《史记》是我国纪传体史书的开创性著作，也是汉武帝大一统政权的产物，在我国文化史上产生了巨大影响。司马迁把本纪、世家、表、书（志）、列传五种不同形式统一在一部书内，创立了一种便于反映时代特点的崭新史体。《史记》的内容不仅有政治、军事，也有社会经济、学术文化和宗教活动。不仅有帝王将相的事迹，也有社会上各种类型人物的成就与建树。不仅有汉族的纪事，也有汉族以外少数民族的专传。司马迁企图把各方面情况统一包容在这一部巨著之内，使之成为统一帝国的一座文化宝库。正因为这样，所以这个选本所选的篇章既要考虑到史事内容，也要照顾到各种体裁。同时，还希望能反映司马迁这一伟大史学家的生平、思想和学术成就。不过，选本终因篇幅所限，又囿于编选者的水平，所选各篇未必都很恰当。《史记》一百三十篇包括本纪十二篇、表十篇、书八篇、世家三十篇、列传七十篇，但在《汉书》的《司马迁传》和《艺文志》的著录中，已说十篇有录无书。所缺各篇乃是褚少孙等人所补。这些补篇，选本中都未加选录。

中华书局版《三国志》，总结了清初顾炎武、何焯一直到近代学者对于《三国志》校勘的成果，并作进一步的整理。处理办法，分为两类。甲、属于编排上的错误，依前人校语径改。乙、本书中可疑及难解的字句，经前人校改者，择其较重要的就在本书上改了，用圆括弧表示删的，用方括弧表示增的。校改的根据，书后另有“校记”说明。本书完全采用了这些校改，有关“校记”亦照抄于书末。本书所选各篇，分段及标点符号亦依据中华书局版《三国志》。原本中断句及所用符号偶有不妥之处，则酌加改正。所选诸篇，均加注释。注释标准，考虑高等学校历史系学生的需要，凡关键性的、必要的字音、字义、人名、地名、书名、名物、制度、典故等都加注，个别难解的句子，亦酌加诠释。注释力求简要，避免繁芜，不详征博引，不多作考证。有的字音、字义或典故，裴注中有解释者，不再注。凡是已经注过的，再出现时，除必要者外，一般都不重注（譬如“赤壁”，在《武帝纪》中注过，以后《诸葛亮传》、《吴主传》、《周瑜传》中的“赤壁”，即不再注。又譬如《武帝纪》兴平元年“先以骑犯青州兵”，注：“骑，读去声，音寄，作名词用，指骑兵。”以后各传中“骑”字如此用者甚多，都不再注）。有许多是采用古人或近人注释中的意见（如《文选》李善注、《通鉴》胡三省注、卢弼《三国志集解》等），非必要时，亦不尽一一标明。解放后，全国各县市行政区划变动甚多，注释中在用今地名注古地名时，凡是一九六一年以前已撤销合并的县市，均加“旧”字以区别之。

《中国史学名著选》是为高等学校历史专业课程史学名著选读编选的。目的在通过选本训练学生阅读古典历史文献的能力，并略知我国古代著名历史著作的各种体裁和基本内容。本书先编选《左传》、《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《资治通鉴》六种选本，分册印行。体例不要求一致。或按年代先后，或按原著卷帙次第，或按问题性质分类，编次成书。选本重点选录名著的代表作品，包括它所反映的这一特定时期的主要典章制度、重大历史事件、杰出人物的活动、科学技术的发明与发现、文化思想的流派和民族关系等内容，以及著者的历史观点。选本作了必要的简单注释，旧注可用的尽量采用。《三国志》裴松之注全录，《通鉴》胡三省注除反切外全录。 选本尽可能采用最新整理出版的标点本，没有新标点本的选用较好版本，必要时附加校勘记。选本对于选录的名著都作了说明，简单介绍它的内容、体例、写作经过和通行版本，以及著者的生平、重要著述和学术影响，并说明选本的选录原则。

《史记（彩图全解）》是我国纪传体史书的奠基之作，同时也是我国传记文学的开端；它既是历史的“实录”，同时也具有相当高的文学价值。《史记》所渗透的人文精神是多方面的。以立德、立功、立言为宗旨的积极入世精神，忍辱含垢的进取精神，舍生取义的勇于牺牲精神……而《史记》这部经典之作中一系列血肉丰满的历史人物，从不同侧面再现了高尚的人格，为后人所仰慕。翻开中国两千余年文明史册，历代文人墨客多如星云，唯司马迁最为璀璨、最为耀目，是他奠定了中国文学与史学的基础，一部《史记》千秋留芳，一代文豪万世景仰。司马迂已远去两千年了，却以一部《史记》鼓舞和启迪着万千读者。近人梁启超《论中国学术思想变迂之大势》称赞这部巨著是“千古之绝作”。

本书是笔者多年研究三国的心得，写的虽然是刘备的奋斗史，但对三国历史也有全景式的描绘。特别是，重估和肯定了刘备的军事能力及其对建立蜀汉的主导地位，揭示了东吴借荆州的惊人真相，还原了诸葛亮的本来面目。

《中国史学名著选》是为高等学校历史专业课程史学名著选读编选的。目的在通过选本训练学生阅读古典历史文献的能力，并略知我国古代著名历史著作的各种体裁和基本内容。本书先编选《左传》、《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《资治通鉴》六种选本，分册印行。体例不要求一致。或按年代先后，或按原著卷帙次第，或按问题性质分类，编次成书。选本重点选录名著的代表作品，包括它所反映的这一特定时期的主要典章制度、重大历史事件、杰出人物的活动、科学技术的发明与发现、文化思想的流派和民族关系等内容，以及著者的历史观点。选本作了必要的简单注释，旧注可用的尽量采用。《三国志》裴松之注全录，《通鉴》胡三省注除反切外全录。

本书为《文白对照全译资治通鉴》的第四辑。全书文言原典300余万言，白话译文500余万言。因规模宏大，为方便读者阅读计，在不改变《通鉴》原次序的前提下，按朝代将其分为7辑，每辑大致3册（第四辑南北朝部分4册，第七辑五代十国部分2册），共21册，陆续推出。本辑所记，起于南朝宋高祖刘裕永初元年（420），迄于南陈后主陈叔宝祯明二年（588），讲述南北朝时期，凡一百六十九年之史事。420 年，宋受晋禅，刘裕登位，号为刘宋。424 年，文帝初立。三十余年，劝学招贤，“民有所系，吏无苟得”，元嘉大治。450 年，效霍去病狼山封胥，偏师数路，北伐中原，“赢得仓皇北顾”。453 年，刘劭弑父，文帝晏驾，其后皇室惨剧，前后相续，宗室大坏，骨肉离析。479 年，权臣萧道成，废顺帝自立，是为南齐。道成父子相承，体恤民众，交通北魏，内外差强。尔后诸帝，皆昏庸无状，国事不堪。502 年，萧衍代齐，南梁是立。梁武之初，励精图治，“五十余年，江表无事”，晚岁崇佛，国事始紊。550 年，侯景之乱，攻迫台城，南梁经营，三吴繁华，毁于一时。元帝即位江陵，讨平巨贼，未及三年，西魏袭破江陵，身死异国。敬帝即位，都城南返建康，内忧外患，无可收拾。557 年，禅位权臣陈霸先，南陈因立。霸先英主，志度弘远，惜天不假年，北方日强，陈氏子孙，惟保守一隅，只待隋军大至，金陵瓦解。南朝废兴相继，北国亦然。386 年，北魏始建，自太祖拓跋跬至拓跋嗣，而至魏太武拓跋焘，俱踔厉奋发，北讨柔然，再平夏、燕、北凉。439 年，北方大致划一，南、北对峙势成。自此，或南朝北伐，或北朝南掠，各自怀忿。北魏起于云中，为经略中原，而至平城，孝文慕汉，再迁洛阳，胡服脱尽，满朝衣冠，尽是南风。宣武、胡后执政，宠奸佞佛，豪门竞奢，六镇、尔朱氏之乱相因，北魏分裂东、西。未及数年，宇文篡西魏立周，高氏篡东魏号齐，周、齐攻伐连年，江北纠纷未已。齐帝了无才气，任意荒唐，“小怜玉体横陈夜，周师已报到晋阳”，国势由强入蹇。周武雄才，577 年，整齐师旅，振羽入邺，收齐全境。随即南向，不料未及出师，赍志而殁。周帝冲幼，皇权旁落。581 年，杨坚废静帝自立，隋朝开立基业。588 年，隋师南下，陈后主未料国运，只知悠游。之后，金陵城门即将洞开，后主拥宠姬狼狈入于胭脂井，南朝风流，至此云散，两岸混一只在目前，隋唐盛世，即将上演。本辑结束于此，以终南陈，以启强隋。此百七十余年，山河崩裂，无有宁日。其间立国十数，英主开基于前，子孙毁之于后，每有立新，旧时帝王，概莫能脱。禅位之际，幼帝泣愿“世世勿复生帝王家！”呜咽惨切，历历在耳，陈陈相因，犹然未悟。良臣悍将，或奔竞沙场，或构谋帏幕，但有稍息，身死主上之手，长城自毁，南北同慨。百姓“携白首于山野，弃稚子于沟壑，顾故乡而哀叹，向阡陌而流涕”，良可叹泣。豪杰未易伸展，烝民几曾开颜，百年血泪，遍洒大江南北、长城内外。读者到此，宁不戚然？然自东汉末至此，四百余年，中华各族，因分裂而致争竞，因争竞而致交融。胡边鄙人，熏染儒雅之风，汉家男儿，渐浸胡族健气，汉胡至此浑然一体，尔后千数百年，中华少有分裂之虞，皆系此四百年血泪。长夜难明终将明，浊水难清终须清，读者念及，或有欣然。南北诸国，兴替倏忽，人事反复，史迹斑斓。司马光诸人，整理繁乱，裁汰粗秽，得六十余万言，占全书五分之一强，将这百七十年余年史事，一一分付，开列井然，文言质朴，不掩兴亡之叹，烈士嘉言，尽有英挺之气。“生亦何欢，死亦何惧；怜我世人，忧患实多”，掩卷三叹，慎惕之心油然。

《尚书》最早只叫做《书》，汉代称《尚书》《孔传》解释为“上古之书”。《尚书》成为儒家经典以后，又叫做《书经》。《尚书》的内容都和政事相关，《荀子·劝学篇》：“《书》者，政事之纪也。”《史记·太史公自序》：“《书》记先王之事，故长于政。”《尚书》实际上是我国最早的政事史料汇编。《尚书》的基本内容是君王的文告和君臣的谈话记录。《尚书》的作者是史官。文献记载我国古代设有专录君王言行的史官。《礼记·玉藻》称君王“动则左史书之，言则右史书之”。史官记录君王的言行，汇编成册，就是《书》了。今存《尚书》共有五十八篇，依据朝代编辑，分别称为《虞书》《夏书》《商书》和《周书》。《虞书》五篇，《夏书》四篇；《商书》十七篇，《周书》三十二篇。上自尧舜，下至东周，汇集了十分珍贵而又丰富的史料。《尚书序》分为“典、谟、训、诰、誓、命”六种体式，唐代孔颖达分为十种：典、谟、贡、歌、誓、诰、训、命、征、范（见《尧典正义》）。粗线条地归类，大致可以分成四种体式。1.典　主要记载古代典制。《尧典》《舜典》《禹典》《洪范》《吕刑》《周官》等都属于这一类。2.训诰　主要是训诫诰令，包括君臣之问、大臣之间的谈话以及祈神的祷告。这一类篇目较多，是《尚书》的主体部分。《虞书》的《皋陶谟》《商书》的《盘庚》《高宗肜日》《西伯戡黎》《周书》的《金滕》《大诰》《多士》《召诰》《君奭》《顾命》等篇都是“训诰”体。 3.誓　主要是君王诸侯的誓众词。《甘誓》《汤誓》《泰誓》《牧誓》《费誓》《秦誓》诸篇都属这一类。4.命　主要是君王任命官员或者赏赐诸侯的册命。《君陈》《毕命》《君牙》《同命》《文侯之命》等篇都是这一类。《尚书》记录了距今四千年至二千六百多年问虞、夏、商、周的典、训、诰、誓、命，涉及政治、思想、宗教、哲学、法律、地理、历法、军事等领域，范围很广。为《左传》《史记》等史书的写作提供了珍贵的原始资料，同时也是研究我国原始社会和奴隶社会不可缺少的历史文献。《尚书》被儒家奉为五经之首，自汉代立为学官以来，备受尊崇，成为整个封建社会最量要的教科书。《尚书》的核心思想是“敬天”、“明德”、“慎罚”、“保民”，帝王将相以《书》安邦定国，工商士民以《书》修身待物。我们要了解和研究封建社会，也必须阅读《尚书》，利用《尚书》丰富的史料。《尚书》不仅是文告、会议记录等应用文体的滥觞，还开辟了古代散文创作的先河。《尚书》记言叙事，摹声绘色，生动形象。不少篇章已出现很成熟的辞格，譬如《梓材》连用种地、建房、作器三个生活中常见的事理作比喻，说明创业和守成的关系，自然贴切，具有较强的说服力。《周书》各篇大多讲究章法结构，例如《无逸》《顾命》，条理非常清晰，历代散文家十分重视。《尚书》为后世散文创作奠定了基础。《尚书》还是语言学研究的重要材料，特别是今文中那些经过考定的真实文献，反映了殷周时代的语言特点。例如《尚书》中的词语古奥，多用雅言；很少运用表示语法关系和语势语气的句末语助词，等等。这些独特的语言现象，对于研究汉语史很有帮助。《尚书》对于金文学、甲骨学、古器物学和考古学的作用，也很重要。可以说，不凭借《尚书》，有些金文和甲骨文就无法解释，有些考古发现和古器物就无法论定确切的年代。

《资政要鉴：经济卷（上下）》为“经济卷”，分析了中国古代的经济活动以及历代皇朝经济政策的得失。《资政要鉴》以专题的形式，着重深入社会实际，探讨了中国历史治乱兴亡的深层次机理。中国古代史学，虽说有“鉴以资治”的好传统，但此类著作在探讨历代王朝治乱兴衰的机理时，多着眼于政治，过分强调帝王将相的作用，而对社会思潮的演化动向则注意得不够，这就难免有局限性。《资政要鉴》则对国家兴亡、经济运作、社会构造，乃至文化思想等领域，进行全方位的剖析，深入地求索中国历代王朝兴衰存亡的内在原因。

《国语全译（修订版）》对《国语》做了介绍。《国语》成书于战国初期，那是一个社会急剧动荡变革的时代。铁制农具的使用，生产力的提高，生产关系的变化，城市经济的繁荣，旧制度的崩溃，王室的衰落，国与国之间的剧烈兼并，华夏与四境民族的融汇交往，学术文化思想的活跃，矛盾交错，异彩纷呈。《国语》虽然因为体例的限制，反映社会生活面比较狭窄，但它在时代的影响下，其思想内容仍是相当复杂纷繁、多彩多姿的，举凡“邦国成败，嘉言善语，阴阳律吕，天时人事逆顺之数”（《国语解叙》）概被纳入，尤着力于政治事件、经济体制、军事行动、内政外交、典章制度、道德礼仪等方面的言论记述。《周语》三卷，记载了西周穆王、厉王直至东周襄王、景王、敬王时有关“邦国成败”的部分重大政治事件，反映了从西周到东周的社会政治变化的过程。《鲁语》二卷，则着重记载鲁国上层社会一些历史人物的言行，反映了春秋时期这个礼义之邦的社会面貌。《齐语》一卷，主要记载管仲辅佐齐桓公称霸采取的内政外交措施及其主导思想。《晋语》九卷，篇幅占全书三分之一强，它比较完整地记载了从武公替晋为诸侯，献公之子的君权之争，文公称霸，一直到战国初年赵、魏、韩三家灭智氏的政治历史，从公元前678年到公元前453年，时间长，分量重，所以有人把《国语》称为“晋史”。《郑语》一卷记周太史伯论西周末年天下兴衰继替的大局势。《楚语》二卷，主要记灵王、昭王时的历史事件。《吴语》一卷、《越语》二卷记春秋末期吴、越争霸的史实。