江绍原，（1898-1983）我国著名的民俗学家和比较宗教学家，祖籍安徽旌德，1898年农历正月二十日生于北京。他聪颖好学，博闻强记。青年时期就读于上海沪江大学预科，不久即去美国加利福尼亚州求学，后因病回国。1917年在北京大学哲学系作旁听生。1920年去美国芝加哥大学攻读比较宗教学，1922年在该校毕业后又在意林诺大学研究院哲学专业学习一年。1923年会国人北京大学文学院教授，当时在北京大学学习的容肇祖先生曾听过他的哲学课。　1927年应鲁迅之邀去广州中山大学，任文学院英吉利语言文学系主任、教授，兼任国文系课程。1927年“4·12”大屠杀后离穗去杭州，靠卖文度日。以后，在北京大学、武昌大学、北平大学、中法大学、辅仁大学、中法文化交换出版委员会、上海中法孔德研究所、河南大学、西北大学等处任教、编纂或研究员。中华人民共和国成立后，先后任山西大学英语系教授、中国科学出版社编审、商务印书馆编审等。1979年被聘为中国民间文艺研究会顾问，1983年被聘为中国民俗学会顾问。他一生追求进步。“五四”运动时，他正在北京大学学习，五四运动爆发时他积极投入了这一爱国运动，参加了游行队伍，是冲入卖国贼曹汝林住宅、火烧赵家楼被反动政府逮捕入狱者之一。与鲁迅等发起了《语丝》杂志。抗战时不忍离国他去，不任伪职，过着清贫的生活。抗战胜利后，参加1946年的地下党组织的反对选举为国大代表的中山公园音乐堂大会，并在《解放日报》上发表《拼死争自由》的文章。商务印书馆起草之《悼词》中说：“江先生在解放前国家民族遭受严重危难时期，追求真理，不畏强暴，表现了民主革命精神、爱国主义精神和高度的民族气节；解放后，他拥护党的十一届三中全会以来的方针政策，对祖国的现代化建设事业充满信心。”这种政治思想上的追求，表现在学术研究上，就是他的创新和开拓精神。他是1927年北京大学风俗调查会的主席（据1927年北京大学引《国立立北京大学研究所国学门概略》）。1927年到中山大学后开设了《迷信研究》课。他是30年代杭州民俗学会的发起者之一。1930年在北京大学开始《礼俗迷信之研究》课和《宗教史》课。1920年，北京大学出版部出版了他的第一本著作《乔答摩底死》，他摒弃那种迷信者的研究佛书法，其“宗旨是要用《遗教经》来做佛学研究的一例。他希望有人能用这种分析、批评、考据的方法来研究佛家书籍。”（胡适《序》）1928年3月，上海开明书店出版了他的《发须爪：关于它们的迷信》。它是由1927年发表之《礼部文件之九：发须爪》一文扩展而成，是更精美的著作，“他说明了古今关于发须爪的迷信的原因及人们如何的对付，这本书在中国迷信研究专书中毫不勉强的说是一部最早最完备的。”　1935年商务印书馆出版了他的《中国古代旅行之研究》，他从古籍中对我国古代旅行进行了创造性的研究。他对于宗教、迷信的研究，不是单纯的为了研究而研究，更不是钻进去做研究对象的奴隶，而是有着明确的位社会进步服务的功利目的。正如周作人在《发须爪·序》中说：“绍原的研究于阐明好些中国礼教之迷信的起源，有益于学术以外，还能给予青年一种重大的暗示，养成明白的头脑，以反抗现代的复古的反动，有更为实际的功用。其《实生论大旨》（1923年亚东图书馆版）、《宗教的出生与长成》（1926年商务印书馆版）、《现代英吉利谣俗及谣俗学》（1923年中华书局版）等译著，也有他的独特之处。不管是撰著还是译著，他都尽量搜集有关材料附于书后，使读者更加全面地对书之内容的理解。1927年，他在广州中山大学开设了“一个从没人敢讲的《迷信研究》一课，编了一百多篇的《迷信研究》讲义，十八年秋天又在北京大学开辟了《礼俗迷信研究》一课，根据《迷信研究》又增加了许多材料，改为《礼俗迷信研究》讲义。”（叶德均《中国民俗学会研究的过去及现在》）他还在《北大日刊》、《语丝》、《鞭策周刊》（多以“不失”为笔名）、《贡献》、《京报副刊》、《科学月刊》、《东方杂志》、杭州《民俗调查》等报刊上发表了许多卓有见地的研究文章；五百多则“小品”，是民俗学方面研究的重要成果。他精通英语，除翻译有关英文学术著作外，还用英语讲授英国文学课程；还从俄文本翻译出版了《印度民间故事》（1957年天津人民出版社）。晚年致力于《周易》和文物考古的研究。他是我国民俗学运动的领导人之一，并且在我国民俗学理论方面做出了开拓性的卓越的贡献。这部书信手迹就是[文革]十年动乱的劫后残余，其中包括鲁迅、周作人、蔡元培、俞平伯、钱玄同、胡適、郭沫若、胡乔木等二十位致江绍原的亲笔信共一百五十九封，都是值得一读的佳作。本书所收书信的排列除将鲁迅手札列余首位外，各位之信均按撰写日期的先后为序，并对每信略加介绍，供读者参考。

宕昌地处甘肃省南部，陇南市西北部，历史上为古西羌地，设立过国、州、郡、县等建置。勤劳勇敢的宕昌人民在中国历史上同样经历了上下几午年的风风雨雨，在地域建设史上有过它的辉煌，从荒蛮时代步入文明时代，业绩卓然，功不可没。尤其在改革一蔟二十年来的战斗历程中，各行行业均取得了可喜的成就，人民生活逐步迈上了小康。昨日伟大复兴，抽象来今天的繁荣昌盛，修志工作者在《续编中》都给予了详尽的记载，在存史、资治、教化上皆可汲取一定的营养，掩卷默思，感慨良多！

抗战时期，郑振铎先生为保存民族文献，曾竭尽全力收购古籍善本，尤重小说、戏曲和有精美版画的稀见书籍。他每得一佳本，随作题记，叙述得书经过和对该书的评论。《劫中得书记》收录题记89则，《续记》收录60则。据1956年古典文学出版社版影印。

毛泽东，一个农家少年，从韶山冲走来，走向中国，走向世界！他的名字已成为中华民族复兴的象征！人们不会忘记他，“巍然勋业兼文采，功过千秋有定论”！他是一座丰碑，永远矗立在中国人民心中！本书根据韶山毛泽东同志纪念馆目前基本陈列《中国出了个毛泽东》，专题陈列《毛泽东遗物展》、《毛泽东一家六烈士》及《韶山风物耐人思》等的主要内容，通过重点提炼和特色勾勒，把毛泽东的生平业绩和人格风范呈现在读者面前。

《哭范爱农》与《哀范君三章》杂考《苦闷的象征》鲁迅译本初版时间考《“题未定”草》题考鲁迅讲演杂考《穆天子传》鲁迅抄本考鲁迅与乡邦文献及乡贤故书鲁迅与中国古代哲学著作鲁迅拟校勘阮籍诗文集考鲁迅与关中颜氏世家著述鲁迅与《太平广记》鲁迅与《青琐高议》鲁迅与扬州学派中坚鲁迅与“罗王之学”鲁迅与刘师培的学术联系鲁迅同船赴日同学考鲁迅“对于孙系的同盟很是不满”考关于“夹着毒詈”的笔战蒋维乔·蔡元培·鲁迅鲁迅与刘文典鲁迅与宫竹心鲁迅与北京女子师范大学“校务维持会”鲁迅与约翰·密尔鲁迅与菲律宾作家黎萨尔的小说鲁迅与阿波利奈尔的《禽虫吟》也谈鲁迅批评过的二位日本作家的会谈记近年国外鲁迅研究扫描后记

翡翠出藤冲，腾冲乃翡翠文化发祥之地。翡翠为玉中之王。红者为翡，绿者为翠。《翡翠书》回顾了腾冲“昔日繁华百宝街，雄商大贾挟资来”的翡翠经营加工辉煌历史，肯定了近年来我市各级党委、政府及社会各界重振腾冲翡翠产业、弘扬腾越翡翠文化取得的成绩。很好的勾沉了腾冲翡翠的历史，整和了腾冲翡翠的文化资源，理清了腾冲翡翠发展的脉络，统一了腾冲翡翠的宣传口径，再现了腾冲翡翠的瑰丽与辉煌。是迄今介绍腾冲翡翠产业和翡翠文化的一本较为准确、客观、权威的翡翠专著。本书很好的勾沉了腾冲翡翠的历史，整和了腾冲翡翠的文化资源，理清了腾冲翡翠发展的脉络，统一了腾冲翡翠的宣传口径，再现了腾冲翡翠的瑰丽与辉煌。是一本内容较全面系统的翡翠专著。

20世纪30年代中国工农红军进行的长征，深深地感动着中国，影响着世界。本书运用“纵横结合”的方法，选取典型的史实，以求真、务实的笔触，图文并茂的形式，告诉人们一个个真实的长征故事，再现了红军当年长征的非凡历程，热情讴歌了可贵的长征精神。全书共分四大部分：长征准备与初期失利、艰难的转折、坚持北上与南下分裂的斗争、斗争的继续与三大主力会师。

长征，是指1934年10月至1936年10月，中国共产党领导的中国工农红军第一、第二、第四方面军和第二十五军陆续从长江南北各革命根据地向陕甘地区进行的战略大转移。长征，是人类历史上无与伦比的革命壮举，是中国共产党及其领导的工农红军创造的人间奇迹，是中华民族一部惊天动地的英雄史诗，是中国革命史上一座不朽的丰碑！在纪念红军长征胜利70周年之际，中央党史研究室第一研究部的同志们精心编纂了《长征图鉴》一书。这本书与2005年湖南人民出版社出版的《抗日战争图鉴》，是一对姊妹篇，具有许多共同的特点。它们都是图鉴，都是以历史照片为主集中展示一个历史性的事件。两本书，都是要记录下建树或者侵害的历史，以史为鉴，警示后人与世界。

由上海鲁迅纪念馆珍藏的《二万五千里》誉清稿本是目前存世最早、最权威的长征回忆录，1937年2月在延安由编辑根据作者原稿整理成册。这部回忆录的作者均为亲身参加长征的红军将士，后来大多是党和国家、军队的重要领导人，他们用笔记录了中央红军二万五千里长征的整个过程，是记录红军长征最可信的第一手资料。在作者原稿早已佚失的情况下，这部誉清稿本无疑最为接近原稿，是党史、军史、中国革命十分宝贵的原始文献。为了永远保存这部珍贵的文献，上海人民出版社用极高的精度对全稿拍摄制版，影印出版。《二万五千里（珍藏本）》珍贵的文献价值和史料价值得到了中央文献研究室、中央党史研究室、军事科学院党史、军史专家的高度评价，有关专家用“有极大的震撼力”来评价《二万五千里（珍藏本）》的出版。

潘景郑先生是近现代著名藏书家、版本目录学家。本书收录他所藏及所见的善本书之题跋403篇。凡宋元精刊、明清佳刻、抄本、校本、稿本等，应有尽有，且所藏小学、金石、诸子、晚明史籍、稀见方志、词曲学方面的古籍更为丰富。其中许多题跋对各书的传世版本作了总结性的叙述，对治学者尤多帮助。据1957年古典文学出版社版影印。右书跋四百三篇，捃三十年来藏见所记。掇拾丛残，什存二三。须弥之萤火，何堪问世。第念平生蓄聚，过眼烟云，食跖祭獭，聊志鸿泥。至若言不及文，事都无绪，局方隅于牛羊之眼，鼹鼠满腹之饮，只足贻笑方来而已。仆童龄孤露，鈒镂早非。寢馈枕籍，楹书具存。弱冠以还，略识为学之径途。馀杭章师，诏示经史之绪。霜厓吴师，导游词曲之门。愦闷结车啬，启诱良殷。顾贪多务得，犹不免支离琐碎之病。学艺之外，耽嗜图书金石。才十五六龄时，便节衣缩食，有志穷搜遐方绝域，尽天下古文奇字之志。自壬戌迄丙子，十五年中，積书卅万卷，石墨二万通。簿录甲乙，丹黄纷披，甘老是乡矣。”