由“兰州大学985”工程建设项目资助出版。本书的内容包括：盟旗制度建立的背景；盟旗制度的建立；盟旗的行政体制；盟旗立法和司法制度等。

本书以马列主义、毛泽东思想为指导，以历史事实为根据，对进入阶级社会以来至上世纪末中国监狱的产生、沿革、发展、演变作了介绍。

藏传佛教艺术方面本辑也译介了一篇重要作品：是美国学者林瑞宾著、廖汤译的“马头明王的演变——文本与图像”，文章自然是酣畅淋漓，只可惜由于本译文集的特点所致。

清朝末年帝国主义列强开始侵略瓜分中国，鸦片战争后的天津成为北方重要通商口岸。天津城被列强瓜分为九国租界，清末的洋务运动也多发源于天津。作为北方重要的通商口岸，天津汇集了众多海外资讯。石印技术传入天津，使中国传统民间年画受到沉重打击。后胶印技术传入天津，使中国传统民间年画受到沉重打击。后胶印技术传入天津，受西方商品广告的影响，由西方新美术教育和中国传统年画相融合而形成的新年画形式月份牌年画，虽然起源于上海，但天津的画家们也为此付出了艰若的努力。北方的天津也同样实践和见证了它的发展全过程，并留下了大批珍贵的史料。年画的发展文人画相比较更具深刻的文化内涵，它真实地记录了社会变革和历史的发展，真实地反映了平民的生活，社会现实和文化，记录了社会的变迁和重大历史事件，有珍贵的史料价值。在改革开放的今天，文化多元化发展更需要借古鉴今。张道梁先生所著《天津年画百年》不仅是天津年画百年发展历史的真实记录，更为中国年画发展史提供了珍贵的史料。

边地上的中国丛书。本书以“边地”概念作为视角，在“中国的边地”与“边地上的中国”这个双重语境中，去观照当代中国人心中的“千千结”：中国文化的处境与出路问题。这里有学者沉甸甸的思考，有来自滇西古镇的传奇故事，有人类学学者抒发的边塞情怀。在阅读各种不同的“文本”和“话语”过程中，读者将会发现：他们于不经意间进行了一次思想的旅行。

本书探讨了土家学的研究对象和任务、土家族的历史渊源、语言、共同地域、共同经济生活、文化及其共同心理素质、习俗等内容。

《王学与晚明的师道复兴运动》，以晚明统治学说涵泳的君道与师道的相关度为主线，博考历史文献，细考历史争议，从而论证王学的萌生、遭禁、复苏、隆盛、分化、自残以及走向衰落，都堪称视角独特，思路新颖，引证可信，较诸既往相应论著，属于一种突破。论文当然有大题大作的必有缺陷，或可被指为考史较粗，或可被挑剔述史有偏，或可被讥作论史武断。历史的论著必须接受历史的检验。邓君此著，如于细节有瑕疵，当然应该就史论史，但于情可原。作者到底年甫“而立”，能在研究成果密集的学术史领域，取得关键性的突破，可谓难能可贵。邓志峰，在复旦大学古代文学研究中心从事博士后研究，现执教于复旦大学历史系发表作品有：《上海图书馆馆藏家谱提要》（合著）、《利玛窦中文著译集》（合作编校）；以及《嘉靖初年的政治格局》、《学术自由与中国的思想传统：兼论会通派王学与晚明经学的突破》等论文若干篇。该书以晚明统治学说涵泳的君道与师道的相关度为主线，博考历史文献，细考历史争议，从而论证了王学的萌生、遭禁、复苏、隆盛、分化、自残，以及走向衰落，资料丰富，引证可信，堪称视角独特，思路新颖。读者对象：中国学术史、哲学史研究工作者，大专院校中国历史、哲学、文化专业师生。

《朝鲜族》主要讲述了朝鲜族发展的简要历史，在新中国成立初期的经济社会形态，朝鲜族的文化特点和风俗习惯以及目前的发展状况等。编撰者大都是长期从事民族问题研究的专家，其中许多人还亲身参加过20世纪50年代中国政府组织的民族大调查。这些学者学术功底扎实，在写作中不仅引用了丰富的历史文献资料，同时运用了大量实地调查的第一手珍贵资料，使《朝鲜族》具有鲜明的原创性特点。另外，在编撰体例上和行文方面，这套丛书也注意了知识性和趣味性。可以这样说，有一册民族知识图书在手，即可了解一个民族的基本面貌。因此，《朝鲜族》出版后，得到了国内外专家学者的充分肯定和读者的广泛好评，现《朝鲜族》已成为了解和研究中国少数民族的必备图书之一。

文化艺术教育专业的设在国内并不很多，各校设置的课程体系也不尽相同，所用教材更不统一。因此，建设一套高质量的文化艺术教育的教材，是非常必要的，是很有意义的。由于目国骨尚无编写文化艺术教育专科系列教材的先例，编写的难度可想而知，所以虽然这本教材的编写民以人文学院近70中教授，副教授，博士组成的有在家教学经验，有较强科研实力 的师资 队伍和后盾，参加编写的教师大多都有出版过个人专著，主编或参编 过教材的经因，虽然我们 也确定的本丛书要以基础性、知识性、科学性、系统性、趣味性为编写原则，参编人员都努力紧扣这一原则，但受到以上因素影响，加上各人风格不同，时间也比较紧，教材中定会有某些不足，希望大浓提出批评与建议，以便在重版时修改、完善。

知识要发展，首先知识的载体要有一定自由思想的环境条件，在中国古代，战国是提供了这种环境时代。本书主要写了这个时期。刘泽华，1935年出生，河北省石家庄人。现任南开大学历史学院教授、博士生导师、中国社会史研究中心主任、校务委员会委员。主要从事中国古代史、中国古代政治思想史、政治史、知识分子史、历史认识论等方面的教学与研究。著作有《先秦政治思想史》、《中国传统政治思想反思》（被译成韩文在韩国出版）《中国的王权主义》、《洗耳斋文稿》。主编并与人合著有《中国政治思想史》三卷本《中国传统政治哲学与社会的整合》等发表学术论文近百篇。中国传统士人阶层形成于春秋战国时期。士人的人格相对独立与思想自由，是他们创造性思维的前提和社会条件。他们在思想文化上创造，把中华文化推进到一个崭新阶段，促成了社会观念的转型，形成了思维范式，并奠定了体统社会价值取向的基础。士人阶层是社会上下的交汇处和流转站，它是存在活化了社会结构，增强了社会活力，强化了君主集权。