《大漠风流：波斯文明探秘》探寻了波斯文明的秘密。《大漠风流：波斯文明探秘》突出了文明失落而又寻找回来的主题，书中有不少就像传奇故事那样引人入胜；在探寻这些“我们的过去”重见天日的经过及其秘密的同时，也介绍了各文明的灿烂历史和光辉成就，并融会了作者的感悟。《大漠风流：波斯文明探秘》力求做到集史学、考古学、文化学、美学于一体，兼有故事性、逻辑性、资料性、趣味性、启发性和预见性，使它成为老少咸宜的读物。

《二十世纪世界史（1952～1999）（套装共6册）》第一卷以罗斯福作为新当选的美国总统和希特勒就职德国元首为结尾。而本卷以第二次世界大战为叙事重点。在这场战争中有4600万人丧生，并引起世界的社会、政治和国家全方位的深刻和持续的巨变。正如英国指挥家托马斯比彻姆勋爵所言：“20世纪前半叶的历史一旦被恰如其分地书写，人们将会认识到文明的极其荒唐和残忍。”诚然，试图维护人道的价值，坚持法制原则坚持个人的权利与尊严是本卷的重头课题，在本卷中，国家间的冲突和其统治者的抱负或是通过战争和内战危害人类，或是为干百万人寻求建立一种更体面的生活。作者记述了1951年底以前发生的事件。由于美国和苏联作为胜利者为确立他们各自的制度和优势地位而拼杀，加上在朝鲜的持续冲突，核战争幽灵的威胁都成为严峻的现实。在这一新威胁的阴影下，无论是大国还是诸多小国都在寻求安全、自保和独立的途径，或者在新的联盟中寻求安全保证。马丁·吉尔伯特再次向世人证明，他是当之无愧的叙事史大师。他笔墨酣畅地记述了20世纪的梦想、斗争与成就，将大量错综复杂的历史细节聚集成一幅多姿多彩的画面。正如在前一卷那样，他依然关注个人的磨难、奋斗与成就。因此，他的著作既是宏伟的史诗，又包含对人类的关注与同情。“20世纪是多么令人失望”，这是1922年丘吉尔的评论。第一次世界大战早已结束，有600万战士阵亡，4个幅员辽阔的帝国被摧毁。第二次世界大战接踵而来，这场战争中有4600万人丧生，随之而来的是军备竞赛、冷战和核时代。然而与本世纪大规模的人类与生态破坏同时的是20世纪也是一个大规模的生产、消费、文化多样性和非凡的科学进步的世纪。本世纪开始于马车旅行与机动车处于婴幼期的时代。在10年之后，飞机已在蓝天翱翔，内燃机代替了蒸汽机，汽油代替了煤炭；60年之后，人已在月球登陆。1900年，探险者们首次将地球的大部分绘人地图，人们己抵达南极和北极。在世纪结束时，太空探索已有30年，人们早已目瞎火星和金星的特写照片。马丁·吉尔伯特三卷本的20世纪叙事体历史的第一卷，勾勒出截止于罗斯福新当选美国总统和阿道夫希特勒就职德国元首的本世纪第一个33年的历史。吉尔伯特将错综复杂的详实的资料融合到内容丰富和引人入胜的文体之中的超凡能力是罕见的。他的思绪和流畅的文笔从一个大陆到另一个大陆，从一个国家到另一个国家，游刃有余地展现了本世纪以来人类的梦想、斗争和成就。在将战争、革命和政治动乱载人编年史的同时，吉尔伯特还细致入微地观察了困扰本世纪早期的疾病和自然灾害、宗教运动的兴衰、科学和医药的进展、大众传播的力量、艺术、文学、电影、戏剧、动画、诗歌、涂鸦字画和歌曲以及许多方面的进展。《二十世纪世界史（1952～1999）（套装共6册）》第三卷它不仅将读者带到当前，同时也对近百年的事件提供了详实和丰富的历史回顾。作者在栩栩如生地重现本世纪所有令人震惊和令人鼓舞的事件上获得成功。他的叙述范围包括对朝鲜、越南、波斯尼亚战争的详尽的报道，战后欧洲的复兴，非洲的饥荒，种族隔离，军备竞赛，肯尼迪总统遇刺，计算机时代的曙光，尼尔阿姆斯特朗登陆月球，以及医药科学的非凡进展。马丁·吉尔伯特这位无可争议的叙事史大师，使过去50年熟悉的事件活灵活现。他关注头条新闻背后的个人及他们的苦难或胜利、哭泣或欢笑、斗争或和解。正因为如此，他使人们对世界许多地区有了新的认识，并为那些被抛弃、被遗忘的历史谱写了新的篇章。

在可见的未来，中国文明将扮演一个比现在重要得多的角色。对此，我们是否已做好了文化和心理准备？我们对自己文明的优秀表现是否已有了准确的认识？要迎接新世纪的担当，首先要树立起文化自信，而要树立起文化自信，就要在深入认识其他文明的同时更好地认识自己的文明。出于这种考虑，本书对古往今来的人类文明进行了宏观比较，揭示它们的优势弱点、荣辱兴衰及因果脉络，以期尽可能清晰地将中国文明的卓越表现呈现出来。如果不出现意外，中国在半个世纪内将实现现代化。届时，中国文明将成为人类历史上第一个以非掠夺、非霸权形式实现现代化的文明。以其巨大的规模和能量，以其深厚的文化蕴含，那时中国文明必将深刻地重塑人类的品质，使其变得更和平、更公正、更少霸权气息。

法老的诅咒金字塔之谜大家都知道，古代埃及帝王以金字塔为陵墓。然而，象征着法老至高无上权威的金字塔，也赢得了无数盗贼的青睐。也许正因为如此，新帝国时期（公元前16—公元前11世纪）的埃及法老们开始在“王陵谷”修建自己的陵墓。于是，尼罗河西岸的峭壁上被开凿出许多豪华的墓室，用于安放显贵们的遗体，山谷中建起了金碧辉煌的神庙和祠堂用来祭祀。但无论是坚固的石墙，还是曲折的墓道，都没能阻挡一批又一批盗墓者的光顾。到20世纪初，被发现的陵墓几乎无一幸免。人们能否找到一座尚未被破坏的法老陵墓呢？

本书不是历史教科书，也不是历史大事记，而是提供了回顾历史和阅读历史的新角度。它是以个人眼光和亲身经历叙述的百年历史。 这些作者是历史事件的亲历者，或是历史转折时期的见证人。他们往往站在历史的关节点上，或者他们的个人命运与历史发展休戚相关，或者他们采访的对象是历史事件的关键人物，他们不像历史学家那样去全面叙述与证券历史，而是再现历史事件中最重要的时刻和最精彩的细节，人们从中可以看到历史大事件是怎样展开和演变的，可以感受到历史脉搏的跳动。与这些文字同枯精彩的是上千张图片。这些图记录了历史事件最重要的场面和历史人物最具个性的瞬间。这们提供了文字无法表达和描述的历史的细节，呈现了文字无法比拟的真实性和证言性。当把这些文字与图片同时阅读时，会把人引入到一个真实的历史环境中，去感受历史的风云变幻，沧桑浮沉。

《世界通史》，顾名思义是对世界历史的通观，它所考察的对象应当是人类社会作为一种整体性历史运动的发展进程。它之所以区别于国别史和地区史，首先就在于它以“世界”——人类社会的整体作为自己的考察对象和研究视域；而它之所以区别于更广义的人类史或人类文明史，也在于它所确立的中心概念——“世界”具有结构意义上的特殊内涵，而不是一般意义的对人类社会的泛指。然而，人类社会的发展并非一开始就具有世界性，“世界史不是过去一直存在的，作为世界史的历史是结果”①。严格意义上的“世界历史”只是在最近的500年间才逐步形成，尽管在发展的速度和程度上这500年的变化是以往任何时段所不能比拟的，但毕竟只是人类历史长河中短短的一程。而且，世界历史的发生学研究也需要从人类社会的各个阶段、各个局部的发展形态中解整体性运动得以形成的历史基因及其组合密码。

人类历史、人类文明社会的历史和世界历史是类似同心圆结构的三个既重合又不同的概念。其中，人类历史是涵盖面最大的圆，从地球上出现最初的人类群体算起，大约已有300多万年；人类的文明史一般指脱离了蒙昧和野蛮状态、有了文化传承和形成社会运作机制的人类历史，这样的文明社会历史大约已有五六千年；世界历史则是最小的圆，它是指人类社会进人了整体性发展、形成了世界性体系结构的现代工业文明时代以来的历史，如马克思和恩格斯所说：“大工业……首次开创了世界历史，因为它使每个文明国家以及这些国家中的每一个人的需要的满足都依赖于整个世界，因为它消灭了以往自然形成的各国的孤立状态。这一工业文明时代的历史大约发端于16—18世纪，目前仍在延续、发展。《世界通史》，顾名思义是对世界历史的通观，它所考察的对象应当是人类社会作为一种整体性历史运动的发展进程。它之所以区别于国别史和地区史，首先就在于它以“世界”——人类社会的整体作为自己的考察对象和研究视域；而它之所以区别于更广义的人类史或人类文明史，也在于它所确立的中心概念——“世界”具有结构意义上的特殊内涵，而不是一般意义的对人类社会的泛指。

人类历史、人类文明社会的历史和世界历史是类似同心圆结构的三个既重合又不同的概念。其中，人类历史是涵盖面最大的圆，从地球上出现最初的人类群体算起，大约已有300多万年；人类的文明史一般指脱离了蒙昧和野蛮状态、有了文化传承和形成社会运作机制的人类历史，这样的文明社会历史大约已有五六千年；世界历史则是最小的圆，它是指人类社会进人了整体性发展、形成了世界性体系结构的现代工业文明时代以来的历史，如马克思和恩格斯所说：“大工业……首次开创了世界历史，因为它使每个文明国家以及这些国家中的每一个人的需要的满足都依赖于整个世界，因为它消灭了以往自然形成的各国的孤立状态。这一工业文明时代的历史大约发端于16—18世纪，目前仍在延续、发展。《世界通史》，顾名思义是对世界历史的通观，它所考察的对象应当是人类社会作为一种整体性历史运动的发展进程。它之所以区别于国别史和地区史，首先就在于它以“世界”——人类社会的整体作为自己的考察对象和研究视域；而它之所以区别于更广义的人类史或人类文明史，也在于它所确立的中心概念——“世界”具有结构意义上的特殊内涵，而不是一般意义的对人类社会的泛指。当前，以经济全球化为驱动力的世界历史运动正在将人类文明推向新的高峰。鉴往知来，跨人新世纪的人们 比以往任何时候都更需要用世界历史的眼光审视过去、理解现实、展望未来。我们希望，这部新世纪版《世界通史》能够为满足这种需要有所贡献。

什么是现代化？中国正在发生的社会变迁的性质是什么？我们的现代化为什么会遇到这么多的困难、还会遇到什么样的挑战？————要对这样的问题作出清楚的回答，别说是门外汉，即使是专门研究现代化的学者也需要下一番钻研功夫才行。《什么是现代化》一书即是为解决上述困惑而写的。在对学术传统作出通盘清理后，作者对所关心核心问题“现代性”和“现代化”，提出了自己的见解：现代性即是现代社会所具有的共同的、普遍的东西————如中央集权的管理体制，民众忠诚集中于国家层面，等级身份的流动，文官考试制度，尊重知识与学习，平等的社会价值取向，对个人自由的强调，对私有财产与个人利益的法律承认，对个人能力的相信，对持不同立场观点者的尊重，对少数派的宽容，对社会组织的自主性的重视，方法怀疑论原则，契约义务精神，普遍主义态度，牛顿机械世界观，培根实验科学的兴趣，民众的政治参与，等等。“谁够多地占有现代性，谁就会获得一种现实的客观力量。

本书收入了不同时期不同地域的文化名人或著名人物所记录下来的各个著名的历史事件。