在中华民族历尽风霜的苍茫大地上，燃烧着五千年来传承不息的文明之火。它点燃了千千万万个炎黄子孙的奋斗之梦，照亮了中国历史的前进之路。泱泱中华，滚滚逝水，多少文人墨客留下脍炙人口的鸿篇巨制。在历史的画卷前回首抑或前瞻，总有千般华彩、万种风流，等待后人品味与鉴赏。盛唐的明月美酒流淌出流传千古的锦句华章，宋代的古笔酽墨书写着一朝盛世的婉约风骨。孔子周游列国，教授弟子三千，铸就了文化的底蕴；孟子潜心著书，推行仁政，流传下思想的精髓。古老的文化有如一杯香茗，透过历史的尘封散发出无尽的幽香；古老的文化有如一阵清新的微风，透过亘古的光阴迎面扑来。品读经典，在时光的轨道中自由穿梭，与名家大师进行思想的对话，妙趣横生、回味无穷。学海无涯，励志中国丛书愿帮你探求无尽的知识宝藏，在先贤哲人的睿智和哲思中汲取智慧精华。为此，我们精心编纂了本套励志中国系列丛书，包括《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《成语故事》、《唐诗三百首》、《宋词三百首》、《资治通鉴》、《三字经百家姓千字文》、《论语孟子》、《老子庄子》、《中华上下五千年》、《史记》、《三十六计孙子兵法》、《古文观止》、《三国志》共十六本，文字简洁，图片生动，展现了五千年以来的社会变迁、战争战事、风云人物、诗词歌赋、文学名著等。内容涵盖全面、考汪权威，在不失其历史原貌的基础上进行了精心的编排和润色，力争为读者奉上滋养头脑、愉悦身心的书籍盛宴。

《资治通鉴》是我国第一部编年体通史。为宋代名臣司马光主持编写，将上起战国，下终五代，共1362年的大事，按年记载，一气衔接，使自汉末以来的学者所编纂的各朝断代编年之书，一变而为联结古今的大编年史。为学史者必读之著作。司马光编写《资治通鉴》之目的在于“资治”，凡有关国家兴衰、生民休戚的重要事件人物，都叙述详明。而对无关国计民生的事及人物，如众多的文人、高隐均不予提及。其记人记事，原则鲜明，为历代帝王大臣及学人所乐读。　司马光所处时代，距今已900余年，当时文言与当下所用的白话文已相去甚远，故现代人读之，多有因感到吃力而放弃的。有鉴于此，20世纪80年代初，由台湾学者黄锦鋐先生领衔主持，集台湾各大学27位著名教授之力，历时3年，将这部大著译成白话，深受中文世界读者所喜爱。司马光是我国古代史学、文学、政治大家，其识见、才能早有公论；他与当时最优秀的史家一起，枯坐19年，抉擿幽隐、荟萃熔铸，用功极深，而成此煌煌大著。成就之高，后人难以企及。故此，译者在翻译时力图贴近、还原《资治通鉴》，泽文典雅，紧贴原著，不以“现代眼光”作解人，不擅作发挥，旨在让读者能读到“干干净净的《资治通鉴》，干干净净的司马君实”。如此以拙御巧，实为明智之举。本书采用文、白对照的形式，全书共计800余万言。为方便读者阅读计，将其分为七辑出版。分辑仍依原书次序，大体以朝代为别。第一辑为战国、秦、西汉（含王莽新）；第二辑为东汉、魏（含更始）；第三辑为东西晋；第四辑为南北朝；第五辑为隋唐（其中唐至安史之乱起）；第六辑为安史之乱至唐灭亡；第七辑为五代十国。此分辑纯粹是为了排版阅读方便，不含任何对原作的理解之义。本辑所记，起于后梁太祖朱温开平元年（907），迄于后周世宗柴荣显德六年（959），讲述五代十国，凡53年之史事。

泱泱5000年的中华文明一脉相承。流淌着一样的血的中国人情感深处，那种对祖先的怀恋，那种对先于生者离去的死者的祈祷，铸就了我们渊源流长的祭祀文明。在古老的大地，在有月光或没有月光的夜晚，在大大小小的祭祀中，总有那袅袅升起的缕缕香火清烟，映照着一张张虔诚庄重的面孔，以及穿越生死时空的喃喃祝福……这样的场景，小到农家小院，大到京城大殿，从家祭到国祭，处处可见，那种对真善美的祝福永远地盘绕在龙的传人的心灵深处。1949年9月30日北平，一场没有香火的国祭，为中华文明的祭祀史掀开了新的一章。国祭，当然是夜晚。国祭，当然是在有重大国事的前一天夜晚。1949年9月30日晚6时，这时已是夜晚，已是生者无限怀念死者的夜晚，已是生者可以与死者对话的夜晚。国祭，没有香火，没有随风而动的幡旗，没有刻着死者名字的牌位，只有一块碑。以及一群人站立着，不，是整个广场的人站立着，是空旷无比的天安门广场上挤得满满的人，是破除了封建迷信思想的中国共产党人站立着，将所有思念的表情写在严肃的脸上。国祭，有一个名称叫：人民英雄纪念碑奠基典礼。

《资治通鉴（第6辑）（共3册）》采用文、白对照的形式，全书共计800余万言。为方便读者阅读计，将其分为七辑出版。分辑仍依原书次序，大体以朝代为别。第一辑为战国、秦、西汉（含王莽新）；第二辑为东汉、魏（含更始）；第三辑为东西晋；第四辑为南北朝；第五辑为隋唐（其中唐至安史之乱起）；第六辑为安史之乱至唐灭亡；第七辑为五代十国。此分辑纯粹是为了排版阅读方便，不含任何对原作的理解之义。本辑所记，起于唐肃宗至德元载（756），迄于唐昭宣帝天祐三年（906），讲述中唐、晚唐凡151年之史事。《资治通鉴》是我国第一部编年体通史。为宋代名臣司马光主持编写，将上起战国，下终五代，共1362年的大事，按年记载，一气衔接，使自汉末以来的学者所编纂的各朝断代编年之书，一变而为联结古今的大编年史。为学史者必读之著作。司马光编写《资治通鉴》之目的在于“资治”，凡有关国家兴衰、生民休戚的重要事件人物，都叙述详明。而对无关国计民生的事及人物，如众多的文人、高隐均不予提及。其记人记事，原则鲜明，为历代帝王大臣及学人所乐读。司马光所处时代，距今已900余年，当时文言与当下所用的白话文已相去甚远，故现代人读之，多有因感到吃力而放弃的。有鉴于此，20世纪80年代初，由台湾学者黄锦铉先生领衔主持，集台湾各大学27位著名教授之力，历时3年，将这部大著译成白话，深受中文世界读者所喜爱。司马光是我国古代史学、文学、政治大家，其识见：才能早有公论；他与当时最优秀的史家一起，枯坐19年，抉摘幽隐、荟萃熔铸，用功极深，而成此煌煌大著。成就之’一高，后人难以企及。故此，译者在翻译时力图贴近、还原《资治通鉴》，译文典雅，紧贴原著，不以“现代眼光”作解人，不擅作发挥，旨在让读者能读到“干干净净的《资治通鉴》，干干净净的司马君实”。如此以拙御巧，实为明智之举。

本辑所记，起于隋文帝开皇九年（589），迄于唐肃宗至德元载（756），讲述隋至盛唐，凡一百八十八年之史事。589 年，隋文帝整齐南北，鉴于前四百年纷繁，倾力务国，内修整吏治，休养民众，外羁縻突厥豪强，安抚边境，内外大致可观。南北相峙期间，淮南江北，荒为战场，统一之后，纵横千里，悉化沃壤；又广设两仓，丰蓄歉济。二十年之间，国中物力，足备五十年之需。然文帝虽能自励，却少有大同理想，治政规模，无关宏远，因猜忌太子，炀帝是立。隋炀美姿仪而广才气，具南、北暴君之性，器具才调，唯济恶而已。因怀忿而三征高丽，未见克服；内广通河渠，三幸江南，不惜民力，广费民财，天下因之鼎沸，楼船再无计北返。617 年，李渊父子起兵晋阳，旋陷关中。618 年，炀帝进退失据，为臣下所弑，隋朝灭亡。隋建国三十七年，由极盛至亡，不出十年。618 年，李渊称帝长安，未及十载，扫荡群雄，天下一统。626 年，玄武相残，秦王胜出，千古一帝，至此登场。贞观之治，二十三年，民丰物阜，路不拾遗，胡汉一家，万国来仪，盛唐康乐，由此奠基。高宗失柄，武氏临国，690 年，女主晋位，一十五载。宗室虽有残破，百姓却无侵扰，英俊辅国，君明臣贤，时有酷吏，请君入瓮。神龙元年，玄武门兵变再起，武曌逊位，政归李氏。然旧有势力尤盛，李隆基坚忍英断，两次挟兵入宫，清扫纷纭，713 年登位称尊。开元盛世，二十九年，姚、宋入阁，政治清明，财富民淳，境域以内，“行万里不持寸兵”，大唐强盛，臻于巅峰。天宝年间，国势依然，然明皇已然由俭入奢，疏懒国事；林甫入相，口蜜腹剑，摧残俊士，纵蕃人拥兵方面，却少制御长策，禄山因之崛起；贵妃艳姿，回眸一笑，百媚俱生，内宫专宠，杨国忠本非干才，只因宫闱奥援，入阁秉政，杨家权势“炙手可热势绝伦”，唐室治政兵事却渐次颓废。禄山不堪杨国忠逼迫，又窥破唐室腐败，755 年，渔阳鼙鼓，动地而来，《霓裳》、《羽衣》，由是惊破。本辑结束于此，以终盛唐。此一百八十八年，是中国最有可为的年代，三十年强隋，百二十年盛唐，全在此间，除开中间十数年烽烟，华夏国力，大体向前。唐太宗千古雄主，则天皇帝旷世女杰，头尾隋文、明皇均为令主，名臣良将分相拱卫，一时星空，璀璨满目。豪杰用世，未构于刀笔；百姓未有饥馁，自可安于天伦；长安高曲入云，四境拓土开疆。只未料渔阳烟尘骤起，明皇千骑万乘，逦迤西南行，杨门富贵，只剩得马嵬坡前草青青。读者到此，当如美梦初醒，嗟叹连声：当国立身，能无敬慎？

《新白话史记（套装上下册）》还选取了与《史记》人物、故事有关的地理形势图，古代的山川、关隘、陵墓，以及有关的历史文物图片共三百多幅，以帮助读者更好地阅读了解《史记》这部巨著。《史记》问世两千多年以来，一直受到世人的关注，研究评论者不计其数，其中往往有重要的发现、精辟的评论。这些前辈学者研究、评论《史记》人物、《史记》故事的资料，对于现代读者了解《史记》、研读《史记》很有帮助，但是这些评论或散见于各书，或为学术研究专著，一般读者不易见到。为了满足读者希望看到这些精彩评论的愿望，《新白话史记（套装上下册）》特别设置了“集评”部分，每篇译文的后面都附有“集评”一栏，选取观点新颖、内容深刻、语言浅显的前辈评论资料，少者三两条，多者六七条，以供读者参考、品味。

《资治通鉴》以周威烈王二十三年（前403）为开端，这一年周王正式承认三家分晋，因为史书的目的即在于“史鉴”，司马光于此作了第一篇议论——“臣光曰”。下迄后周世宗显德六年（959）。和《史记》有所不同，司马迁的目标是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，重视天人关系和朝代更替的规律；而司马光写《资治通鉴》的目的则更加现实，他是要“鉴前世之兴衰，考当今之得失”。因此在选材上，能够为统治者提供借鉴作用的政治史就毫无疑问地占据了最重要的位置。《资治通鉴》极其重视腐败政治，对于政治清明和黑暗时期都用功很深，也重视战争。举凡权力更迭、施政得失、制度沿替、人才进退都有详尽深入的记载，这些内容也是《资治通鉴》一书的精华所在，记述中尤其表现出编年史的优点。比起纪传体的一事互见于不同传记，《资治通鉴》在记述一件事、一项制度的时候，可以更清晰地表现出全貌和发展变化的过程。《资治通鉴》的议论部分沿袭了以往史书的形式，即书中的“臣光曰”。全书共186篇，沿用前人的84篇，出于自己之手的102篇。内容主要是有关国家治乱和君臣之道的。概括地说，《资治通鉴》的史料价值极高，尤其是隋唐五代部分。在现存的史书中，《资治通鉴》可以和两《唐书》、《册府元龟》并列，制度的记述则可以和《唐会要》、《唐六典》相提并论。

崔适（1854—1924），近代经学家，受教于俞樾，治校勘训诂之学，与章太炎是同门兄弟。他的主要著作有《春秋复始》、《史记探源》、《五经释要》、 《论语足徵记》等。这本《史记探源》的核心思想，就是崔适的学术倾向——“今文经学”。他认为《史记》本为今文学，由于刘歆和后人的篡改，乃杂有古文。他的学术影响了课堂上的一位学生：顾颉刚，顾颉刚成为疑古史派的领袖，崔适功不可没。胡适曾经开过一个“最低限度的国学书目”，里面不含司马迁的《史记》，但有崔适的这本《史记探源》。

《中国史学名著选》是为高等学校历史专业课程史学名著选读编选的。目的在通过选本训练学生阅读古典历史文献的能力，并略知我国古代著名历史著作的各种体裁和基本内容。本书先编选《左传》、《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《资治通鉴》六种选本，分册印行。体例不要求一致。或按年代先后，或按原著卷帙次第，或按问题性质分类，编次成书。选本重点选录名著的代表作品，包括它所反映的这一特定时期的主要典章制度、重大历史事件、杰出人物的活动、科学技术的发明与发现、文化思想的流派和民族关系等内容，以及著者的历史观点。选本作了必要的简单注释，旧注可用的尽量采用。《三国志》裴松之注全录，《通鉴》胡三省注除反切外全录。

《资治通鉴》是我国古代著名史学家司马光主编的一部编年体通史，这部书上起周威烈王二十三年（公元前四○三年），下迄后周显德六年（公元九五九年），全书分为二百九十四卷，用三百多万字，写出了一千三百六十二年的历史，文字简练，记事周详，在当时来说，是一部空前的编年史巨著。参加《通鉴》编写工作的，除司马光外，还有刘攽、刘恕、范祖禹等人。司马光（公元一○一九——一○八六年），字君实，陕州夏县（今山西夏县）人，进士出身，历任天章阁待制兼侍讲、知谏院、御史中丞、翰林侍读学士等官职。王安石变法，司马光以反对变法，于熙宁三年（公元一○七○年）出知永兴军（今陕西西安市），次年改判西京（今河南洛阳市）御史台，从此不预朝政，专修《通鉴》，至元丰七年（公元一○八四年），全书修成。哲宗即位，起用司马光为相，次年病卒，年六十八。司马光著作很多，除《通鉴》外，还有《通鉴目录》、《通鉴考异》、《稽古录》、《司马文正公传家集》等三十余种。