东胡是中国北方及东北的古老民族群体。他们活动于辽河、黑龙江和贝加尔湖水系等区域，过着以游牧与狩猎为主的迁移生活，后来有的发展为半农半牧半定居而渐趋于定居生活。他们的祖先皆源于华北炎黄各支系，如徒河则源于伯益，拓跋源于黄帝，宇文源于炎帝，段部源于周宣王，室韦源于祝融八姓之豕韦氏，契丹源于商契，奚人源于奚仲，蒙古源于有蒙氏，无一不是炎黄子孙。在不断迁徙中，他们又融合了东夷、北狄诸系而形成了庞大的东胡族系，并与华夏族建立密切关系。他们之间你中有我，我中有你，都属炎黄子孙范畴，与汉族等兄弟民族均有密切的血缘关系，共同成为古代中华民族的主要成员。在历史发展的长河中，东胡、乌桓、鲜卑、柔然、契丹、奚、室韦、蒙古的各支系中都有许多融入于汉族或其他少数民族者，也有汉族和女真、突厥、铁勒等民族融入东胡各支系者。

《八思巴字蒙古语文献汇编》作者于20世纪80年代初开始进行八思巴文献的研究工作。后来结合编篆《中世纪蒙古语词典》的需要，80年代中期建立了一个完全用拉丁音标标记的八思巴文献语料库。1996年承担了教育部规划项目“元代八思巴文献整理研究”项目，同时与萨如拉、斯.劳格劳三人共同承担了内蒙古教育厅项目“八思巴字蒙古语文献数据库”的建设工作。《八思巴字蒙古语文献汇编》就是在上述工作基础之上编写而成的。

《齐鲁文化通史》著作八卷共三百五十万字，由山东高校和科研机构的二十余位专家分头负责，历时四年而完成。它既汇集和吸取了五十年来学术界研究齐鲁文化的成果，又突出原始资料的运用，强调学术的创新性，还补充了某些领域的研究空白。为撰写此书，作者们前后开了十二次专题研讨会，期间四易其稿，撰著态度非常认真。本书由全国知名学者主编，作者队伍中集中了山东文史界的精英，是一部有价值的学术专著。齐鲁文化是中国传统文化的重要组成部分，齐鲁文化随着时代的发展，已不仅限于山东地域文化，而是颇具中国特色的东方文化，不仅是内陆文化，也是海洋文化；山东三面环海，与日本、韩国几千年前就有交往，齐鲁文化也是一种对外开放的文化，有许多东西值得发掘和探讨。《齐鲁文化通史》作为大型地域文化通史，迄今为止在国内尚属第一部。不仅弥补了学术研究领域的空白之处，而且对于地域文化史如何写，本书也作出了可喜的探索，解决了一些理论问题。这部《齐鲁文化通史》资料翔实、内容厚重，理论上关注学术前沿问题，学术性强，不仅从思想文化上，而且从科技、教育、宗教、民俗等不同领域研究齐鲁文化在每一个时代的特征及发展演变，既展现了齐鲁文化自身的特点，也兼顾到齐鲁文化与华夏文化乃至海外文化的互动关系；有一种走出山东看中国的宏观视野。全书尽管是由多位学者合作而成，但卷与卷之间却保持了一致的风格，行文规范，有统一、有特色，有个性是全书的一大亮点。

我自1960年于北京大学中文系汉语专业毕业留校任教以来，一直从事现代汉语的教学研究工作。“文革”后曾进行过一段汉语双音节词的研究，撰写发表了《先秦复音词初探》（《北京大学学报》1980年第5期、1981年第1期连载）。从1981年开始，我承担中文系汉语专业本科生高年级的“现代汉语虚词研究”专题课，同时给外国留学生也开设了“现代汉语虚词”专题课，从此我的主要精力转入了现代汉语虚词的教学研究工作，直至现在。虚词在语言中的作用，特别是在汉语中的作用，前人已经谈得很多。虚词类似人体的经络，在语言中，特别是在汉语中有着极为重要的地位，这几乎已成为汉语语法学界的共识。语言实践告诉我们，无论是外国人还是中国人，虚词运用不当是常见的语言毛病。怎么让同学们准确了解和掌握汉语虚词的意义和用法？怎么让同学们自己去发现和纠正在虚词使用上的毛病？怎么让同学们上了这门课之后，不只了解我们讲过的某些虚词的意义和用法，而且能从中具体感悟到分析汉语虚词的思路和方法，当自己面对虚词使用的具体语言事实时，能分析、总结、描写某个虚词的语法意义和使用规则？这些都是我承担现代汉语虚词研究教学任务以来一直在思考的问题。我得设法给学生一把怎么准确了解虚词、切实掌握虚词、正确运用虚词的“钥匙”。为了能给学生这把“钥匙”，我自己先尝试对现代汉语虚词进行分析和研究，同时要求学生做大量思考性的练习（每学期7—8次），目的是要促使学生自己去找资料，动脑筋思考问题，从而培养学生面对具体的语言事实发现问题、分析问题、解决问题的研究能力。就这样，二十多年来，我一边教学，一边研究，研究所得就及时补充到教学内容中去，而在教学过程中同学提出的问题、同学在作业中发表的看法和出现的错误，又反过来促使我去进一步思考、研究。在这样的师生互动中，研究不断推进，对怎么研究现代汉语虚词的认识不断深化和积累，我的讲稿也换了一本又一本。二十多年的课上下来，每一届学生，无论是中国学生还是外国留学生，都觉得上这个课有用，有收获，学到了知识，更学到了方法；而这让我感到安慰。把研究所得写成书，这我得感谢商务印书馆的张万起先生。早在十多年前，他得知我在讲授“现代汉语虚词研究”，就约我写一本有关现代汉语虚词的书。张万起年岁比我略大一些，但他是我的学弟（我是1955级语言班的，他是1957级语言班的），并曾经在“大跃进”的年代一起集体编写过《现代汉语虚词例释》，所以不好推辞。但我迟迟没有如约交稿，好在他不催，一直说“你什么时候写好，就什么时候交给我”，这使我没有压力，可以慢慢想，慢慢动笔。想什么呢？主要在想到底要写成一本什么样的书。最后决定，还是把交给学生的那把“钥匙”变成文字，以求教于同仁，并希望能对我们的现代汉语虚词研究有所裨益。在我的虚词教学和研究中，除了《现代汉语虚词例释》以外，《现代汉语八百词》和《现代汉语词典》，一直是最重要的参考文献。这三部工具书对我帮助很大，尤其是吕叔湘先生主编的《现代汉语八百词》，给了我多方面的启迪，我从中吸取了许多营养，对这部书真可谓爱不释手。科学研究要求我们，一方面要虚心学习和吸取前人的研究成果，另一方面应该在前人研究成果的基础上有所发现，有所前进。正是这种理念，鼓励我在经常翻阅、经常引用这三部书的同时，也对其中的某些看法提出自己的一些意见。对其他一些有关现代汉语虚词的论著，我也持这样的态度。当然，所提出的某些修正意见是否妥当、合适，还得请诸位同仁和广大读者多提意见。最后我要感谢商务印书馆汉语编辑室主任周洪波先生和责编宿娟女士的大力支持和帮助，没有他们的支持和辛勤劳动，这本书不可能那么快跟读者见面。马真　2004年4月于北京蓝旗营寓所

本书是一本资料性的著述，由“图片”、“综述”、“村情·族规”、“民居·服饰”、“医药·体育”、“节日·习俗”、“歌谣·传说”等版块组成。

本书设有“历史回眸”、“白族语言文字论坛”、“人物春秋”、“文化旅游揽胜”、“各乡镇巡礼”等七个专栏，共收录文章25篇。

《大理民族文化研究论丛（第1辑）》稿是“大理民族文化研究论丛”系列丛书中的第一本，收录了与大理民族文化有关的若干篇学术论文，全面展示了大理民族文化，具有重要的学术价值。《大理民族文化研究论丛（第1辑）》共分为九个专栏：即“民族学家评传”、“民族历史·源流”、“民族文物·考古”、“民族宗教·哲学”、“民族经济·旅游”、“民族语言·文学”、“民族习俗”、“民族艺术”、“文献评述”等，从不同角度展示了近年来与大理民族文化研究有关的成果。

由“兰州大学985”工程建设项目资助出版。本书的内容包括：盟旗制度建立的背景；盟旗制度的建立；盟旗的行政体制；盟旗立法和司法制度等。

本书以马列主义、毛泽东思想为指导，以历史事实为根据，对进入阶级社会以来至上世纪末中国监狱的产生、沿革、发展、演变作了介绍。

藏传佛教艺术方面本辑也译介了一篇重要作品：是美国学者林瑞宾著、廖汤译的“马头明王的演变——文本与图像”，文章自然是酣畅淋漓，只可惜由于本译文集的特点所致。