在中国壮丽而广阔的大地上，大自然赐予我们奇峰陉石、云海松涛；在人类灵巧的双手之间，有着多少巧夺天工的辉煌建筑；在我们的视觉世界和记忆世界里，又留下了多少春花秋实、枫丹白露……在生命的旅途上，多少秀丽天成的自然奇景等着我们去欣赏；多少未知地域的神秘魅力在吸引我们踏上旅程；多少文化积淀与乡情积累在指引着我们认知历史…… “读万卷书，行万里路。”今天的我们已经可以通过阅读做到足不出户，必知天下。而作为涉世未深的青少年，则更需要通过图书来开阔眼界，增长见识。 《中国地理百科》，精选了我国500多处中外著名的风景名胜和文化遗产，并配以上千幅精美图片和详尽说明，向读者全面而生动地介绍了各个旅游圣地悠久的人文历史、绝美的自然风光与浓郁的乡土人情。让您身临其境地感受桂林山水、蓬莱仙境、玉宇琼楼……用眼睛进行一次美丽的旅行。

中国地域辽阔，历史悠久，文化遗产辉煌灿烂，自然景观绚烂多姿。《中国国家地理》（青少版）以全国34个省、市、自治区、特别行政区为主线，介绍当地的概况、主要城市、地理地貌、自然资源、经济发展现状、旅游资源、气候变化、历史文化特点等情况，展现了每个地方的历史沿革和文化演变历程，并加入神话传说、典型史料及名人诗句等，将地理知识和人文历史有机地结合在一起，同时配以千余幅山水、园林、民俗、遗址类图片，旨在让读者基本了解祖国的河山和各地的特点，拓宽视野，愉悦性情。它是一本供热爱生活、喜爱地理的读者阅读的普及读本。

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本书内容包括：从潟湖到西湖、西湖开始扬名天下、西湖：战乱中的乐土、西湖的浚治与繁华等。

纵横九百六十万平方公里土地，孕育了五十六个古老民族，五千年的历史源远流长，千差万别的居住环境形成了各具风情的人文精神，织就一幅幅绮丽多彩的华夏名民居风貌：有人夜憩竹楼，有人水上为家，有人把家驮在马背上，有人享受窑洞这一最天然的休憩之所……中国民居建筑是传统建筑中的一种类型，在传统建筑中，民居的分布最广，数量最多，形式也最丰富。正是因为民居分布于全国各地，同时由于各民族的历史传统、生活习俗、审美爱好以及各地的自然条件、地理环境的不同，使得各地民居在平面布局、结构方式、造型装饰等也就各不相同，呈现出淳朴自然的各自特色。中国民居作为中国建筑的一部分独具特色，装饰也丰富多彩，具有较高的审美价值。本书对各地有代表性的著名民居作了详细的介绍，包括徽派建筑，山西的家族大院，湘西的吊脚楼，傣家的竹楼，客家的围龙屋……本书还配有大量精美的图片，在给你文字享受的同时，感受视觉的冲击。

小河五号墓地坐落在一座小山包上，墓地放置许多牛头、公羊角，墓内随葬公牛角和公羊角，有的墓多达26个，木棺用整张牛皮或羊皮覆盖，表明墓主人生前以畜牧业为生。墓地中心一座女性墓上构筑了原木结构的“享堂”，充分显示了女性在当时社会中的重要地位。其余墓葬与克尔木齐墓地一样，分族而葬。每个家族墓群之间用木栏杆隔开，墓前立有与人等高的木雕人像，墓内随葬木俑，其功能分别相当于克尔木齐墓地的石板坟院、墓地石人和随葬石俑。历史有惊人的相似之处，犍陀罗艺术在中亚本来是一种石刻艺术，传人新疆后却变成一种木雕或泥塑艺术。究其原因，主要因为新疆缺乏适合雕刻人像的优质石材。小河墓地中心有一个高达1.43米的大型生殖崇拜木雕，相当引人注目，使人联想起克尔木齐墓地那些性质不明的石条，不知是否为生殖崇拜对象？由于塔里木盆地得天独厚的气候条件，小河墓地的古尸和服饰得以完好地保存下来，墓主人头戴尖顶毡帽，样式和奇台采集的克尔木齐式石俑头上戴的尖帽完全相同。尽管小河墓地未见陶器，但是古墓沟人的尖底草篓与阿凡纳羡沃和克尔木齐的尖底陶器非常相似，而古墓沟人随葬的石俑或木俑，再次表明它们与克尔木齐文化的渊源关系。20世纪80年代初，罗布泊以西70公里孔雀河北岸古墓沟墓地的发现，进一步揭开了楼兰远古文化的面貌。1979年，新疆考古研究所考古队在孔雀河下游北岸第二台地沙丘上发现这个古代墓地，今称“古墓沟文化”。目前一共发掘了42座墓，墓葬形制可分两类：一类与小河墓地相同，另一类墓以木棺为中心环列7圈木桩，非常壮观。据碳14资料，第一类墓的年代大约在公元前1800一前1700年，第二类墓有打破第一类墓的现象，说明小河墓地不晚于公元前1800年。古墓沟墓地延续时间较长，从公元前1800年直迄公元前1700年。第二类墓的主人皆为男性，说明当时男性已取代女性，开始在社会中扮演重要角色。古墓沟墓地随葬品组合主要为石俑或木俑、平纹毛织物、木器、零星铜器，但是不见陶器。正如发掘者王炳华指出的，古墓沟墓地无疑属于青铜时代，因为这片墓地中数以百计的木桩都有青铜斧砍凿痕迹。从伯格曼在罗布泊采集的人类学材料，人们开始了解到古代楼兰人属于印欧人种群。中国人类学家韩康信研究了古墓沟出土的人头骨，发现它们与南西伯利亚、哈萨克斯坦、伏尔加河下游以及咸海沿岸青铜时代人类学材料存在许多共性，尤其与欧洲人种北欧类型（Nordic）相似，属于原始欧罗巴人……

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1914年5月，以奥登堡院士为首的俄国考察队沿中国新疆塔城、奇台、乌鲁木齐、吐鲁番，哈密到甘肃敦煌千佛洞，详细研究了洞窟壁画与彩塑，认真进行了摄影、临摹、绘画、测绘、考古发掘和记录工作。本书作者画家兼摄影师杜丁作为考察队的重要成员，主要负责实地考察时的摄影与绘图工作。本书内容从1916年2月开始在俄国《建筑艺术刊》连载，后又汇印成少量单行本。书中叙述中国新疆焉耆、吐鲁番地区的古代建筑遗址情况，分为七格星、吐鲁番州两部分，是研究西域文化遗存的第一手资料。其中当时所拍摄的照片及测绘图，包括绘制的洞窟平面图，剖面图，佛寺平面图等，都是极具价值的珍贵资料。本书为九十年来第一个中文译本。

《图解西藏生死书：认识生命轮回与解脱之道（2012全新图解版）》将为你揭开死亡的神秘面纱，破解轮回与解脱的生命密码。生为何事来？死往何处去？生死的课题自古以来便一直困扰着人类，神秘而悠远。关于生死学的研究在古老的西藏可谓源远流长。这部《西藏生死书》便向我们展示了一幅死亡旅程的指引地图，堪称生死学研究的巨著。每个人迟早需要面对死亡。本书深入讨论了我们如何认识生命的意义，如何接受死亡，以及如何帮助临终者和亡者及他（她）们忧心守护在旁的家属们。通过上师或协助诵读的方式使临终者宁静地走完生命的最后一刻，最后安然度过肉体崩解的恐怖境相。通过本书我们所要达到的最佳状态是让亡者或临终者因为得到了提示而得以见到明光，超越生死轮回，把握死亡所提供的永恒契机，进入涅槃解脱的圆满境相。西藏最受尊崇的莲花生大师不传秘作1200年后全新解密，密教生死学的经典巨著配合400幅手绘插图图表教你轻松面对死亡掌握临终关怀的实用密法。

苏州河两岸内侧是大片居民区，人口高度集中。航船和附近居民习以为常地将垃圾、废物弃于岸边河中，河道上经常可见大量废弃物四处漂浮。更为严重的是，沿岸工厂视苏州河为露天垃圾场，日日向河内大量排放废水、废物、废气，致使河水恶性污染日甚一日，终致发黑变臭。吴淞江从太湖南昌来，流至下游上海已成强弩之末，冲刷力极弱，无力将污水排向黄浦江及外洋，日积月累，苏州河终于变成了一条丑陋的“黑河”。就根本而言，苏州河将从历史上以运输型、产业型为主的河道，转化为如今以生态型、生活型为主的河流。到2010年，它最终要实现的远大目标是要让河水永远地变绿、变清、使久已不见的海鸥通过错掠河面，已为绝迹的各种鱼虾能重新出没水波，两岸则形成绵延伸展、风光无限的绿色长廊和富于诗情画意及文化内涵的亲水建筑长带。在上海历史上，这是史无前例的回天之举，上海市民深切盼望着这一沧海桑田般的历史性巨变，终将美梦成真。作者简介：郑祖安，上海社会科学院历史研究所研究员，上海史，城市史研究专家。主要著作有：《上海地名小志》、《百年上海城》、《L'Atlas de Shanghai》（合著）、《海上剪影》、《老上海十字街头》等。