一八六四年七月廿三日，天京城被曾国荃率部突破，李秀成领千余人护幼主突围后，在南京方山丁村被村民俘获，献至清营。廿八日，曾国藩由安庆抵金陵，亲审李秀成并令其书写供词。是年八月七日，曾国藩杀李秀成，之后将李秀成所写供词删改，命人抄写二份，一份送清廷军机处，另一份则交其子曾纪泽保存，并于安庆刻板付梓曰《李秀成供》，此即世所称“九如堂本”，而李氏供词手迹原稿则秘不示人。直到一九六二年七月，曾国藩之曾孙曾约农将李秀成供词手迹交台湾世界书局影印，名《李秀成亲供手迹》，至此“湘乡曾八本堂藏”原稿始公布于世。安庆九如堂刊印本共二万七千八百一十八字，而湘乡曾八本堂藏李秀成亲供手迹较刻本多九千余字，约三万六千一百字，计七十四页。除此手迹与刻本外，光绪末年，扪虱谈虎客根据曾刻本再加删改，交日本广智书局刊入《近世中国秘史》中。一九四四年，广西通志馆吕集义先生曾获阅曾氏家族秘藏多年的《李秀成亲供手迹》，用“九如堂”刻本对勘，抄补五千六百余字，并摄供词手迹照片十五帧，出版铅字排印“广西通志馆”本。李秀成供词版本流序，以上述四种为主，余则不足论。李秀成（一八三二年至一八六四年），广西藤县人，出身于贫苦农民家庭，曾随舅父读书两年，因家贫不能多读，遂于村塾帮工以补家用。一八五一年参加太平军。一八五三年太平天国定都天京后，得杨秀清保举为右四军帅，继而升任后四监军，驻防天京城外高桥。同年秋，李秀成跟随石达开去安徽巡查民务，得石达开赏识。一八五六年，在救镇江和破江南大营两役中立功，委为地官副丞相。一八五七年十月，封合天侯，任副掌率之权，提兵符之令。因上请洪秀全重用翼王，疏远安王、福王而遭严斥，被革除封爵。一八五八年，任后军主将，与陈玉成同为军率。越年封忠王。一八六零年夏，李秀成与陈玉成、李世贤再破江南大营，攻占常州、苏州、嘉兴、松江等。一八六三年自丹阳回天京护都，力劝洪秀全“让城别走”。为洪秀全所斥，至一八六四年天京陷落，一生行状，尽供于此。作为太平天国后期的重要将领，李秀成在供词中对太平天国的兴衰过程及人物、战役等皆有记录，史料价值甚高。历史学者每从李秀成供词里获得太平天国详细资料并引发争论。但因供词原稿秘不示人，世人对李秀成、曾国藩之论多援传说，因此，出版《李秀成亲供手迹》对厘清历史、比勘史料颇具价值与意义。此版按曾约农“湘乡曾八本堂”藏本原貌影印，原册高一七三厘米，宽二七厘米。

国民党1927年逐步取得全国政权后，为强化其法西斯反动统治和树立蒋介石的独裁威望。在全国各地都举办过国民党中央训练团，其中以江西庐山训练团、四川峨眉训练团最为著名，训练团的成员是来自各派系军队的高级军官，地方荐任以上的官员，大学，中学校长，讲授三民主义的官方课程。宣扬“一个政党一个领袖一个主义”的主张，目的是向参训人员灌输国民党可以救中国。蒋介石是当然领袖的思想观点，为巩固其反动统治奠定政治思想基础。国民党在抗日战争爆发后，为大批培养基层军事干部投入战场，在全国各地开设了军事干部训练团。又称“国民党军事干部战时训练团”。下面分为战干一团、战干二团等等，吸收大批流亡和失去家园的学生加入，毕业后担任国民党军的基层军政主官，训练团授课以军事为主，讲授国际形势，抗战前途。游击战术，一般的武器性能，使用维护方法，简单的识图用图知识，曾为国民党军队培养大批基层军政干部。

《列国志（珍藏版）（套装共141册）》编撰出版工作自1999年正式启动，历经11个寒暑春秋，经多次修订，这项凝聚近千学人、出版人心血与期盼的工程，终于画上了圆满的句号。作为此项工作的组织实施者，我们深感欣慰。作为中国社会科学院重大课题和国家重点出版项目，此项工作之意义与价值自不待言。煌煌141卷的《列国志（珍藏版）（套装共141册）》，可以说是中华人民共和国成立以来，中国人看世界的一个里程碑式的成果，当是前无古人！此前不是没有相关的出版物，然数家出版社少则数种十数种，多则三五十种，之后再无下文，留下了历史的缺憾。究其原因，当然多种多样，但最主要的不外乎今日世界之大，国家之多，缺乏专门研究，势必有“难为无米之炊”之叹。一百多个国家，常为人们所关注的又有多少个？那些不为人们所关注的国家，相关资料的积累自然就很有限。加之一些国家自身发展的曲折，使得其发展变化的历史益形复杂，要把握其发展演化的脉络也就更为困难。我们很幸运，一是有中国改革开放不断深入的大环境，对外部世界的了解越来越多，而进一步加深了解的需求也越来越旺盛；二是有中国社会科学院这一国家最高人文社会科学研究重镇为依托；三是有国家主管部门的大力支持；四是有国内相关高校和研究机构的鼎力相助。当然这中间也包括我们自己坚持不懈的努力。141卷的《列国志（珍藏版）（套装共141册）》，涵盖了当今世界151个国家和地区以及数十个主要国际组织，较为详细地介绍了它们的历史、社会、政治、经济、文化教育、民风民俗情况，是我们了解外部世界的全景式的“窗口”。这套书既可以作为学术参考资料，亦可以作为收藏品珍藏。适合各国驻华使馆，对象国驻华商务机构，各级政府及涉外机构，各大旅行社，国际问题研究及教学工作者，涉外工作者，大、中型图书馆，大学、中学及其他专业学校收藏。

任何一个国家国歌的确定，都与这个国家诞生的历程密切相关。《义勇军进行曲》创作于日本对中国的侵略已经开始的时候，那时，中华民族正处在最危险的时候。“把我们的血肉，筑成我们新的长城”，是中华民族赖以继绝兴灭的唯一抉择。靠着由4亿人民的血肉筑成的这道长城，最终，中华民族不仅没有被侵略者征服，并且彻底地打败了侵略者。而由于抗日战争的胜利，近代以来一直积弱积贫的中国，走上了复兴之路。接续下来的便是，完全摆脱了半殖民地半封建地位的新中国不久之后就诞生了。由此可见，抗日战争这段历史，对于中国是何等的重要。其实，被新中国确定为国歌的《义勇军进行曲》，早在第二次世界大战进行着的时候，就已经流传于世界。1940年，美国著名黑人歌唱家保罗？罗伯逊就在纽约演唱了《义勇军进行曲》。世界反法西斯战争即将结束之际，在盟军胜利凯旋的曲目中，《义勇军进行曲》赫然名列其中。由此可见，中国的抗日战争也是世界瞩目的重要事件。

《后汉书》的作者范晔（398——445）字蔚宗，南朝宋顺阳（今河南内乡）人，出身于一个以儒学见长的世家大族。高祖晷，官至晋雍州刺史，加左将军。曾祖汪，曾任晋安北将军、徐兖二州刺史。祖父范宁曾任晋豫章太守，《宋书·范泰传》说他“以经术名于时”，有《春秋谷梁传集解》二十卷流传至今。范晔的父亲范泰更是一个“博览篇籍，好为文章”（《宋书·范泰传》）的著名文士，晋时先后担任过侍中、度支尚书等要职，刘裕称帝之后，又被任命为金紫光禄大夫，加散骑常侍，深得刘裕的信任，卒后被追赠车骑将军。范晔是范泰的第四子，为母亲如厕时所生，因为其额被砖所伤，所以以砖作为小名。堂伯范弘之无子，范晔出生后乃出继给范弘之为子，因而袭封武兴县五等侯的爵位。范晔“少好学，博涉经史，善为文章，能隶书，晓音律”（《宋书·范晔传》），多才多艺。十七岁时就因为才名被雍州刺史鲁宗之辟为州主簿，但范晔并未就任。晋安帝义熙十四年（418），年仅二十一岁的范晔被当时担任晋相国的刘裕所辟，任相国掾，深得刘裕的赏识。刘裕代晋后，范晔被任为刘裕第四子彭城王义康的军府参军。宋文帝即位，范晔又先后担任了彭城王刘义康的司徒从事中郎、吏部侍郎和宋文帝的次子始兴王刘溶的后军长史等职。元嘉十九年（442），范晔升任左卫将军，掌禁军，参预朝廷机密。元嘉二十一年（444），他又被任为太子詹事，加给事中，成了宋文帝最为信任的亲近大臣之一。次年，以谋立彭城王义康罪被杀，死时年仅四十八岁。范晔博学多才，一生著述甚丰，除了《后汉书》以外，根据《隋书。经籍 志》的记载，隋时他尚有《汉书缵》十八卷、《百官阶次》一卷、诗文集十五卷 行世。但这些作品已经散失，今所存者，除了《后汉书》外，仅有《双鹤诗 序》一篇和《乐游应诏诗》一首。

《三国志》为二十四史之一，司马迁的《史记》、班固的《汉书》、范晔的《后汉书》并称前四史。一、陈寿与《三国志》陈寿，字承祚，生于蜀建兴十一年（233），卒于西晋元康七年（297）。祖籍巴西郡安汉县（今四川南充），这里曾出现过司马相如、扬雄等著名的文学家、思想家。初仕蜀汉，任观阁令史、散骑黄门侍郎；蜀亡，复为官于晋，任著作郎、治书侍御史。陈寿的传记见于《华阳国志》和《晋书》，两书对陈寿入仕经历的记载稍有不同，在此不再赘述。《华阳国志·后贤志·陈寿传》称其少时从学于蜀国第一流的学者、经史学名家、散骑常侍谯周，治《尚书》、《春秋三传》，精于《史记》、《汉书》。《晋书·儒林传》曾把蜀国太学中师事谯周的学生譬作孔门弟子，陈寿则被喻为孔门十哲之一的子游。陈寿所撰《三国志》问世后，立即为他赢得了无上的荣光，时人评价该书为“善叙事，有良史之才”。尚书郎范颓等人推奖说：“辞多劝诫，明乎得失，有益风化，虽文艳不若相如，而质直过之。”意谓《三国志》虽文采略输司马相如，但内容却远胜之。陈寿还曾经撰写了《古国志》，被同时代的中书监荀岛、中书令张华称许为‘‘班固、史迁，不足方也”。可惜的是，该书与他另外的一部《益部耆旧传》，都没有能够完整地流传下来。后人对陈寿却有一些批评的声音，而这也使《三国志》蒙受了“秽史”的恶名。

《史记》是一部优秀的史学巨著，它具有强烈的批判精神和鲜明的人民性。它对封建统治阶级的黑暗腐朽作了深刻大胆的揭露，如《酷吏列传》就反映了官吏的残暴；即使是帝王自身的劣质，如汉高祖的无赖和权诈、汉武帝的好大喜功和迷信鬼神等，作者也都用不加讳饰的语言给予尖锐的抨击。书中对社会各阶层人物的活动都有广泛而生动的描写：《陈涉世家》专门为农民起义领袖陈涉立传，高度评价了他在推翻秦王朝统治中的“首难”之功；《刺客列传》歌颂荆轲、聂政等刺客的抗暴精神；《魏公子列传》赞扬了侯赢、朱亥这些市井之民的才智和侠义；《货殖列传》则通过对商贾活动的描写，保存了极为珍贵的古代经济史料。书中，政治家、军事家、学者、文人、游侠、优伶、医者、卜者等各类人物都留下了栩栩如生的剪影，共同构成了波澜壮阔的巨幅社会生活画卷。作者撰写时，采取“实录”的态度，对所记述的人和事“不虚美，不隐恶”，使得《史记》的思想价值高出后来的一切官修史书。本书在保留原文的基础上，为读者提供了简洁易懂的翻译和注释，使读者能够消除阅读上的障碍，加深对原著的理解。建议读者在阅读本书时，先通读原文，然后再对照翻译和注释。相信通过这种方式，您一定能更好地感受到《史记》在故事架构、情节设计、人物语言等方面所独有的艺术魅力。

《三国志》是一部记述三国时期重要史事和人物的纪传体断代史，是“二十四史”中“前四史”之一。《三国志》详细记载了从魏文帝黄初元年（220）到晋武帝太康元年（280）六十年的历史。其中，《魏书》三十卷，《蜀书》十五卷，《吴书》二十卷，共六十五卷。陈寿是晋代朝臣，晋承魏而得天下，所以《三国志》尊魏为正统。《三国志》为曹操写了本纪，而《蜀书》和《吴书》则分别记刘备为《先主传》，记孙权为《吴主传》，只有传，没有纪。这是史家为政治服务的一个例子，也是《三国志》的一个特点，与小说《三国演义》尊蜀抑魏明显一不同。

《资治通鉴》是我国历史上规模最大、成就最高的一部编年体通史。由北宋政治家、史学家司马光等历时19年编辑完成。书成后，宋神宗赐名为《资治通鉴》，意为“鉴于往事，有资于治道”。其成就可见一斑。《资治通鉴》全文共294卷，记载了上起周威烈王二十三年（前403年），下迄五代后周显德六年（959年）间1362年的历史。《资治通鉴》开创了编年体通史的先河，以时间先后为顺序记录史事，大大扩展了纪传体史书在时间和空间上的容量。其所记内容以政治、军事和民族关系为主，兼及社会经济、思想文化和重要的历史人物。全书文字简明扼要，生动流畅，具有极高的文学价值，与《史记》并列为“中国史家之绝笔”。

1966年中国掀起“文化大革命”，学校停课，城镇中学生先“闹革命”当红卫兵，后被下放到农村去。据统计，1968至1980年间的下乡人数，大约有1700万。这场有组织的大规模人口迁移，是一场彻底的政治运动，名为“上山下乡运动”，在世界或在中国来看，都是史无前例的。这场运动对整整这一代城镇青年产生了深远的影响。不仅打乱了他们的生活秩序，使他们失去了受教育的机会，而且影响他们的家庭，以及整个城市社会，甚至农村社会。这整一代人可以被称作“失落的一代”。《失落的一代：中国的上山下乡运动（1968~1980）》揭示了发起这场运动的领导人公开或隐蔽的动机，与他们为达到目的所使用的手法，同时分析了他们的这些决定在整个社会上所引致的后果。《失落的一代：中国的上山下乡运动（1968~1980）》也探讨了下乡运动进行了20多年（包括“文化大革命”前小规模的运动），为何会在1980年突然寿终正寝，并且研究了这场运动在中国社会、政治及经济上留下了什么印记，以及它在中国当代历史上应该占一个什么位置。