在中西文化交流这一领域，历来的研究者，受时政的影响，所持学术观点或左或右，大都不能给出正确的历史评价。本书作者梳理了明清以降中西文化交流的史料，从中西文化交流的代表人物——西方传教士和明清学者入手，详细论述了他们在中西文化交流和中华文明步入近代化过程中所起的作用，廓清了利玛窦、汤若望、南怀仁等西方传教士传授西学的真实目的。作者从上个世纪四十年代在西南联大读书开始收集相关史料，陆陆续续，近半个世纪才写成了本书所汇各篇论述。全书文字简洁流畅，可读性强；持论客观公正，获得了著名历史学家向达、侯外庐以及英国学者李约瑟等大师的帮助和支持，可供广大读者和研究者学习、参考。

作为一代国学大师，柳诒徵先生的代表作首推这本《中国文化史》。本书创稿于本世纪二十年代，可谓中国文化史的地位，更确立了文化史写作的基本框架。本书资料详赡，含括极广，举凡典章政治、教育文艺、社会风俗，以至经济生活、物产建筑、图画雕刻之类，皆广搜列举，力求使读者明了中国历史之真相及其文化之得失。作者在本书中更提出三个问题，即中国文化为何？中国文化何在？中国文化异于印欧者何在？带着这三个问题来阅读本书，无疑更能明乎作者之良苦用意。著名学者蔡尚思先生为本书撰写的导读，从柳诒徵先生的道德文章入手，于读者了解柳先生其人其学，无疑亦可获益良多。

姚薇元先生（一九○五——一九八五》，安徽繁昌人。一九二六年入清華大學物理系，有興趣于文史之學，搜求史實，考訂魏源道光洋艘征撫記，幾經修訂，一九五五年以鴉片戰争史實考之名由上海新知識出版社印行。一九三一年，先生考入清華研究院历史門，韃東争史宝考之名由士海新知识出版社印行。一九三一年，先生考入清华研究院歷史門，從陳宙谣先生研究魏晉南北朝史。一九三六年畢業後，先後任教于南京中央大學、大夏大學、貴州大學、湖南大學。一九五三年調入武漢大學歷史系，從事中國近代史的教學與研究，直至逝世，為武漢大學中國近現代史專業奠基人之一。在清嘩研院梡學習期間，他根據史書紀傳和姓氏專書的相關記載，參以碑銘、石刻、文集、說部、韻書等材料，對魏書官氏志所記胡姓以及漢魏以降的質子降胡、隋唐時代的蕃將胡商共一百九十三個姓氏作了詳盡考證，分析其民族淵源及在北朝隋唐的源流與影響，撰成研究生畢業論文北朝胡姓考。後經修改補充，于一九五八年正式由科學出版社出版，九六二年中華書局根據原紙型重印。

有关重写第二次鸦片战争史的倡议，早在上世纪七十年代就已提出。从那时起一直到现在，虽然将其作为一部分的中国近代史著述已出过不少，但是以此为主题的专门史著作则相当少见。《第二次鸦片战争史》的编著建立在六册《第二次鸦片战争》资料丛刊的基础之上，不仅史料翔实，而且吸收了改革开放以来史学界有关此课题的一些比较新鲜的研究成果。同时，《第二次鸦片战争史》在学术上有许多创新之处，对于广州反入城事件、大沽口之战，咸丰皇帝在天津条约、北京条约酝酿过程中的真实态度和对策等，多有澄清史实、曲尽详委的表述，是中国近代史研究者以及爱好者身边不可或缺的学术著作。

80年军史，80个辉煌时刻，80位亲历者，80段宝贵记忆。 一个个真实的故事，一段段感人的叙述，带领我们穿越80年历史的长河，去探寻，去触摸，去感悟人民军队从小到大、由弱到强，披荆斩棘，战无不胜的历史辉煌。而80位受访者，好似80面明镜，映照出人民军队对党始终如一的忠诚，对人民大众雨水相依的深情，为了国家和人民利益不惜奉献鲜血和生命的精神品格，以及作为威武之师、仁义之师的博大胸襟。《为您讲述80幕经典军史背后的故事：亲历八十年辉煌》通过80位历史亲历者的讲述，向读者展示了人民解放军80年的成长历程。这80位采访对象绝大多数都是第一次国内革命战争、长征、抗日战争、解放战争、抗美援朝的亲历者，经历了战争年代血与火的考验，他们的亲身经历已经成为一笔珍贵的历史财富。

井冈山革命根据地是中国革命的摇篮，它代表了中国革命的新方向，孕育了中国革命的新高潮，开辟了一条使中国革命走向胜利的独特道路。《亲历井冈山革命根据地创建》以纪实文学的形式，针对1927年毛泽东、朱德等无产阶级革命家创建的井冈山这中国第一个农村革命根据地，阐述共和国的将帅们在这一中国革命摇篮的斗争与革命历史。这是一部弥足珍贵的回忆、访谈录。众多的作者都是亲历过80年前从秋收起义到井冈山革命根据地斗争的老革命、老战士。他们从各自不同的角度、不同的侧面，真实地回顾了那段中国共产党、毛主席领导下的大革命时期的艰苦斗争经历，深刻地揭示出毛主席关于建立党领导下的人民军队、开展武装斗争、以农村包围城市，最后夺取全国政权的一整套建党、建军、建军伟大思想、理论、路线和实践的无比正确性。

唐朝灭亡后，在中原一带相继出现了后梁、后唐、后晋、后汉、后周五个朝代，史称“五代”。五代存在了凡五十三年，共更换了八姓十四君。五代多武夫，五代多俗臣，他们抹杀仁义道德、败坏三纲五常，随处可见子弑、兄杀弟、军戏臣、臣反君的历史闹剧。值得我们思索的事：一方面，五代的武夫背信弃义、刀光剑影，人民生灵涂炭；另一方面，五代时期的官僚贵族和土族文人又崇尚奢糜、追求绮丽，着力于消闲，热衷于情致，沉湎于情色，从而形成了极其强烈的对比。可以说，君臣无纲常、武将无仁义、文人无傲骨是这个时期最鲜明的特点。正如国学大师钱穆所言，五代史中国历史上最、最无耻的一个时代。本书作为第一部系统解读五代历史的通俗性、史论性读物，从多个视觉品读五代的人和事，试图寻找破解五代历史之所以“ 混乱”和“无耻”的密码。

中国伟大的历史学家司马迁在《史记·六国表》中说过：东方物所始生，西方物之成熟。东方文化源远流长，灿烂辉煌，随着全球化时代的到来，东方文化正在重新焕发出青春的光辉。 本书是中国学者撰写的首部全面介绍东方文化的历史进程与发展规律的著作，视阈广阔，贯通古今，通览北非埃及文化，西亚、南亚文化到东亚、东南亚各国与中国文化的历史，观澜索源，精彩纷呈，美不胜收。 广博的知识层面，严密的理论体系，精湛的分析，使本书成为广大读者了解东方文化史的既有权威性、学术性又有普遍性的著作，成为大专院校相关专业的优秀教材，更是当代方兴未艾的东方文化研究的必读书。

会馆既凝聚中华传统文化精神，又颇能因应社会变迁而历久长新。它并不等同与西方的商业基尔特，而是独具中国特色的社会组织形态。在明清时期，会馆顺应商品经济发展、科举制度兴盛和人口流动频繁而兴起，以乡土为纽带、流寓客地的同籍人自发设置，它成为流动社会中的有效整合工具，显示了其对家族组织的超越和对社会变迁形式的适应和创造，亦体现了社会的进步及其限度。《中国会馆史》奠基于前人的研究成果之上，通过广泛搜救海内外现存的会馆志、笔记手札等资料，开展实地社会调查，运用社会学、文化学等学科的理论与方法，取向社会史的角度，把会馆置于中国传统社会政治、经济、文化变迁的大环境中，全面考察了会馆发展演进过程及其兴盛的背景，渗入分析会馆的社会功能和文化内涵，进而全方位、多层次地阐述和论证了会馆的历史地位。

《中国行政区划通史（宋西夏卷）》依据《宋史》、《资治通鉴》、《续资治通鉴长编》、《宋会要辑稿》、《太平寰宇记》、《元丰九域志》、《元和郡县图志》等史书及大量的地方志、文集、笔记等资料，从学术上首次全面、深入地论述了宋代地方行政体制与行政区划的变迁以及西夏的地方行政体制，填补丁宋代及西夏政区地理研究的空白。全卷共分六编，兼具理论性与工具性。第一编对宋代地方行政体制进行考证，论述宋代地方行政制度为三级制，及其兵财分治的原則和以转运司为主体的复式合议制。宋代路制分为以安抚司为主体的军事路与以转运司为主体的民政路两大系统，元丰以后则为十八路（转运司路）与二十三路（提刑司、提举常平司路）复合并行的路制。宋代州县制则呈现由隋唐州县制向明清府县制的过渡形态。第二编设置十个断代年限，条列各路所辖州府军监及其治所、今地和所领之县，极便于读者检索。第三、四、五编对两宋各路州县及省废州军沿革进行考证，并探讨了宋朝西南地区与西北地区的羁縻州县制、羁縻部族制以及各特殊建制的地方民族政权的存在时间和控制地域。第六编考证西夏的地方行政体制，首次指出并详尽论证了西夏的地方行政体制存在着经略司路与转运司路两个系统。前者综治军民，后者仅负责赋税的征管。《中国行政区划通史（宋西夏卷）》中宋朝省地政区沿革表，一目了然地呈现宋朝二百余年州郡的废置分合。宋朝疆域图、西夏疆域图和宋朝各路各断代年限的分幅图，较以往的图集更多层次地展观了宋及西夏疆域、政区的变动。