《桂林梁先生遗书》最初由商务印书馆于1928年出版，收集了晚清名士梁济遗书、文集及年谱若干种。梁济为晚清名士，梁漱溟之父，晚清覆亡，对中国出路充满迷惘，跳湖殉国。梁济殉国后，其子梁漱溟收集了其父死前的绝笔书、遗稿和部分诗文集，并为其父编著了年谱，汇集而成《桂林梁先生遗书》。

本书对春秋战国时期思想学术方面的众多代表人物，逐一做出深入而概要的叙述分析，同时又就这个时期的社会政治历史给出了综合的说明论断，把“异政”同“异说”有机地结合在了一起。作者力图将春秋战国时期丰富多彩的学术思想局面，放到当时整个社会历史变迁的总背景中去考察。为了便于读者理解春秋战国的社会政治状况，还特地在书末设有“附篇”，追叙远古传说以及夏商西周的史事大略，使大家能够溯本求源。

高春平主编的这本《国外珍藏晋商资料汇编（第1辑）》是山西省社会科学院重点科研项目的结项成果，收录了散落在欧美、俄罗斯、蒙古、日本等国的晋商文献、碑刻资料和票号书简等原始材料40万字和珍贵历史图片50余幅，是晋商研究资料收集整理的一重大成果，具有较高的史料价值。

温故影像“沈继光·残片图本系列”之《物语三千——复活平民的历史》。乡土社会学大家费孝通说：“只有直接有赖于泥土的生活，才会像植物一般在一个地方生下根。”学者张冠生（费孝通助手）说：“曾经，它们仅是浩瀚中的一滴……如今，可怜巴巴一片，却成文化标志。”沈继光说：“老物件的记录收集，对普通人来讲，是贴近的、亲切的、虔敬的、温厚的，是对人性的抚摸和吟唱。”“给普通平凡的事物，增加意义，也许这就是生活，就是生命。”从2001到2004年，沈继光涉足燕赵、中州、三晋、巴蜀等地的村落古镇，将镜头对准那些与普通人的生活密切相关的琐碎物件，“生活用品”褡裢、火镰、鞋拔子、烟丝袋、煤油灯等等，“劳动工具”犁、耙、锄、镐、石磨、碾子等等，拍摄了1200多幅图片。本书选取其中420多幅老物件照片和13万字的图片说明及随笔感言，以此记录一种不能复现的生存形态、生活方式。全书24个专题，从“燕郊山村”、“中州古镇”，到“阿坝藏居”、“三晋高墙”，从“驭牛饲马”、“凿井而饮”，到“学闲游戏”、“木轮远行”，“收复人类的生活，成为人类的遗产”，读者可透过具体的物的历史，切实感受到生活的质地。

《民间影像（第3辑）》以第一手的历史影像为线索，来呈现一个个历史片段，强调细节、强调过程，关注日常生活。建筑、人物、事件，工作、学习、生活、家庭、师友，点点滴滴，呈现鲜活的民间生活场景。这些记忆既是个人和家族的，也是民族和国家的。《民间影像（第3辑）》是一个更为影像化的文本。由民间影像编委会编写。

本图以《增广重庆舆地全图》为基本底图，重现了清末民初重庆的地理和历史面貌。

《中国历史地图及大事年表》可谓吐故纳新，丰富多元。不仅是中国历史大事的“新编”，更是有实际用途的索引大全，集政治、军事、外交、经济、社会、民族、文化、思想、科技、音乐、美术等历史大事于一体。这些词条不仅为读者提供了知识，还能为他们起到“索引”的作用。

《历史学习图典：世界历史地图及大事年表》主要讲述的是：公元前3000年左右，统一的古代埃及国家建立，公元前3000年起，两河流域南部出现奴隶制小国，公元前2500年，印度河流域出现奴隶制城邦，公元前2000年—公元前12世纪，爱琴文明，公元前18世纪，古巴比伦王国统一两河流域，公元前8世纪，斯巴达、雅典建国，公元前6世纪起，印度半岛逐渐统一……

虽然无缘于高等学校的系统学习，贺继宏老师却凭借自己的刻苦钻研和坚韧不拔，在柯尔克孜族历史文化领域里不断地耕耘和收获．为了解开柯尔克孜族历史上的诸多疑团，他立足于田野和民间，翻阅相关的文献，形成了自己的见解和观点。他对柯尔克孜人与图瓦人在历史上关系的阐述，可谓独辟蹊径，为一筹莫展的学界吹进了一缕风。 退休后的贺继宏老师虽然定居于自治区首府，却仍然牵挂着那片土地。于是，在乌鲁木齐和阿图什之间奔波就成了他的生活常态。这期间，摆在贺继宏老师计划最前列、也是最重要的任务，便是为《玛纳斯》的汉文翻译、出版和普及添砖加瓦。在众多专家学者的共同努力下，经老人逐字逐句推敲润色的近十万行译稿已交出版社付梓。同时，贺继宏老师编撰的《玛纳斯故事》（五洲传播出版社2011年）也用汉、英、柯三种文字在国內外公开发行。 应出版社之邀，贺继宏老师还完成了《玛纳斯》连环画的总体规划。改编的第一集文稿已经完成。根据《玛纳斯》改编的柯尔克孜族音乐舞蹈史诗剧《赛麦台依与阿依曲莱克》 （见文学季刊《帕米尔》2010年第三期）的文学剧本也发表了。 贺继宏老师在大计划的间歇，还制订有自己的小计划。摆在读者面前的这部专著就是其中的一部分， 目前正在撰写《柯尔克孜族文化史》和《克孜勒苏地方史》两部专著。这也是贺继宏老师长久的心愿，相信不日就会变成现实。

《北京先农坛》即将付梓。经过同仁们多年的奋力拼搏，终于完成了此著，其艰辛历程，颇令人赞叹。先农坛是一座残缺不全的祭祀建筑群。有关它的资料异常缺少．作者能够这样全面系统、旁征博引地、全方位地把先农坛的方方面面翔实、细致地介绍给读者，也非一朝一夕就能做到的。 当代的年轻人，包括中青年，能够说清有关先农坛的来龙去脉者恐怕不多了。作者的初衷，在于传播知识，在于认识过去、启示未来。所谓“温故而知新”，此书出版对当前、对今后都大有好处。 我们绝非历史的虚无主义者。为什么一个具有历史悠远、文化灿烂、民风纯朴的清王朝，竟沦为列强的俎上鱼肉？原因固然是多方面的，但从先农坛的兴衰即可窥一斑而见全豹，读读它的历史，对于开阔我们的思想裨益良多。《北京先农坛》的出版，无疑是为文史、古迹的研究者提供了一份珍贵的资料。