该书突破以往的樊篱，纠正了过去以哲学思想史等同于文化史的偏见；从社会经济根源探索宋文化兴盛的“活水源头”，拓展视野，对文化发展变化作深层次的阐明。研究角度新颖，突出衣食住行等社会生活韵横断面，以观察宋代社会的文化风貌；突出科学技术的演化与成就，以衡量宋文化的新水平；注重典章制度的比较研究以反映宋文化的特色；重视地区间的民族文化融合与交流、发达的海外贸易和中外文化交流，作为考察宋文化繁荣的广角镜。全书取材广博，考订缜密，分析精辟，文字畅达，可读性强。诚如已故宋史权威学者（宋学泰斗之一）漆侠教授所指出的：“该书把从宋代的物质生活到精神生活，从物质文化到精神文化。从经济基础到上层建筑，重要典章制度的推演。以及哲学宗教、文学艺术、科学技术等网罗在内。进行了全面的、系统的、深入的探索和论述，实为近年文化热点中真正具有学术价值的力作。”可谓是一部带有突破性的宋代文化研究的新专著。

滨州传统民间艺术异彩纷呈，发源于博兴的吕剧，惠民的胡集书会、泥塑、木版画及滨州剪纸，沾化渔鼓戏，阳信秧歌，都具有浓厚的乡土气息，独具艺术风格。洋湖乡、吕艺镇、湖滨镇、胡集镇被山东省文化厅命名为“山东省民间艺术之乡”，胡集书会、吕剧、董永传说、滨州剪纸、渔鼓戏先后被国务院公布为全国非物质文化遗产项目。目前，我市有国家级非物质文化遗产项目5项，省级9项，市级63项。这些珍贵的非物质文化遗产是滨州悠久历史文化的重要载体，凝聚着历代滨州人民的聪明和智慧，是民族生命力、想象力、创造力的重要见证。

为什么在某些国家，暗示某人跟他的骆驼有超友谊关系还不至于出麻烦，但若对人家母亲的道德水平表示鄙夷，就绝对会让你被踢出国门？一度仅限于足球场（或产房）的骂人话，如今已登堂入室，令若干优雅人士大为惊恐，但其他人则似乎都不堪介意。作者路丝·韦津利以诙谐风趣的角度探究此一演变过程，解析我们语言中一些多采多姿词句的起源。韦津利不以英语划地自限，探讨“坏”字词是否也出现在其他语言，以及骂人话有哪些文化差异。

在历史阴暗的夜空里，偶然出现一些特立独行的任侠仗义之英雄侠客，仿佛在阴冷的寒夜，偶然发现了一两颗亮丽的流星，带给人们一霎时莫名的兴奋。他们那种坚持信念、不畏强梁的勇气，义之所在、虽死不辞的壮烈，以及那种白昼悲歌、深宵弹剑的孤寂与放浪，也在在显示了与众不同的情操，扣人心弦。正义的英雄，就这样，走人了人世、走入江湖。千山独行，衣袂飘飘。他们的姿影，逐渐弥漫在我们心头、弥漫在银幕和荧光幕以及无数小说与唱本里。如静夜雨后的栀子花香，那是历史在岁月淘洗过后，所仅存的一点温馨，令人觉得历史毕竟还有一些值得眷恋或向往之处。他们力挽狂澜，千金一诺，蓬勃的生命、淋漓酣畅的元气、亢直的性格、特异的武功，形成了大家心灵底处一点难以割合的遐想或悠悠憧憬，侠气峥嵘，教人神往。如袁中道《李温陵传》云：于古之“侠儿剑客，存亡雅谊，生死交情，读其遗事，为之咋指斫案，投袂而起，泣泪横流，痛哭滂沱，而若不自禁”。然而，究竟活生生存在于历史中的侠，是不是真如我们所向往的那样，是个正义的浪漫英雄？揭开历史的布幔，侠的理解、崇拜乃至迷思，是否具有更为深刻的存在意义？

历史的关键几步，往往决定了人类文明与命运发展的轨迹，民族迁徙、文艺复兴、宗教改革、启蒙运动、工业革命、世界大战、恐怖袭击……这一个个影响深远的历史事件勾勒出了人类文明演进的坎坷之旅，为我们演奏出一曲曲惊心动魄、跌宕起伏的交响乐章。《改变人类文明进程的重大事件》力图使广大读者在了解改变人类文明进程的重大事件基础上，能更多地感受到事件背后的玄机与规律，更好地把握世界发展的脉搏，从而开拓更加美好的未来！

人生戏剧，戏剧人生。唐代诗人说，人生的高潮和精彩的谢幕都应当在扬州……　呈现在读者面前的，即是一部系统论述扬州戏剧文化发展变化的学术著作，从中可以看到中国戏剧在扬州舞台上呈现的华美身段和精彩亮相，体味戏剧生命的顽强绵长。

本书为《浙江历史文化专题史系列》丛书之一。主要根据时间顺序介绍了浙江省的丝绸文化。全书共分十一章，内容包括：曙光初现，吴越桑曲，走出低谷，崛起东南，走向辉煌，江南丝府，湖丝遍天下，落日辉煌，工业化进程，蚕花烂漫和《蚕织图》及其流传。

中国和日本是一衣带水的友好邻邦，两国间有着较深的历史文化渊源。自1972年中日联合声明发表以来，中日两国在各个领域的交流与合作不断发展，学习日语的人数不断上升，人们要求了解日本不仅仅局限在政治、经济、文化等领域，而且要求包括日本习惯、风俗等等在内的全面了解，目前全国很多高校开设了有关日本风俗与文化的课程。为适应这一要求作者编写了本教材。

这是一本富有灵感与原创性的思考录，作者有着较为广博的东西方文化背景，又对中国当代很多领域，尤其是文化、艺术领域里的许多问题有所关注与思考。作者以准确而又富有个性的文字，不落窠臼地表达了自己的观点，虽有学术含量，但没有学究气，读来妙趣横生、引人入胜。

《中国的宗族与国家礼制》由三部构成。第一部，通过整理、归纳宗族研究的学术史，阐述宗法主义的主要内容，并以此构成全书核心理论的出发点；同时，对产生于宋代的宗法主义理念被后代继承的情况加以验证。对于我们深入讨论继承宗法主义这一问题具有重要意义的，是元末明初的江南儒者（比如宋濂、方孝孺等）留下的文字记录。在他们的文集中，深刻反映了与宋代以后士大夫家族命运息息相关的宗法主义理论及其实践。第二部，明代宗法主义的普及。通过考察明王朝对宋以后的宗法主义采取的应对政策，研究16世纪以后宗法主义的普及状况，使用的资料主要来自江南苏州。第三部，清代宗族的稳定状况。第一，宗法主义和清政府之间的关系；第二，以与清政府保持密切关系的江南为例，考察按宗法主义理念建构起来的宗族的稳定状况；第三，边陲地区宗族的普及状况，目光对准广东的珠江三角洲地区。