海南出版社推出大型丛书《文明的故事》，旨在率先担当起社会科学“科普”之责。在形式上，《文明的故事》以文明为单元，以简洁、通俗、有趣、生动之文笔，向读者介绍人类几千午文明史。所含文明单元如下：神秘的东方：：中国文明之旅失落的文明：：印度、埃及、巴比伦、亚述、波斯、阿拉伯文明之旅希腊与罗马：：希腊、罗马文明之旅上帝的诞生：：犹太、基督教文明之旅文明复兴：：意大利、西班牙文明之旅法兰西文明：：法国文明之旅欧陆文明：：德国、奥地利、荷兰、俄罗斯文明之旅英美文明：：英国、美国文明之旅斑斓的生活：：社会、政治文明之旅科学的昌明：：科学文明之旅所述文明，不说已经包含人类文明之全体，但大体上已经包罗无遗了。讲述文明的故事，这不是第一部书，但用如此优美生动之文笔讲述人类文明，这却是第一部。《文明的故事》既承担社会科学之“科普”之责，那它要向国民灌输怎样的观念呢？换言之，它作为社会科学之“科普”力作，要将怎样的观念从书斋搬到大众之中呢？第一是民主的观念。书中将告诉你，最专制的王朝，常常亦是最短命的王朝，最专制的暴君，常常亦是最短命的君王。不是没有例外，例外是有的，朱元璋的明朝就持续了277年。但这不是正流，文艺复兴以来，文明的正流足民主。唯有民主的国家，方能真正“千秋万代”，方能真正“万岁万岁万万岁”，方能真正“万寿无疆”。第二是进步的观念。书中将告诉你，历史有惊人的重复，历史不是简单的循环。象一个小孩一样，人类文明也在不断地大，从少年到青年，从青年到中年……历史有重复。所以我们不要忘记了历史；历史不是循环，所以我们不要奢望回塑到过去。第三是公平的观念。绝对的公平，无论何时都不会有，但书中将告诉你，追求公平是人类文明从不曾放弃的。公平不是中国人讲求的“均贫富”，没有贫富之差，则没有社会爱屉的动力之源；公平讲求的是广种机会，是一种机会均等子：投有机会均等，社会同样没有发展的动力之源。第四是平等的观念。文明是没有高低优劣之分的，基督教文明不高优于波斯文明，中华文明亦不低劣于希腊文明。书中将告诉你，文明有它的时代适应性，它适应彼时代，却未必适应此时代，但文明没有高下之差。读一个个“文明的故事”，你会觉得其实每一种文明都有其优缺点、都有其短长、都有其优劣、都有其好坏、都有其是与不是……纯粹的奸与纯粹的坏，是没有的。第五是爱的观念。书中将告诉你，人类文明是值得珍爱的，中华文明是值得珍爱的。古往的人，好象依然活着；过去的事，仿佛就在门前。爱它们，才能对于历史有一种同情的了解；爱它们，才能对于人类文明之成败得失有一份发自内心的珍惜。还有其他许多观念。这些观念也许并不新鲜，也许早就有人重复过千万遍。但要把它们变成“社会发展之现实动力”，尤其是变成中国人的“社会发展之现实动力”，却还有广段相当长的路要走。关键不在我们知不知道这些观念，关键在行动，在把这些观念注入到社会中，变成现实，变成制度，变成看得见、摸得着的具体物象。《文明的故事》之出版是一种尝试，尝试开辟一条社会科学“科普”之路。它也许不足最好的，但它正向着“最好的”去努力。司马迁写孔子的伟大，说“虽不能及，然心向往之”；《文明的故事》也是一样的，它要成为社会科学之“科普最好”，“虽不能及，然心向往之”。

不可否认，酷刑是反人类的罪孽。然而酷刑至少在过去三千年的时间里是合法的，无论在欧洲、亚洲或其他地区，种种酷刑构成了世界上几乎全部法典的重要内容。《人类酷刑史》是一部谨慎的探索的著作，它详实的内容配置100多幅插图，为我们提供了人类不人道地对待人类自身.合法和非法的使用滥用权力的全面图景。作者BRIANINNES（布瑞安·伊恩斯）在30年的写作生涯中一直在写支流史，在这方面他已出版的著作包括海盗史，间谍史、罪犯史。最近他在《现实生活犯罪》上，发表了大量的涉及法律和犯罪的文章。他是“犯罪作品作家协会”会员。译者李晓东，文学学士、史学硕士、博士。著有《神秘的金字塔太阳船》、《古代文明的金字塔》、《古代埃及史》（与他人合著）等著作。本书是他出版的第一部长篇译著。

本书作者基于“圣经时代”这一特定历史时空来考察当时的犹太社会及其民俗，在《圣经》及相关历史文献中钩沉洞幽，梳理、提摄出一幕幕古代犹太社会的生动图景。

这是我国研究现实主义当代流变的长一本专著。本书采用历史的美学的研究方法，力求把握时代、社会的历史脉络及与之相辅而行的文学上现实主义的自身演变，具有历史的、逻辑的惯通性；由于避免了以往对现实主义问题的就事论事，从而具有独到的见识。 本书的特征和优点是以史为纲、史论结合、论从史出，既理出了现实主义在新文学（1949年以后）史中的发展脉络，又探讨了其政治、社会、文化的根源，对现实主义问题本身，从不同的角度和各个侧面提出了独到的理论见解，具有理论深度 ，具有较高的学术价值。

这是美国历史文化学托马斯·卡希尔（THOMASCAHILL）最著名的关于犹太人和圣经文化的著作。神秘虚幻的史前传说，扑朔迷离的希伯来人史前遗迹，深邃、驳杂而生动饱满的《圣经》及圣经文化，惊世骇俗的考古发掘与探险，鞭辟入理雄辩的分析论证……得出本书震聋发聩的结论：犹太人这个光怪陆离的四处漂泊的民族，正是西方的始祖；作为犹太人宗教体验的《圣经》，已成为西方文明的奠基石；犹太人的世界观已经像基因代码一样渗透到西方思想、精神的每一个细胞中。从中我们会感受到作者睿智的历史学家的眼光，独到的思想，文化史的角度，鲜活的夹叙夹议亦庄谐的笔触……

产生于中世纪的阿拉伯伊斯兰文化是一种宗教性的文化。《史纲》大致按历史进程阐述该文化的产生、发展及其在中古时期所达到的成就。《史纲》认为，阿拉伯民族舍多神教而改信一神的伊斯兰教决非偶然，而是阿拉伯半岛社会制度发生巨大变革时期的产物，它是与阿拉伯人急需寻求一种新的生产关系和新的社会组织形式来替代行将崩溃和解体的氏族经济和氏族社会的客观形势相适应的。同样与此相关的伊斯兰文化的孕育、诞生和成长也不是偶然的，而是在阿拉伯半岛的经济、政治、文化、种族、语言、地域等诸多因素的制约和培植下脱胎成型的。如从文化的基础上吸收来文化如希腊、罗马、拜占廷、叙利亚、波斯、印度、中国等古代文化的营养相辅相成、融会贯通、有机结合的产物。本书首先阐述了伊斯兰教传播前阿拉伯半岛的文化概貌，并较详细地介绍了在半岛南部和北部阿拉伯人所建立的区域性城邦国家及其所创造的绚丽多彩的古代文化；随后《史纲》对能较深刻地体现和反映伊斯兰文化的精髓和本质的内容诸如伊斯兰文化的发祥地——麦加和麦地那；阿拉伯人的先知——穆罕默德；《古兰经》和圣训；教义学派和教法学派；阿拉伯伊斯兰哲学和阿拉伯文学等进行了有重点的介绍和评价。

卡乐B日本研究基金资助出版。本书分两编：第一编对中国的日本研究杂志的历史与现状做了概括性的叙述；第二编按时间发展顺序，具体从各个分期对中国日本研究杂志的肇始、发展、兴盛的历史加以详述。

《旧约圣经》是希伯来民族古代神话和传说的集成，成书大约于公元前9—8世纪。它记叙了传说中希伯来人与上帝订立的各种律法、希伯来民族的始祖与重要的历史人物的事迹和言行，以及有关的诗歌、智慧书、戏剧故事等圣录，因而成为犹太教的正典。基督教兴起时，把《旧约圣经》作为自己经典的前半部，而把成书于公元1世纪末至2世纪下半叶的《新约》定为基督教经典的下半部。从此《圣经》作为宗教经典，经由基督教的世界性传播和犹太人的世界性散居，而为全世界所熟悉。酉水流域自古为今土家族先民繁衍生息之地，民族文化沉积丰厚、复杂；又因该地区早已深受统治民族文化的影响，多民族文化融合的现象十分显著。本书作者多次深入酉水三区实地考察，在掌握大量丰富生动材料的基础上，通过对酉水三区总体文化现状的描述与分析，从多民族文化融合、异时形态并存、文化整合与规范化、原生文化残存与功能退化、文化的变异与适应诸方面展开剖析，并由此归纳出区域总体文化形态的若干基本特点与民族文化变异的基本规律。全书以小见大，深入浅出，论见富有召发性，值得一读。

本书从全球观点出发，系统地论述了世界文化自远古至今日的发展历程，描述了世界各民族文化发展的共同规律和各自的特点，介绍了各民族的文化特色以及它们对世界文化发展所作出的突出贡献，力图揭示出多元一体的人类文化演变的内在本质。本书从世界文化的宏观背景叙述了中国的思想文化成就，还阐述了澳洲文化融入世界的过程。本书尤为注重对各民族、各地区或者国家间文化交流的论述，强调它对人类文化发展所起的重要作用。本书将叙述的重点放在精神文化上，同时还涉及到物质文化、行为文化和制度文化等方面的内容。本书吸收了中外学者最新的研究成果，并融入了该书作者们自己的研究心得，同时在编纂体系、篇章结构等方面也作了一些新的尝试。因此，本书既是一本面向21世纪的高等院校重点课程教材，也是一本新的世界文化史著作，十分适合大学生、研究生、专业工作者和世界文化史的爱好者阅读使用。

本图录描述了从古代美索不达米亚到现代以色列国这一时期内犹太民族在世界范围内的迁徙活动，它试图追寻一个分布很广的民族所走过的无定、有时甚至是漫漫的道路，并用图录的形式勾勒出他们在幸运时代和不幸时代所经历的不平凡的历程。