一己之长，这就是墨子所谓“兼相爱则交相利”。而决不是彼此都在耍手段，用厚黑。我个人的人生观，凡是第一次有人对我不到处，我总放过，认为他是无心，第二次对我不起，我就说出来了，使他以后不要这样。如果他第三次再对我不起，那我就不客气了。因为我也有时无心得罪了人，如果有人警告，我绝对是改的，是以我对人总是让过两次，在第二次对他本人警告，第三次我也是公开的对付他，不是暗中对付他。我常这样想，我的能力对对方可以打倒的，对方永远不能抵抗，是我胜利了。但第三者以为我太利害，凡事不与我往来，那我就吃了大亏了。我所以第三次方对付者，为的是虽胜利了，而尚能得到第三者同情之缘故。是以人对人不要耍手段，更谈不上厚黑。至于本书中讨论“性善”与“性恶”问题，我的见解，人是由猿进化的，猿是一层一层由低级动物进化的。动物凡是愈野蛮者愈自相残杀，愈文明者同情心愈大。如此，性恶是原始的，性善是进步的。这次第二次世界大战，即性恶与性善的决斗，性恶是法西斯的，性善是民主的。性恶的人以唯我或我族独尊。以他人为奴隶而役使而杀戮；性善的以人皆可以为尧舜，所有人数均可联合的。这是人类进化的问题，与脸厚心黑漠不相关，不应以性恶之说作为厚黑之立足点。现在抗战胜利后，正要建设，无论是国家的政治，私人的事业，都需要人为，人与人相处，彼此耍手段用厚黑，建设永无成功之日。是以余有《红帮汉留人物故事》一书出版，以红帮中所崇拜的人物有二，一为民族英雄，一为义气人物，民族英雄为郑成功，在此姑不必论。而义气人物如左伯桃与杨角哀，桃园的刘关张，甚至梁山上一百零八人。就是当土匪的，也要讲义气，如耍手段的话，梁山上彼此都杀起来，不待宋廷派人去征，早已自相残杀完了。当土匪的要讲义气不耍手段，而要成为一个英雄，尤其是历史上有名的英雄，如刘邦，项羽，曹操，刘备，孙权，司马懿之流，起首就耍手段用厚黑，刘邦且死在泗上，连亭长都当不上；项羽渡不过江，哪能与刘邦争短长呢？是人要成一个英雄，要把握时机，发挥力量，运用手段的，不是单就耍手段之中的一小部厚黑就能够用的。因此本书将《厚黑学批判》列前，《厚黑学》《厚黑经》《结论》原文列后，请读者前后参考，不要上李宗吾一面之辞的当！要知处在今日极复杂之社会，立足与谋生均不易，而成一个数千万人或数万万人以上之英雄，用“厚黑”的简单方法，决不会成功的。中华民国三十五年十一月十一日 大法师阅后记。

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