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本书主要内容包括：总论；股份制企业审计程序和方法；内部控制制度审计；资产审计；负债审计所有者权益审计等。

《平面构成》以培养设计素质为重点，清晰简洁地阐释平面构成法则，侧重科学训练方法的传授，课题独立系统，各具特色。训练中吸纳具体形象到抽象形式里，并试将体归入平面基础训练，使点、线、面、体成为一个富有生机的、有机联系的教学体系。从训练形式美感入手，研究形式在情感表现上的特点，逐步导入设计主题、专业特点，培养准确表达设计思想的能力。作为指导实践的工具书，是一本比较完整、系统的教材。

演示“纳什均衡”概念的杂货铺定位博弈，还可以用来说明西方两党政治的若干现象。西方一些大国，都有相似的两党政治。在英国是保守党和工党轮流执政，在美国则是共和党和民主党轮流坐庄。工党标榜代表劳工阶层的利益，保守党则站在企业主一边。在竞选的时候，两党互相攻击越来越厉害，可是实际纲领却越来越靠近。等到一个政党因为攻击另一个政党得手取代对手上台以后，选民又发现，新政府比较老政府并没有多少实质的改变。但是，为什么这些西方大国都会出现两党政治呢？首先，让我们用杂货铺定位博弈来说明在西方式民主制度下两党政治的稳定性。如果我们把选民的政治态度从“左”到“右”排列起来，可以假定英国的工党站在左边A的位置，保守党站在右边B的位置，而在美国，民主党在左边共和党在右边。一个政党想要取得执政党的位置，就要争取多数选民投自己的票。选民的选票，将投向和自己的政治态度最接近的政党。这样，哪个政党“接近”的选民多，哪个政党就有获胜的机会。既然政治态度已经排列成一条直线，那么接近不接近，就看距离近不近。如果与政党A距离比较近的选民多，政党A就获胜上台执政。如果两个政党处于同一位置，他们就平分共同地盘里面的选民。那么，政党和政治家怎样争取选民呢？情况实际上就和杂货铺定位博弈一样。工党一定要打出劳工代言人的旗帜，所以他是站在左边的，左边是他的地盘。但是只有左边一半的选民，还不足以保证胜出。为了在竞选中获胜，他要想办法把中间的在两党之间摇摆的选民争取过来。最好的办法，就是使自己的竞选纲领向“右”的方向靠过去一点，就是在竞选中宣布也要照顾中产阶级的利益。移过去一点，地盘就可能大一点。同样，原来立党之本是在“右”边的保守党，在竞选的过程中，也要往左边靠，争取更多的选民。这样斗法的结果，在漫长的竞选过程中，虽然两党的漫骂不断升级，但是实际纲领却不断靠近，直到两个政党在中点紧挨在一起，才是稳定的纳什均衡。为什么第三个政党难成气候？这是因为，如果三个政党的位置不相同，不在同一个点上，那么他们都有向中点M挤压的动机，所以这时候不是稳定的局面，如果三个党都位于中点M，那么谁跳开一点点，谁就会取胜，所以也是不稳定的局面。这是因为从M跳开一点儿走到D的时候，至少D以外的选民都会投他的票，而D的另一边的选民要由留在M点的两个政党来瓜分，这两个党各自的得票，就都比不上跳开的那个党。三个党全在中点不稳定，有一个不在中点也不稳定，总起来一句话，三党政治不会稳定。这个政党纲领向中点移动的机制，也说明西方两党政治的欺骗性。竞选的时候，怎样有利于拉票就怎样讲，当选以后，可以忘得一干二净。在这个意义上，我们说不要以为哪个政党上台这些西方国家的态度就会改变，确实很有道理。政党政治，本来在理论上有促使政治家个人操守不可太放肆的优点。但是在西方国家，小学生都知道政治家说的话不可靠，无奈制度决定了，每次竞选，人们只能在那少数政治家之间作出他信非常有限的选择。1991年初我在美国伯克利加州大学拜访美国经济学会会长、1983年度诺贝尔奖获奖者德布鲁教授的时候，他请大家注意博弈论在经济学中的作用越来越重要。1981～1983年间我应库恩教授邀请第一次在美国普林斯顿大学访问进修，知道后来获得诺贝尔经济学奖的博弈论学者纳什的——些故事。纳什的学术成就，当然无愧于瑞典皇家科学院的这工份厚礼。但是如果没有普林斯顿这一广纳英才的环境的爱心呵护，如果没有他已经离婚的妻子和其他亲人的爱心呵护，被精神分裂症折磨了30多年的纳什，能否活到现在并且具有起码的心智状态被考虑授予诺贝尔奖，实在是一个很大的疑问。纳什的妻子阿丽莎，原来是他在麻省理工学院教微积分时的物理系学生，来自萨尔瓦多。1957年当纳什学术休假到普林斯顿高等研究院访问的时候，他们结了婚。一年后当他们回到麻省理工时，纳什得到了终身职位，阿丽莎怀上了他们的孩子。也是在这个时候，美国著名的《财富》杂志把纳什评为美国最耀目的科学新星。生活那么美好，那么甜蜜，却不料在接近30岁、学术生涯向颠峰攀升的大好年华，病魔袭击了纳什。1959年开始，偏执型精神分裂症逐渐使他几乎成为一个废人。上课的时候，他会语无伦次，甚至做出很不像样的举动。讲演会上，他会说一些不连贯的毫无意义的东西。因为实在无法继续工作，纳什辞去了在麻省理工的教职。纳什完全变成了另一个人。他热衷于给政治人物写一些奇怪的信，在欧洲游荡差点被法国警察抓到精神病院。留在国内的妻以及他的同事，开始收到一些奇怪的明信片，充斥着莫明其妙的数目字。他怀疑被跟踪、被刺杀，甚至一度要求放弃美国公民的身份。最终，纳什夫妇分居了，后来正式离婚。纳什回到西维珍尼亚，和母亲住在一起。往后的30多年，纳什的时间是在故乡西维珍尼亚、精神病医院和普林斯顿度过的，后来主要在普林斯顿。离婚以后，好心的阿丽莎还是让纳什在普林斯顿的时候和她住在一起。她再也没有结婚，依靠自己作为电脑程序员的微薄收入和亲友的接济，照料前夫和他们的儿子。纳什变成曹林斯顿大学数学系和物理学系所在的范氏大楼的幽灵，这个范氏就是范氏大代数的范氏。纳什的实体存在，成为普林斯顿“脑体问题”的话题。阿丽莎坚持认为纳什应该住在普林斯顿，这是很有道理的。纳什的妹妹马莎，十分欣赏前嫂的这个意见，她说得更明白：在别的地方如果你行为占怪，会被当作疯于，可是在普林斯顿这个布许多人获得过诺贝尔奖的地方，如果你行为古怪，人们会想，你可能是一个天才。毕竟，这里不仅有树林中的爱因斯坦小道，而且人们都知道爱因斯坦为邻居小女孩做算术题换取糖果的轶事，纳什得病，给他的普林斯顿校友很大打击。当时，在论著中引用同学纳什最多的博弈论专家夏皮利说，纳什得病使大家都非常沮丧，你根本无法跟他谈话，更遑论了解他的思想。回到普林斯顿以后，朋友们一再力图帮助纳什哪怕是象征性地参加什么研究项目，可是都未能成功。夏皮利曾经为纳什争取到一笔现金奖励，是唯一的成功例子。后来，同事们作出安排，使他能够使用大学的计算机，冀望神奇的电脑能够唤醒他超人的才智。普林斯顿的人们充满了爱心，但是却一度越来越相信，曾经做出过如此深刻的科学发现的纳什，恐怕再也逃不出常常要被送进精神病院的命运。想不到，医生、亲人和普林斯顿的爱心，终于浇育出绚丽的花朵。我不想说那是奇迹。大约在1980年代中，纳什的病情开始有了转机。他逐渐可以与人交谈，有时候还可以讨论一点儿问题。特别是，他终于跟上在他被精神分裂症折磨的30年里不断更新换代的计算机。差不多就在这个时候，纳什曾经成为诺贝尔奖候选人，但是最终没有成功。当时间走近1994年的时候，博弈论获奖的形势更加有利。是瓜熟蒂落的时候了。1985年没有把诺贝尔经济学奖授予纳什，与其说因为对他的贡献的认识尚不足，不如说人们对他当时的心智状态的疑虑起了更大作用，归根结底，纳什因精神病而不能工作，是众所周知的事实。获奖者总要到斯德哥尔摩来，面对国王和王后向瑞典皇家科学院发表一篇通俗、深刻、得体的答辞。纳什做得到吗？此外，虽然并没有规定说不具有职位或退休职位的人就不能获奖，但其实还是有个什么头衔比较说得过去。恰恰这许多年里，纳什什么也没有。在这个关口，纳什当博士研究生时的同学、普林斯顿大学数学系和经济学系著名的数理经济学家库恩教授发挥了特殊的作用。库恩向诺贝尔委员会申明，如果因为健康状况就剥夺纳什当之无愧的诺贝尔奖，那“实在需要过分的勇气”。当库恩等人的坚持有了初步的然而明确的正面回应时，又是根据库恩的建议，背林斯顿大学数学系给了纳什一个“访问研究合作者”的身份。求学在普林斯顿，生活或养病在普林斯顿，纳什是幸运的。遥想在故乡西维珍尼亚读小学的时候，老师告诉纳什的母亲他的数学很糟糕。后来，在普林斯顿，他表现为真正的天才。现在，前妻和普林斯顿的长期呵护，使纳什终于获得了他应得的诺贝尔奖。在1994年宣布诺贝尔经济学奖之前的几个星期，库恩和纳什一起去医院看望他们的导师。这时，塔克已届90高龄。当告别离开的时候，库恩独自又转了回来，告诉老师一个惊人的消息：纳什将获得诺贝尔奖，虽然他本人还未知晓。塔克当然非常高兴。库恩之所以先知，是因为在9月初，瑞典方面就要求库恩协助准备一份纳什的履历并提供若干供选用的照片。是啊，怎么能先让纳什本人知道呢？1996年哥伦比亚大学的维克利教授因财税、招标和信息经济学的贡献而获奖后不到两天就因为太兴奋而去世，就是一个后证。瑞典皇家科学院的公告宣布以后，普林斯顿大学举行了新闻发布会，庆贺大学又多了一顶诺贝尔奖桂冠，香槟酒塞子飞了一地。校园里流传着纳什向先前的桂冠学者请教如何组织答谢演讲的添油加醋的故事，数学系更为有了第三次获得诺贝尔奖的纪录而兴奋，因为数学的最高奖菲尔兹奖他们固然得了许多，获得不授予数学的诺贝尔奖，却有特殊的意义。如果对方愿意合和猎鹿，你的最优行为是和他合作猎鹿。如果对方只想自个儿去打兔子，你的最优行为也只能是自个儿去打兔子，因为这时候你想猎鹿也是白搭，一个人单独制服不了一只鹿，所以你将一无所获。这样，运用前面讲过的相对优势策略圈定法，我们就知道，这个猎人博弈有两个纳什均衡；一个是两人一起去猎鹿，得（10，10），另一个是两人各自去打兔子，得（4，4）。两个纳什均衡，就是两个可能的结局。那么，究竟哪一个会发生呢？是一起去猎鹿还是各自去打兔子呢？这就和情侣博弈一样，不能完全由纳什均衡本身来确定。比较（10，10）和（4，4）两个纳什均衡，明显的事实是，两家一起去猎鹿的赢利比各自去打兔子的赢利要大得多。按照长期合作研究的两位博弈论大师美国的哈萨尼教授和德国的泽尔滕教授的说法，甲乙一起去猎鹿得（10，10）的纳什均衡，比两人各自去打兔子得（4，4）的纳什均衡，具有帕累托优势。猎人博弈的结局，最大可能是具有帕累托优势的那个纳什均衡：甲乙一起去猎鹿得（10，10）。……

党的十一届三中全会以来，我国乡镇企业迅猛发展，它在我国国发经济中的地位和作用日益增强。其中，为适应乡镇企业生产管理实践的需要，掌握生产管理理论和管理方法，提高生产管理水平，作者组织编写了《乡镇企业生产管理》一书。本书系统地介绍了乡镇企业生产管理的基本理论和基本方法。编写时注意到内容的简明、新颖、翔实和科学性、实用性的要求。根据我国社会主义市场经济和乡镇企业生产管理的实际需要，本书侧重编写了乡镇企业厂址选择与工厂布置、生产过程组织和生产计划、生产过程的控制和管理、劳动组织和劳动管理、物资管理、质量管理和设备管理等内容。本书是乡镇企业管理大专自学考试专用教材，并可供有一定实践经验的成人学习，也可作为企业管理专业的参考教材，对从事乡镇企业生产管理的科研工作者和实际工作者也有一定参考价值。

协作型竞争全球市场的战略联营与收购 只是在进行了长期势均力敌的争斗，财力智力耗 竭，很难应付下一轮竞争和创新之后，有些公司才发 现跨国协作的价值。它们不情愿地开始认识到分享、 分担和交换控制权、成本、技能、信息、技术和市场 机会的好处。但在此之前，它们已付出了惨重的代价。 如今，人们可以通过阅读《协作型竞争》一书，开始 了解协作的价值，以及利用强大、灵活的联营。 本书系一部有关战略和经营的指导性图书，由麦 肯锡公司的主要国际管理咨询专家依据世界各地数百 项关于成功联营共同因素的案例研究撰写，对如何有 效设计跨国联营，提供了实用的信息资料。本书作者 认为，通过保留被收购公司起关键作用的经理人员， 和利用可从合并双方得到最大收获的其他战略，成功 的公司正在技能上进行跨国转让。本书作者还认为， 有效协作的基础是一系列长期行动，由草率和短视的 目标所驱动的联营则会失败。 本书突出强调了在建立强大联营方面的几个关键 步骤，读者在阅读关于美、日、欧大公司活动的介绍 时将会发现，甚至曾经绝对属于损人利己行为的收购， 如今也带有了更多协作的色彩。 本书利用麦肯锡公司在三强地区的经历，进一步 说明跨国战略方法为何需要考虑具体国家和地区在规 章管制、结构和文化方面所独有的障碍。本书还阐明 了协作应始终遵循的基本诀窍： 美国公司可以“通过联合获得优势”，打开一度 针插不进、水泼不入的日本市场 日本的多国公司可以成功地进入复杂的美国市场 美、日两国和其他国家可以挤入欧洲经济共同体 欧洲公司可以超越各种障碍，成功地收购美国公司 本书还认真探讨了欧、亚两洲出现的戏剧性结构 调整，指出欧洲公司应如何利用跨国收购和联营，以 应付全球及泛欧竞争对手提出的新威胁。

质量铄金企业竞争致胜的武器任何公司只有将质量置于公司战略的核心地位，才有可能长期获得成功。这是麦肯锡公司在美国、欧洲和日本的分公司与德国达姆斯塔特工科大学对汽车配件工业进行联合研究所得出的重要结论。该书基于这一研究，为世界范围内的制造商提供了详尽的分析和成功的蓝图。汽车制造业对供应商所要求的质量水平在近年内显著提高。质量、可靠性和竞争力现已成为新行业竞争致胜的唯一基准。客户希望无次品。这就要求来自供应企业所有层面的每个雇员必须全身心致力于持续的质量改善。质量方面的让步绝非一种选择，任何让步都可威胁企业的生存，只有那些致力于质量改善的公司，才能成功，才能获利，才能走向昌盛。

公元前6世纪前后的几百年间（即德国哲学家雅斯贝尔斯所称"轴心时代"），南亚的印度人、西亚的希伯莱人、南欧的希腊人和东亚的中国人，在各自历经长时段的文明积淀之后，不约而同地达到文化史的一个临界点：人们已不满足于对现实的直观反映，而致力于对世界的本质和运动规律的探索，并思考作为实践与思维主体的人类在茫茫时空中的地位，开始形成深刻的而不是肤浅的、辩证的而不是刻板的关于宇宙、社会和人生的学说，并首次用完整的典籍将其记载下来，从而使得此前处于萌芽状态的、散漫的宗教、科学、文学、史学、哲学成就得以凝集、综汇和升华。这些第一次强有力地歌咏出诸文明民族"元精神"的为数有限的典籍，可以称之"文化元典"。如果说，《吠陀文献》和《佛典》是印度元典，《古圣书》是波斯元典，《理想国》、《形而上学》等先哲论著是希腊元典，《圣经》是犹太及基督教元典，那么，在中华文化系统中，堪称"元典"的，首推《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等"五经"。被儒家尊为经典的《论语》、《孟子》、《荀子》，被道家及道教奉为经典的《老子》、《庄子》，被墨家视作圭臬的《墨子》，法家的集大成《韩非子》，都享有"元典"之尊。此外，一些专科创始之作，如军事家鼻祖《孙子兵法》、医学宝典《黄帝内经》也可排入"元典"行列。元典率先系统荟萃先民智慧，其思想富于原创性，其主题具有恒久性，因而元典有着立足于现实基础上的超越性，它们的思考指向宇宙、社会、人生等普遍性问题，在回答这些普遍性问题时，所提供的并非实证性结论，而是哲理式原型；并非僵固式的教条，而是开放性的框架，有着广阔的"不确定域"，从而为历代阅读者和解释者保留了"具体化"和"重建"的无限空间，使之可以纵横驰骋，这便是所谓"《诗》无达诂，《易》无达占，《春秋》无达辞"（《春秋繁露·精华》），以至在两干余年间，元典常释常新。一部中华元典诠释史与整个中国文化史的进程相伴相依，互为表里。历史的辩证法反复昭示：发展不是简单的生长和增进，它往往不一定呈直线式进步，而是通过一系列螺旋式圈层实现的。这样"回复"便不总是重复往昔，而可能是一种上升的形式，是"唤醒"事物在其开端时即已蕴蓄着的可能性的一种形式。作为由具有自觉意识的人类创造的文化，也生动地展现着螺旋式的发展轨迹，如欧洲"文艺复兴"的崇尚古希腊、"宗教改革"的服膺《圣经》，便是对"元典精神"的发扬和再造，而欧洲文化正是在这种"回复"中赢得历史性进步的。这种向"文化元典"汲取灵感，获得前进基点的现象在中国也多次出现，著名的"古文运动"便是典型事例。考之以中国近现代思想文化史，这种"返本开新"、"以复古为解放"，即回归元典精神以求新变的情形也俯拾即是。当然，现代化是一个文化转轨过程，充满变异与新生，现代生活好比一台巨大过滤器，对往昔文化传统或放行，或阻遏，于弃取间行扬抑之道。近世中国人立足于文明转型和挽救民族危亡的社会实践，选择中华元典精神里的变通哲学、忧患意识、华夷之辨、革命观念和民本思想，并与外来西学的相关部分彼此激荡交融，从而锻造出在近世中国发挥巨大作用的社会变易论、社会救亡论、民族国家论、社会革命论和民主主义。可见，元典精神的选择性发扬和创造性转换，是近现代文化的题中应有之义。这一题旨，也是今人和后人所要反复探讨和力加实践的。

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