世界文化，源远流长，初时涓涓细流，澹澹涟涟；继而交相汇合，波光潋滟，跌宕起伏；终则百川归大海，汤汤滔滔，蔚为壮观。本卷自人类的远古时代迄至公元13世纪末，为古代卷。

一部揭示人类文明遗产的旷世巨作，纵贯古今，前所未有。以如椽巨笔，把人类文明的研究推进了一大步。打破国别、学科等界限，以文明及时代特征为单元，叙说全部人类历史。涵盖每一时代、每一国家的经济，政治、宗教、文学，哲学、艺术、音乐等领域，帮助您全面了解与掌握人类文明。以一人之心力撰成史学上一大巨构；耗四十年光阴，终成一家之方。与司马迁之《史记》、班固之《汉书》，可谓前后辉映，中西媲美。言简意赅，明晓流畅，高潮迭起，栩栩如生。在书页的翻动中，读者浑然不觉时光的流逝。严肃史书在这里首次成功地走向大众视野。

十九世纪，一个以自由主义资产阶级为主轴的世纪，一个改造世界的世纪。于革命烟硝中诞生，在资本积累上茁壮，随帝国扩张而臻于巅峰、乍然崩解。资本的年代是一出由资产阶级领衔主演的进步大戏。火车汽船等新科技将场景从欧洲拉至世界，衣着素朴的主角们，自信而冷静地演出这个不闻起伏跌宕，但见壮阔宏伟的胜利时代。继一段激昂短暂的革命前奏后，平和稳健的资本主义凯歌回荡全球，在经济一片大好繁荣时代里，掌控资本科技的胜利者，主宰了抱持传统的失败者。大批农民远离沦为商品的土地，流向城市、工业，在无垠的环境里缓慢凝结其工人意识，受人敬重的资产阶级，在其坚实的家庭堡垒中，创造出自由主义的不朽传奇。进化论引领着科学奋进，写实感压制了艺术创意。一八七五年，一场空前漫长的大萧条，悄悄滑入帝国的年代。

《世界当代史（高教版）》是师范高等专科学校文科教材编委会组编的师专历史专业系列教材之一，讲述了自第二次世界大战结束以来的当代世界历史，反映了当代世界历史发展的基本过程及其规律。《世界当代史（高教版）》结构严谨，详略得当，适合师专历史专业及其他层次的读者使用。

《师范院校历史专业系列教材：世界古代史（高教版）》注重结合师范院校教学特点，按照史学界公认的历史分期，并从全局史观出发，着眼于世界各地区从相对隔绝，闭塞逐渐走向交往、开放的历程，力求改变以往国别、地区史汇编的模式，从纵横两方面阐述自远古人类社会产生以来至15世纪前后的整体古代世界史。《师范院校历史专业系列教材：世界古代史（高教版）》经著名学者朱寰教授审定，适合师范院校教学使用，也是史学工作者、业余爱好者的简明读本。

《师范院校历史专业系列教材：世界近代史（高教版）》是师范院校历史系列教材之一。编者结合师范院校教学特点，按照史学界新的历史分期，讲述了自15世纪末地理大发现以来，西方资本主义形成、发展，直至19世纪末20世纪初出现资本主义垄断，进入帝国主义阶段的演变历程；殖民地半殖民地民族解放运动和国际共产主义运动等内容，强调了世界近代史是世界各地区、各国从分散走向整体的历史。《师范院校历史专业系列教材：世界近代史（高教版）》由专家审定，适合师范院校教学使用。

我们在这里把1789年的法国大革命和同时期发生的（英国）工业革命称为“双元革命”（dualrevolution），本书所追溯的1789－1848年的世界变革，正是从“双元革命”这一意义上着眼。因此，严格地说，本书所陈述的历史既不是一部欧洲史，也不是一部世界史。我在书中对某一国家的陈述（尽管常常显得粗略），是从它在这一时期所感受到的双元革命影响来着眼，那些在这一时期受双元革命影响微不足道的国家，我就略而不谈。因此，读者在书中会发现关于埃及的某些论述，而找不到对日本的评说，对爱尔兰的阐述多于保加利亚，谈拉丁美洲多于非洲。自然，这并不意味着本书所忽略的国家和人民，他们的历史要比本书所谈论的那些国家和人民的历史有所逊色，或者较不重要。本书之所以把视角放在欧洲，更确切地说是放在法、英，那是因为在这个时期，世界或至少是世界上大部分地区的基础转变是发生在欧洲，确切地说，是发生在法、英。不过，有些值得更详细论述的题目也被搁置一边，则不仅是因为篇幅所限，也是因为这些主题在本系列的其他几卷中将有充分论述（像美利坚合众国的历史）。本书的目的不在于详细叙述，而是企图做出解释并达到法国人所谓的高度通俗化（haute vulgarisation）。有一定的理论素养、受过教育、有一定学识的公民是本书的理想读者，他们不仅对于过去的一切充满好奇，而且希望理解世界是如何以及为何会变成今天的面貌，而它又将走向何方。所以，给本书加上大量的学术注释，似有卖弄学问、多此一举之嫌，这些注释应当为饱学之士所准备。因此，书中的注释几乎完全是关于实际引文和数字来源，有时还涉及到某些争议性特别大或者某些语出惊人之论述的依据。不过，对于这样一本包罗万象的著作，就它所依据的材料略微述及是完全必要的。所有的历史学家都是某些方面的专家（或者，换个说法，在某些方面也更无知。），除了相当狭隘的某个领域以外，他们基本上必须依靠其他史学家的工作，对1789－1848年这个时期来说，仅二手文献就汗牛充栋，以致任何个人，即使他能够读懂用各种文字写成的材料（当然，所有历史学家实际上最多只能掌握少数几种语言。），也无法穷尽。因此，本书的大部分材料都是二手，乃至三手材料，不足之处在所难免。同样，本书在材料上必然挂一漏万，相关专家将如笔者一样同感遗憾。然而，历史之网只有拆破，才能抽出单独的织线，出于实际需要，我们有必要把这一主题分成一定数量的子目。我试图非常粗略地把本书分成两个部分。第一部分大体上是论述这一时期的一些重大发展，而第二部分则是针对双元革命创造出来的那种社会做一概要阐述。如果这样的区分会使书中有些内容显得重复，那并不是因为理论上的问题，而完全是出于方便。有很多人与我一起探讨过本书某些方面的内容，还有些人阅读过本书初稿或校样中的某些章节，我在此谨表感谢，而书中的错误自然与他们无关。我尤其要感谢伯纳尔（J．D．Bernal）、达金（Douglas Dakin）、费希尔（Ernst Fischer）、赫斯凯（Francis Haskell）、凯尼格斯伯格（H．G．Koenigsberger）和莱斯利（R．F．Leslie）。费希尔的思想对第十四章的帮助尤大。拉尔芙（P．Ralph）小姐作为秘书和研究助手提供了很大的帮助，梅森（E．Mason）小姐为本书编制了索引，在此一并致谢。

本书虽然出自一位职业历史学家之手，却不是为其他学者而写。它是为所有希望了解这个世界、并认为历史对于了解世界很有帮助的人而写的。虽然我希望它能使读者对于第一次世界大战之前的40年有一些了解，本书的目的却不是告诉他们这段时期确实发生了些什么。如果读者想对史实有更多了解，只需查阅数量庞大且往往相当优秀的文献资料。我在本书中设法想要做到的，和之前的两册——《革命的年代：1789-1848》（The Age of Revolution 1789-1848）和《资本的年代：1848-1875》（The Age of Capital 1848-1875）——一样，是要了解和解释19世纪以及其在历史上的地位，了解和解释一个在革命性转型过程中的世界，在过去的土壤上追溯我们现代的根源；或者更重要的，视过去为一个凝聚的整体，而非（如历史的专门化往往强迫我们以为它是）许多单独题目的集合，如国别史、政治史、经济史、文化史等等的集合。自从我对历史开始感兴趣以来，我便始终想知道过去（或现在）生活的这些方面是如何连在一起，又为什么连在一起。因而，本书（除了偶尔的例外情形）不是叙述性或系统化的说明，更不是在炫耀学问。读者最好视它为一种理论的展现，或者更确切地说，通过各章来追踪同一个主题。虽然我已尽力让非历史学家了解它，可是读者必须自己判断这个企图是否成功。我没有办法向许多作者致谢，即使我往往不同意他们的说法，我却掠夺了他们的著作。我更没有办法向这些年来我从与同事和学生的谈话中所得到的许多构想表示谢意。如果他们在本书中认出他们自己的构想和言论，他们至少可以责备我误解了他们或误解了事实，或许我也确乎如此。然而，我还是可以向那些使我得以将对这个漫长时期的全神贯注浓缩到这一本书的人致谢。1982年，我在法兰西学院（College de France）开了一门13次演讲的课，完成了本书的草稿。我对于这个令人敬畏的机构以及发出这一邀请的拉杜利（EmmanuelLe Roy Ladurie）都非常感激。1983-1985年，勒伍豪信托（Leverhulme Trust）给了我一个荣誉研究员的职位，使我可以得到研究上的协助。巴黎的“人文科学研究所”（Maison des Sciences de l’Homme）和赫勒（Clemens Heller），以及联合国大学世界开发经济研究协会（World Institute for Development Economics Research of the UN University）和麦克唐纳基金会（Macdonnell Foundation），使我在1986年有几个安静的礼拜完成本书的正文。在协助我做研究的人当中，我尤其感谢哈斯金斯（Susan Haskins）、马歇尔（Vanessa Marshall）和派克博士（Dr．Jenna Park）。赫斯凯尔（Francis Haskell）校读了有关文艺的各章，麦凯（Alan Mackay）校读了有关科学的各章，山恩（PatThane）校读了有关妇女解放的各章，使我少犯一些错误，不过我怕错处仍在所难免。希福林（Andre Schiffrin）以一位朋友和典型受过教育的非专家身份阅读了整本手稿——本书乃是为这样的非专家而写。我为伦敦大学伯贝克学院（Birbeck College）的学生讲述欧洲历史有许多年，如果没有这一经验，我怀疑我是否会产生撰写19世纪世界史的构想。因此，此书也是献给那些学生的。艾瑞克·霍布斯鲍姆

序本书的特点体现在三个方面：道德，它把过去同现在联系起来。历史并不像一位著名的历史学家曾抱怨过的那样，涉及的仅仅是“一件又一件糟透的事”。那种历史在知识方面与其说使人易于理解，不如说很可能使人不易领会。这并不意味着只有研究时事才是有用的、有价值的。恰恰相反，它意味着应以一种对现在有意义的方式去分析过去，应注意并强调过去与现在之间的关联。这就是为什么本卷四编的每一编后附有一篇题为“历史对我们今天的意义”的短文的原因。　本书的第二个突出的特点是，它不仅把过去同现在联系起来，而且把现在同未来联系起来。许多人认为历史不能用来预知未来，因为它不像化学或物理学那样是一门精确的科学。他们认为化学家能准确无疑地预言元素A与元素B相结合时会发生些什么，而论述人的历史学则不能那么准确无疑地预言人的行为。因此，有人认为，科学家能在实验室里有把握地利用种种可预料的实验，而历史学家则不能那么有把握地利用过去。乍一想，这种论点似乎是正确的，但如果我们再细想一下，就会发现是错误的。如果我们将气象学家与历史学家作一番比较，这种错误就会变得很明显。气象学家可以非常成功地预报飓风将袭向这个地...

古诗人所唱的那些鲜明的形象，古宗教信奉的那些崇高的人格，就是：力，美，以及威严：它们曾经出没于幽谷，松峦，林间，泉边，铺着鹅卵石的溪畔，地穴，深渊；可现在都已杳然。在理智的信仰中它们已不复存在，但心灵却仍然需要一种语言。 古老的天性要追忆古老的名字：那些神祗或精灵；它们曾经朋友般与人类共享大地。如今仍是万皮特为我们创造伟绩，维纳斯把所有美的事物携来。